关于论语和孟子的成语？
论语：犯上作乱、巧言令色、言而有信、三十而立、既往不咎、尽善尽美、文质彬彬、举一反三、空空如也、循循善诱、任重道远、后生可畏、过犹不及、察言观色……
孟子：君子远庖厨、明察秋毫、寡不敌众、缘木求鱼、与民同乐。=、出尔反尔……
《孟子》这是记录亚圣孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一；
七年级上册论语的优美词汇？
回答：1、无所不至 从心所欲 举一反三
2、恶衣恶食 和而不同 肥马轻裘
3、爱礼存羊 食无求饱 循循善诱
4、文质彬彬 逝者如斯 贫而乐道
5、半部论语 贤贤易色 行不由径
6、安老怀少 斐然成章 饱食终日
7、随心所欲 言而有信 有教无类
8、道听途说 了如指掌 一以贯之
9、如履薄冰 三省吾身 功亏一篑
论语里常见的词有些什么，这些词分别体现了什么？
成语
1、不亦乐乎
2、温故知新
3、三十而立
4、逝者如斯
5、不舍昼夜
6、三人行，必有我师
7、择善而从
8、匹夫不可夺志 中其他成语 温故知新——温故而知新,可以为师矣. 一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈. 三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而 不愠,不亦君子乎? 不耻下问——敏而好学,不耻下问,是以谓之文也. 巧言令色——巧言令色,鲜矣仁! 言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信. 众星拱月——为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之. 一言以蔽之——诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”. 见义勇为——见义不为,无勇也. 是可忍孰不可忍——八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也? 既往不咎——成事不说,遂事不谏,既往不咎. 尽善尽美——尽美矣,又尽善也. 朽木不可雕——朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛. 三思而行——季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.” 愚不可及——其知可及也,其愚不可及也. 文质彬彬——文质彬彬,然后君子. 诲人不倦——默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 举一反三——举一隅不以三隅反,则不复也. 三月不知肉味——子在齐闻韶,三月不知肉味. 三人行必有我师——三人行,必有我师焉. 择善而从——择其善者而从之,其不善者而改之. 君子坦荡荡——君子坦荡荡,小人长戚戚. 任重道远——士不可以不弘毅,任重而道远. 不在其位,不谋其政——不在其位,不谋其政. 循循诱导——夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼. 欲罢不能——欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔. 后生可畏——后生可畏,焉知来者之不如今也? 升堂入室——由也升堂矣,未入于室也. 过犹不及——曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.” 己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨. 内省不疚——内省不疚,夫何忧何惧? 生死有命,富贵在天——商闻之矣：死生有命,富贵在天. 四海之内皆兄弟——四海之内,皆兄弟也. 一言既出,驷马难追——夫子之说,君子也,驷不及舌. 察言观色——夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人. 名正言顺——名不正,则言不顺. 手足无措——刑罚不中,则民无所措手足. 一言兴邦——一言而可以兴邦,有诸? 欲速则不达——欲速,则不达；见小利,则大事不成. 杀身成仁——志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. 工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器. 人无远虑,必有近忧——人无远虑,必有近忧. 道不同不相为谋——道不同,不相为谋. 分崩离析——邦分崩离析而不能守也. 祸起萧墙——吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也. 血气方刚——及其壮也,血气方刚,戒之在斗. 杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀? 色厉内荏——色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与? 道听途说——道听而涂说,德之弃也. 患得患失——其未得之也,患得之；既得之,患失之. 心安理得——则心安而德全矣. 文过饰非——小人之过也必文. 老而不死——老而不死,是为贼也! 待价而沽——子曰：沽之哉!沽之哉!我待贾者也. 怨天尤人——君子不怨天,不尤人.
写出5个在论语中出现，现在还使用的成语？
1.巧言令色：出处：《论语‧学而》：「子曰：『巧言令色，鲜矣仁。』」意义：话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。
2.见贤思齐：出处：《论语‧里仁》：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」意义：看到贤能的人，便想法他。
3.仁者乐山：出处：《论语‧雍也》：「子曰：『知者乐水，仁者乐山。』」意义：仁德之人安于义理，厚重不迁，好像山一样，所以喜欢山。
4.欲罢不能：出处：《论语‧子罕》：「夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。」意义：想要停止却做不到。
5.默而识之：出处：《论语‧述而》：「默而识之、学而不厌、诲人不倦，何有于我哉！」意义：识，记也。默识，谓不言而存诸心也。另一说：识，知也，不言而心解也。
论语读书笔记摘抄好词？
论语读书笔记摘抄好词：
不亦乐乎、温故知新、三十而立、逝者如斯、不舍昼夜、三人行，必有我师、择善而从、匹夫不可夺志、一息尚存、随心所欲、不耻下问、巧言令色、言而有信、众星拱月、一言以蔽之
论语读书笔记摘抄好句及感悟赏析：
1、不在其位，不谋其政。
赏析：这句话的意思是说每个人都有自己的岗位，在什么岗位上就谋求什么事情，把自己该做的事情做好，而不要随便去插手别人的事，懂得明哲保身。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
赏析：这是孔子关于交朋友的思考，我们交朋友一定要交胸怀坦荡的人，而不能和那些小人来往，时间久了就会生出嫌隙和麻烦来。
3、君子和而不同，小人同而不和。
赏析：君子处事求同存异，即便是意见不合，也能相处的融洽，而小人则是立刻翻脸。
4、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
赏析：这句话是要告诉我们，和你同行的人当中，也许就有在某方面强过自己、或者学问大过自己的人，因此要谦虚，虚心学习，这样才能提升自己的学问和修为，而这一点恰恰是大多数人都难以做到的，可见胸怀是多么重要。
形容论语的词语？
1己所不欲，勿施于人：
自己不愿意做的，就不要强加给别人
2不耻下问：
不以向比自己的学识差或地位低的人去请教为可耻
3饱食终日：
指吃饱了反整天什么正经的事也不干
4不悱不发：《论语·述而》
不到学生而又不说出来的时候，不去启发他
5不惑之年：《论语·为政》
人到一定年龄就能掌握不少知识，明辨事理，而不致迷惑
6不念旧恶：《论语·公冶长》
不记往日的仇怨
7不舍昼夜：《论语·子罕》
日夜不停
8不亦乐乎：《论语·学而》
不也是很快乐的吗？
9不知所措：《论语·子路》
不知道该怎么办才好。形容受窘或发急
10成人之美：《论语·颜渊》
指成全别人的好事或实现其愿望
11分崩离析：《论语·季氏》
形容或集体分裂瓦解，不可收拾
12既来之，则安之：《论语·季氏》
原意是已经使他来了，就要使他安心。现多表示既然来了，就要安下心来
13既往不咎：《论语·八佾》
对过去的错误不再责备、追究
14家喻户晓：《论语·泰伯》
每家每户都明白，都知道
15见利思义：《论语·宪问》
看到有利益，先想一想该不该得
16见贤思齐：《论语·里仁》
看到有道德、有才能的人，就要向人家学习、看齐
17尽善尽美：《论语·八佾》
形容事物达到完善无缺的境地
18侃侃而谈：《论语·乡党》
说话理直气壮、从容不迫
19喟然长叹：《论语·先进》
长长的叹息
20名正言顺：《论语·子路》
原意是：名分不正道理就不通。后指做事名义正当，道理也说得通。也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思
21迁怒于人：《论语·雍也》
受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气
论语中的好词？
听其言而观其行 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敏而好学，不耻下问 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
文质彬彬，然后君子 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
敬鬼神而远之 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
谁知道哪些成语出自论语？
出自《论语》的成语有：
言而有信 众星拱月 温故知新 既往不咎 不耻下问
（1）言而有信[ yán ér yǒu xìn ]
释义：说话靠得住，有信用。
出自：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
（2）众星拱月[ zhòng xīng gǒng yuè ]
释义：许多星星聚集、环绕着月亮。 比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
出自：徐迟《搜尽奇峰打草稿》：“而在那个主要工程的位置上，则缀有一颗大红宝石。在它的周围又加众星拱月，环绕着好些较小的红宝石。”
（3）温故知新[ wēn gù zhī xīn ]
释义：温：温习；故：旧的。 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
（4）既往不咎[ jì wǎng bù jiù ]
释义：咎：责怪。 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
出自：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
（5）不耻下问[ bù chǐ xià wèn ]
释义：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
出自：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”