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不宝金玉,而忠信为宝。
众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭朴为美。
小事不糊涂之谓能,大事不糊涂之谓才。
人若无足,既得陇,复望蜀邪!
任贤必治,任不屑必乱,必然之道也。
与其得小人,不如交愚人。
上以制下,寡以统众,而纲纪定矣。
为官择人,唯才是与。苟或不才,虽亲不用。
销恶于未萌,弥祸于未形。
与其得小人,不如交愚人。
吾无过人者,但生平行为,无不可对人言耳。
才者,德之资也;德者,才之帅也。
才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人。
君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家。
凡百事之成也在敬之,其败也必在慢之。
不受非分之赐,则廉耻立。
经师易遇,人师难遇。
前事不远,吾属之师。
养子不教父之过,训导不严师之惰。
盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。
小人多欲则求妄周败家丧生。
不素养士而欲求贤,譬犹不琢玉而求文采也。
其德足以敦化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义。大则利天下,小则利一国。
家贫思良妻,国乱思良相。
宽厚清慎,犯而不挍。
圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短。
币厚言甘,人之所畏也。
生无益于时,死无闻于后,是自弃也。
忍小忿而存大信。
有贤不能和,与无贤亦同。
用兵之道,抚士贵诚,制敌贵诈。
大禹圣者,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴,岂能生无益于时,死无闻于后,是自弃也。
善治财者,养其所自来,而收其所有余,故用之不竭,而上下交足也。
人臣之谊,宜直言正论,非苟阿意顺指。
骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽。
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。
鹰击天风壮,鹏飞海浪春。
书不可不成诵,或在马上,或在中夜不寝时,咏其文,思其义,所得多矣。
口有蜜腹有剑。
凡人之情,穷则思变。
面从后言,古人所戒。
英雄无用武之地。
俭约,所以彰其美也。
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。
非信无以使民,非民无以守国。
正心以为本,修身以为基。
在于不读史。
才者,德之资也;德者,才之帅也。
为官择人,唯才是与。苟或不才,虽亲不用。
天地之功不可仓卒,艰难之业当累日月。
德胜于才,谓之君子;才胜于德,谓之小人。
楚不用吴起而削乱,秦用商君法而富强。
读重要之书,不可不背诵。
正心以为本,修身以为基。
闻其过者,过日消而福臻;闻其誉者,誊日损而祸至。
不素养士而欲求贤,譬犹不琢玉而求文采也。
上以制下,寡以统众,而纲纪定矣。
学者贵于行之,而不贵于知之。
兼听则明,偏信则暗。
爱之不以道,适所以害之也。
天地之功不可仓卒,艰难之业当累日月。
大者为纲,小者为纪,所以张理上下,整齐人道也。
君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身。
人主自威,则众谋不进。
上不信下,下不信上;上下分离,以至于败。
人不可以求备,必舍其短,取其所长。
丈夫一言许人,千金不易。
责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂。
用人如器,各取所长。
政以得贤为本,治以去秽为务。
善治财者,养其所自来,而收其所有余,故用之不竭,而上下交足也。
凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,(www.mlbm.cn)又何失人之足患哉!
尽小者大,慎微者著。
举贤为国,非为私人也。
平而后清,清而后明。
举才不出氏族,用法不硬权贵,是以方不济务,奸无所惩。
仁以厚下,俭以足用。
信者,人君之大宝也。
学者贵于行之,而不贵于知之。
天之生人,各有偏长。之用人,备有众长。然而投之所向,辄不济事者,所用非所长,所长非所用也。