《陈涉世家》中"数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。"该如何翻译？
《陈涉世家》中 "数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。"翻译：
几天后，陈涉传专令召集当地属管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。
出处：
《陈涉世家》是司马迁《史记》中的一篇，是秦末农民起义的陈胜、吴广的传记。
老公出轨让人心痛，女人要如何击退缠人小三？
老公出轨让人心痛，女人要如何击退缠人小三？
我们办公室的赵大姐这些年就一直在与她老公的小三们斗争。
赵姐的老公是一个企业的高层，长得高大威猛，一表人才。据说他当年就是一个穷小子，赵姐眼光独到，一下子就认定他是潜力股。
潜力股果然没有让赵姐失望，他一路从企业的低层做到中层，然后人到中年又做到了高层，在事业上可谓顺风顺水。
赵姐在我们单位挣着2000多块钱的工资，但她的衣服拎出一件来就是上千块，随便一个皮包都是知名品牌。
可是我们并不羡慕她，因为这些年以来她一直都在为老公外面的小三们劳心伤神。
赵姐常挂在嘴边的一句话就是，外面的女人就是贱，跟韭菜一样，刚割去一茬，还没等我喘口气儿歇歇脚呢，又扑上来一茬，简直气死我了。
面对前仆后继的小三儿，赵姐从来舍不得责怪家里的男人。她想尽各种办法，要工作的给安排工作，要钱的给钱，要脸的她就跟她们讲大道理，不要脸的她就直接开骂开撕，只要家里的男人人还回来，赵姐就感觉自己是胜利了。
赵姐年复一年地生活在斗小三儿的婚姻里，她的男人只是冷冷地看着她一次又一次抓狂，一次又一次胜出。
赵姐说我没有别的要求，只要他不提离婚，只要给孩子和我一个完整的家就行。
就在上个月，赵姐老公说自己出差，顺便回老家看一看，没想到居然是领着一个女人旅游去了。
得知消息后，赵姐顿觉胸口发闷，五脏翻腾，一下子没忍住，竟然吐出一口血来。
检查结果出来后，赵姐一下子就崩溃了。由于常年生气，一生气就吃不下饭，睡不好觉，赵姐得了胃癌。
胃切除了三分之二，经过一系列的化疗，赵姐出院了。
令我们都没想到的是，赵姐出院的第一件事，就是与老公办理了离婚手续。
赵姐说，这些年我斗来斗去的，把小三儿没有斗灭绝，却把自己的身体给搞垮了，太不值得了。余生不长，我要离开这个没有责任感的男人，好好过一段清静的日子。
所以，亲爱的题主，你选错攻击目标了。把矛头对准小三，完全是一种治标不治本的行为。小三不过是外因，家里的老公才是决定事情走向的内因，建议你先把内因给治服了，外因自然就会随之烟消云散。
皮之不存，毛将焉附，切记！
为什么《红楼梦》里要写秦钟这一人物？
《红楼梦》是四大名著之一，是中国文化的璀璨瑰宝，文化意义非同凡响，值得后来人深入研究。《红楼梦》中的人物，各个都有显著的性格特征和错综复杂的情节关联。单单以小说中人物的名字来说，都有着很鲜明的寓意，比方说，“甄士隐”，又名真实隐去；“贾雨村”，即假语村。小说之中诸如此类隐喻慧言，不胜枚举，高深莫测，引得人皓首穷经，数次翻阅，孜孜不倦，乐此不疲。
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《红楼梦》中的人物秦钟，是秦(邦)业于53岁喜得贵子，据说此子生得粉面朱唇，眉目传情，体型俊俏，举止风流，颇有柔柔弱弱惺惺作态的女儿的神韵。秦钟出身于官宦之家，因为姐姐秦可卿嫁入贾家为儿妇的缘故，经常进出贾府，与贾府的二公子贾宝玉相识，二人颇有渊源，一见如故，臭味相投。秦钟因为和贾宝玉一起送秦可卿的灵柩去水月庵，偶然与其中一妙龄尼姑，法号智能儿，一见倾心，一见钟情。三番几次幽会缠绵，二人如胶似漆，形影不离。一日不见，如隔三秋。智能儿私自逃离尼姑庵，偷偷潜入秦府来找秦钟。二人的苟且之事，终被秦钟的父亲秦邦业发现，残忍的吧智能儿赶出秦府，并下令奴才将秦钟打了一顿，，不许二人再次相见。然而秦邦业经此一事，气得老病复发，不几日便呜呼与世长辞了。爱子秦钟，本性身子骨就柔弱，且伤寒感冒尚未痊愈，再加上受了家父的杖责，若干天后，也追随老父而去。
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秦钟，“情种”也。秦（邦）业，“情孽”也。因果循环，报应不爽，世事如此。秦钟因情而亡，果不其然。
你怎么看呢？
我是小蓝星，每天在悟空问答上分享一些个人的生活情感经历，欢迎大家的关注。
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“岂曰无衣？与子同袍”这句话你是怎么理解的？
这阵子，莉莉分可算切身体会到“岂曰无衣？与子同袍”的含义和威力了。
它因全民战“疫”而爆为热词，在场合被引用，其融慷慨激昂和大爱无疆为一体，让人看到关爱和担当，给人温暖和力量。
“岂曰无衣？与子同袍”出自《诗经》，本是一首同仇敌忾、英武慷慨的军队誓词我们先来看看《诗经·秦风·无衣》的原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
翻译过来的意思就是：谁说我没有衣穿？我与你穿同样的战袍，若有召，我必回，赶紧整理十八般武器，与君王共赴战场同杀敌。
全诗三章，经典的国风范式，通过自问自答，表现出士兵将被召回应战的场景。
这首诗的写作背景在《左传》中有所体现：
“秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。”
战国时期，吴军入侵楚国，楚国的君王前去央求秦国驰援，秦哀公为此作《无衣》鼓舞士气并毅然出师。
无论从诗意还是史实来说，“岂曰无衣？与子同袍”都表现出一种挺身而出的英武。
电视剧《我的团长我的团》中，也多次提到“岂曰无衣？与子同袍”，这是对《诗经·无衣》原有精神的忠实继承和发扬。
和平年代，“岂曰无衣？与子同袍”引申为救人于难的担当和同呼吸共命运的博爱和平是当今世界的主题，但我们仍常常用到“岂曰无衣？与子同袍”。新时代赋予它新的含义。
1.微观个人：你不是一个人在战斗
你有没有这样的经历？当你在社交网络上发表某一个困惑时，下面的评论是清一色的“+1”，你所面对的也是别人感同身受的，这样的认同，会让你心安许多。
你有没有这样的体验？某个时刻你冲往了前线，不经意回眸，发现全是众人关注和支持的目光，这让你觉得自己不是一个人在战斗。
“岂曰无衣？与子同袍”是你义无反顾、勇往直前的精神支撑。
2.集体层面：不让一个人掉队
人人都处于集体当中，危难时刻的风雨同舟，危急时分的众志成城，也是“岂曰无衣？与子同袍”的表现。
疫情防控，我们不会让任何一个患者独自面对。地震中，我们绝不会置灾区人民于不顾。大火封山，我们不会放弃对每一个生物的搜救。贫困面前，我们一起下基层、出对策，想门路。
3.放眼：同呼吸共命运
同一个世界，同一个梦想。对饥荒饥民的援助，对局部战乱地区难民的接纳，对环境的共同治理，对逆历史潮流的声讨，一起在行动。这是无国界不分民族的“岂曰无衣？与子同袍”，更是对全人类福祉的关注与博爱。
总结“岂曰无衣？与子同袍”从一首诗发扬光大成为一种精神，也代表着中国文化的传承。谁说我没有衣服穿呢，我和你穿着同样的战袍。谁说我是一个人在战斗呢？我的身后有一群人、一个国、全人类。
我是诗经迷@莉莉分 ，这个回答您满意吗？不同意见欢迎讨论，谢谢！
图来自网络，侵删。
农村结婚大门对联怎么写？
相敬如宾，莫道妇随夫唱，
钟情胜友，休言男尊女卑。
你知道日结的过程和套路吗？
很多人会说为什么要去做什么日结？原因很简单：手上没钱，但是做一天能拿一天的钱，事实真的如此吗？
今天我就讲述下做日结的经过，
因本人手上没钱，所以在网上搜索同城日结工作，加了中介微信，他跟我推荐了一份日结兼职，告知了我工作地址（时间和薪酬）和联系人电话
当天晚上我就在地图上导航了下，看离我不是很远，有一个小时的步行路程，于是第二天我提前了两个小时出发，怕自己找不到地方，到达工作地点的时候是下午3点30分左右，我就联系了上面的电话加了微信；他叫我找个地方休息哈，说4点10分有人来接，
到了4点10分，我联系他，他跟我发来一个电话，
经过了三次的转手，感觉自己有点被坑了的感觉，当时心里其实挺忐忑的（心里又想：来都来了）抱着即安之，则来之的想法我拨通了电话，对方让我进去，找到他后首先要我的身份证，正反都拍照了（说什么进去要注册软件用的，我也没多问）就给我了，中间他花了十来分钟帮我注册了软件，然后发了一件绿色的马甲，还说下班给他，不然扣50块钱。于是就带我进去了。
进去之后把我带给了线长（中间做事的时候问了别人，说是线长）他就安排岗位，全程站着，进来的时候差不多快五点了，（五点正式上班）其实事情还是挺简单的，一个人负责两个对应的号把线上的快递放到后面的踏板上放好（上图是吃饭时间拍的，所以上面是空的，工作不让玩手机）我当是还觉得事情好轻松就是有点无聊，于是跟对面的同事聊天，问他中间有没有休息什么的，他说七点吃饭，七点半上线（吃饭半小时），然后一直到下班，我当时感觉事情挺轻松的熬到五点下班也没什么（第二天早上五点）可能是我太天真了，到了晚上十点来了几辆小货车（4米2那种）线长过来了，叫我和另外一个同事去装车，把地上的快件装车上，因为我是第一次，我在下面递，那哥们在车上年码，后面陆陆续续又来了几辆小货车，于是线长又叫了几个人装，中间还有一些管理一直在后面催，装到晚上12点多，装车真的是体力活，腰酸背痛的，当时是真的又热又累，感觉呼吸都很困难（很少做这么大的体力活）线长又叫我们回到线上卸货，就这样一直到凌晨3点，（还有2小时下班，心里一直默默的）又叫我们装车，并说要把地上的货物全部装完，中间苦苦支撑两小时，（心里中间不知说了多少遍明天不来了）还要打扫卫生又要开会什么，终于等来了下班。我就发微信叫他跟我结工资，我也好还绿色马甲给他，他说等财务上班给我，我当时真的好气好气，可是钱没拿到我也不敢多说什么，路上慢慢晃，等财务上班发钱我，到了九点多财务加了我微信（他们理解的财务，我个人并不认为）我以为会直接微信转账给我，我TM都想好在路上买什么东西吃了，毕竟一晚上挺过来的。她告诉我钱打到他给我注册进去时的软件上并告知工资是周结，我当时心态真的炸了（心里真是有气也没说，钱没给只有怂）
钱到了小程序但是要周结，这就是我以上的日结经历，真的是一分钱难倒英雄汉（我不是英雄）
在这里我已本人经历告诫各位，找工作真的要好好找，不管什么工作，套路真的多啊！
祝大家都能找到自己满意的工作。
开心每一天，加油每一天
《鬼灭之刃》为何日之呼吸要改成火神神乐传承下去？
穷其道者，归处亦同！即使时代变迁或是路途有别，我们都将到达同一个地方！
《鬼灭之刃》随着无惨在太阳浴之下快乐消散，这个故事很可能也要走向结束了。炭治郎的握刀而死，也带走了为强大的“日之呼吸”，当然这个世界上的鬼真的随着无惨一起毁灭的话，它的作用也就微乎其微了！围绕着“火神神乐”和“日之呼吸”还有“第十三型”的猜测也在这一次无限城大战中给出了答案。但是为何为强大的“日之呼吸”会被改成“火神神乐””传承下来，依然没有一个确切的答案。本期，小编将围绕这个问题给出自己的答案！
日之呼吸和火神神乐“园舞”和“炎舞”招名的发言相同，以及父亲所说的“若呼吸方式正确炭治郎也能一直跳下去”，父亲的火之神神乐舞到了黎明，从未间断！恐怕是通过将十二型不断重复构成圆环，从而有了第十三型！
①日之呼吸
日之呼吸是继国缘一使用的呼吸之法，也是一切呼吸法的源头，其他很多呼吸法都是根据它创造出来的，它也是鬼杀队实力得到巨大加强的利器！作为起源呼吸的呼吸之法，却有一个相当致命的地方，那就是匹配性，它因为找不到合适的使用者，差点就断绝在了历史的长河当中。当年炭治郎的先祖炭吉也只能通过自己的记忆把这个呼吸之法传承下去！
②火神神乐
“因为我们一家从事火的工作，为了祈愿避免受伤与灾难，在年初时要向“火神大人”献上舞姿，祈愿平安！”
炭治郎开始面对十二鬼月下弦之五累的时候爆发出来的攻击手段。当时，他称之为火神神乐，毕竟他们家族就是如此称呼的。直到到了无限城战，他从昏迷中觉醒才了解了火神神乐的由来，才改名为日之呼吸！
③第十三型
这一型也是日之呼吸后也是强的招式，无惨就是被这一招击败的。因为这一招，无惨百年来都没有忘记缘一带给他的恐惧。但是遗憾的是，无限城战直到后我们都没有看到这一招的强大！
小结：现在已经可以定论了，火神神乐就是日之呼吸，它们不过是两种不同的称呼而已，不过当第十三型出现的时候，日之呼吸才能称之为大成！
起源剑士灭绝行动更不可理喻的是这伤痕，数百年间竟如阳光一般不断灼烧我的肉体和细胞。这情形怕是连神佛都无法预料，简直就像荒谬的童话故事，真正的怪物，是那个男人！而不是我！
①继国缘一的恐怖
继国缘一是日之呼吸的创始者，也是被称为起源剑士的人。他的强大堪称恐怖，出生就自带斑纹和通透世界，日之呼吸也是他独有的呼吸之法，当时直到他死去都没有人能够使用！
他也是一个可以做到单杀无惨的人，直到无限城战缘一的赫刀给无惨的伤害都还出来助攻了一把。
②无惨的恐惧
“在你死之后，我和那位大人将知道日之呼吸剑技的剑士赶尽杀绝！”
无惨被继国缘一打得自爆逃命后，然后就直到缘一死去才敢出来，可见缘一带给他的恐惧。然后为了防止使用日之呼吸的剑士出现，他和上弦之壹黑死牟把所有知道和日之呼吸有关联的剑士和人都斩杀殆尽！这也是导致日之呼吸接近断绝的缘由！
日之呼吸改成火神神乐的缘由缘一先生，我们会传承下去，用您所救下的这性命……您不是毫无价值的人！自己一事无成什么的，请千万别这么想！我绝不让任何人这么说！我向您发誓必将这副耳坠和日之呼吸，传给后人！
①为了传承
继国缘一将日之呼吸传授给炭吉可以说也是自然而为的事情。他没能阻止哥哥的堕落，没能守护自己的爱人，没能完成自己的使命，这是他一生中大的三件事，他都失败了……他在带着这样的心情离开了鬼杀队，后救下了炭吉，也可以说是命运吧！
但是炭吉毕竟不是剑士，只是一个卖炭郎。他对于剑招的理解是相当肤浅的，而且也没有能力使用这些剑招，他只能通过自己的记忆强行记住而已。后为了能够实现这个约定，他一直将其传承了下去。后来变成了火神神乐也是为了更好的让其传承不让断绝想出来的主意。毕竟他们一族都是从事火的工作，而且日之呼吸也确实可以带出火一般炽热的攻击，所以改成祭祀火神的祈愿之舞再好不过了！
②为了保护不被鬼灭绝。
我们知道，当继国缘一死后，无惨对于日之呼吸有关的人和事展开了疯狂的报复。继族更是被残杀殆尽，出了时透这个分支流传了下来，其他的本家都是毫无幸存者，继国这个姓氏也断绝了。其他了解日之呼吸的剑士也受到了巨大的打击，让起源呼吸成为了传说！
再这样的情况之下，很有可能炭吉的后人受到了相关的情报或者是消息，才对日之呼吸进行了变化，当然主要是名称的变化。毕竟对于日之呼吸，其他的鬼几乎没有了解，也就是无惨和上弦之壹见过！这样也有利于日之呼吸的传承！
③剑招的特性
“日之呼吸的型美丽到让人忘却呼吸，因为实在太过惊艳！我也就明白它之后作为神乐被继承的理由了，挥剑的时候，缘一先生看起来不似人类而仿若精灵！”
这是炭治郎在领悟了日之呼吸真相后的说法，可以看到他认为后日之呼吸变化成为了火神神乐，重点还是在于日之呼吸使用如同舞蹈一般美丽，让人心悦神往，感觉根本不似杀伐的招式。可能炭吉的后人或者就是炭吉对于这样的招式诗意大发，取名成为了火神神乐这样如同祈愿舞蹈一样的事物！
写在后恐怕我，就是为了打倒鬼舞辻无惨，才被制造得特别强大而诞生的吧。然而，我失败了，到头来竟然失败了……就因为我的失败，今后还会有人丢掉性命，我于心难安……
继国缘一无疑是真正的天才，也许后事剑士当中可能只有时透无一郎有接近他的可能，炭治郎还是天赋不够！无论真相如何，日之呼吸通过火神神乐这样的表现形式得以传承，甚至百年来保持着恐怖的精度，让炭治郎在和无惨的对战当中再一次大放光彩，也让无惨这个巨婴倒在了太阳的洗礼之下！虽然我们没有看到十三型的现世，但是我们还是感受到了日之呼吸的强大和美丽，希望它就此成为历史，无人能够用得到它吧！
如何理解论语中的“子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器？曰：瑚琏也。”？
先说答案“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”这句话的意思是：
子贡问孔子：“我算不算是合于大道了?”
孔子回答：“你还是只具备某方面的才能，还不能以道御世，应物无穷。”
子贡问：“我有哪方面的才能呢？”
孔子回答：“你可以依礼治国。”
器《论语·为政》中有：
“子曰：‘君子不器。’”
《论语·八佾》中有：
“子曰：‘管仲之器小哉！’”
这三处的“器”指的都是一隅之用的意思。
为什么说子贡器也，为什么说管仲器小，为什么说君子不器。
其实说的都是“道”与“器”之辩。
君子应成道，而不因只以成器为目标。
君子成器，只能有一器之用；
君子成道，则无所不能，无所不用。
道可御世而器不可御世。
故此，君子以成道为志，而不以成一器为志。
孔子说子贡为瑚琏之器，是说子贡尚不能合于大道；
孔子说管仲器小，是说管仲虽然身怀大道，而不追求道之功用广施于世，不追求平定天下，道虽大而所谋者小。
这和《道德经》第二十八章：
“朴散则为器，圣人用之，则为官长。”
《道德经》第三十五章：
“执大象，天下往。”
是一个意思。
因为不器，所以能生养、承载、虚容无穷多的事物，故能大到无穷，这是不易之大；
一器之物，再大也是小。再强，也只是一个春秋，一个循环，这是变易之小。
因此，圣人治理天下，不器不物，保持自己的常德，不割常德之朴，不裂道为器，不离不忒，不器不物，所以随物变化，应物无穷。
另外，要想弄明白《论语》里的话，就要搞清楚《论语》是怎样的一本书。
《论语》《论语》是孔子与他的弟子们的论道之语。
在这本书里面，教与学，都是围绕着圣人之道展开的。以问答的形式，来论述什么是儒家之道。
它是孔子日常教学传道过程中的解惑答疑言论集，也是一部生动的古代教学日志。
白云先生认为，通过《论语》，我们可以还原孔子当年是怎么传道的，也可以看出来当时社会上有那些困惑，以及他的弟子们，是如何问道求道和学道的。
儒家儒家就是人伦之道，人伦之学，人伦之教。
儒家从何而来，从道而来。
先有天，后有人；先有天道，后有人道；先有道，后有儒。
在游牧采集时代，天人未分之际，社会是不需要儒家的，因为那时候，天人合一而不分，人本能的，自然而然的循天理而生活着。
到了农业文明时代，为了指导农业生产，不得不以人开天，所以，伏羲之后，天人两立，仿天道而立人，以人为天，这便是失道而后德。
到了黄帝时代，天人相离，人们再难理解自然而然的天道，为了维护社会秩序，不得不法天道建立一套人们可以理解的社会治理系统，这便是黄帝垂裳治天下，以仁义礼仪为核心的儒家思想，诞生了。
儒家思想，是法天道而来。
比如，在儒家的思想里天子就是天的代言人，天为昊天上帝，天子则为皇帝；
君王以德配天，君为天，臣民为地；
天地化育万物的天伦，可以复制到人伦，变成天子华育百姓；
天地对万物有无限责任，天子对百姓也具有无限责任。
儒家说仁者爱人，君王得承担起无限责任、无限能力和无限的慈爱，要成为有道君主，要英明神武，不但要能够抵御所有的外来入侵，还要对臣民充满慈爱，保护天下百姓，繁衍生息，安康富足。
君臣齐心协力，以道治国，把治理好了之后，国富民强，百姓安康。
再将天子之盛德，泽被中国之外的所有地方。
也就是先正中国，再平天下。
这就是儒家。
巴拉圭是个怎样的？
巴拉圭是南美洲中部的内陆。由于其位于南美洲的中心位置，它有时被称为“南美之心”。
巴拉圭的官方名称是巴拉圭共和国。
巴拉圭南部和西南部与阿根廷接壤，东部和东北部与巴西接壤，西北部与玻利维亚接壤。
巴拉圭有两种官方语言，西班牙语和瓜拉尼语。
截至2016年，巴拉圭人口估计为668万人。
巴拉圭总面积为41万平方公里。
亚松森是巴拉圭的首都和大城市。它是政府，主要港口和首要工业和文化中心的所在地。
巴拉圭拥有大片沼泽地和亚热带森林，包括稀树草原和灌木丛的荒野。巴拉圭的高峰时佩罗山，也只有842米。
巴拉圭有42个受保护的野生动物区和10个公园。
塞罗科拉公园是巴拉圭大的保护区，占地5,538公顷。成立于1976年2月11日，是一个自然保护区，也是一个主要的历史遗址。
桑德罗瀑布是一个世界闻名的旅游景点。这些45米高，大约120米宽。这片美丽的瀑布仍然靠近边境另一边的伊瓜苏瀑布。巴拉圭拥有1个联合国教科文组织世界遗产。
在巴拉圭的伊塔普阿省，有一个废弃的修道院，由耶稣会传教士在17世纪南美殖民时期建立。创建于1609年。1993年被联合国教科文组织宣布为世界遗产。
1811年5月14日，巴拉圭从西班牙独立出来。这一天是巴拉圭的国庆日，每年举办很多庆祝活动。在西班牙人16世纪征服巴拉圭之前，这片土地是土著瓜拉尼文明的所在地。
巴拉圭的主要出口产品是水力发电和大豆。其他主要出口产品包括食用油，肉类，棉花，木材和皮革。
横跨巴拉那河的伊泰普大坝是地球上第二大水力发电厂。自2012年以来，中国三峡大坝是大的，它排第二。伊泰普大坝位于巴西边境。大坝由两国拥有。
将该国分为两半的巴拉圭河是南美洲第二长的河流，仅次于的亚马逊河。
巴拉圭全部人口中只有2％生活在巴拉圭河以西。
大约95％的巴拉圭人是混血儿（混合西班牙和瓜拉尼美洲原住民血统）。
“巴拉圭汤”是一种传统的巴拉圭菜。它含有奶酪和洋葱，以及其他成分。巴拉圭的标志性工艺之一是刺绣，这项技术可能来自西班牙特内里费岛。这个词本身，在瓜拉尼语中意为“蜘蛛网”，恰如其分地描述了编织的几何图案。
巴拉圭的大部分房屋都没有门铃。所以，你只能通过拍门来提醒房子的主人。
巴拉圭（以及南美洲）的第一条铁路线由英国工程师于1858年至1861年间建造。
瓜拉尼语是一种拟声语言。它的许多词语的发音是模仿动物或者自然界里的声音。
巴拉圭国旗是世界上在正面和反面上有不同标志的国旗。巴拉圭国旗的前面有的国徽，背面有的财政印章。
该国的座右铭是“和平与正义”。
在巴拉圭，财富分配不平等，80％的土地由2.5％的人口持有，161人控制着该国90％的财富。
在巴拉圭中部有一个失败的纳粹村庄，目前只剩下两个老德国人。