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我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住民族，毁誉之来，可不必计较。
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，王解放空间，六解放时间。
多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。
活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
人生办一件大事来，做一件大事去。
大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
生活即教育，社会即学校，教学做合一。
要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
失败是成功之母，奋斗是成功之父。
教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
第的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
以教人者教已，在劳力上劳心。
教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
捧着一颗心来，不带半根草去。
教育是立国之本。
培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
工作、学习倘使都能自动，则教育之收定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动
每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
道德是做人的根本。
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。（www.mlbm.cn）一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
教育工作中的百分之一的废品，就会使遭受严重的损失。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生？
要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
千教万教教人求真，千学万学学做真人。
我们深信教育是万年根本大计。
我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
行是知之始，知是行之成。
我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。