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师说说课稿课件
(1)古之学者必有师(助词，的)
吾师道也(名词作动词，学习)
(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)
主要内容论据：古之圣人今之众人；爱其子于其身；巫医乐师百工士大夫
(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)
于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)
德国教育家第斯多惠说过，“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理”，同时本着新课改倡导的“自主合作探究”的学习方式。因此主要采用：预习、自主学习、合作探究的方式激励学生主动参与学习。
总体设计：通过以上分析，我确定了教学整体思路：通过诵读把握全文；通过质疑师生互动；通过归纳使知识系统化、网络化；通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词；第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。
喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。
整体把握(共17分钟)
(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”)
(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)
巩固小节、布置作业
译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
(4)教师范读(3分钟)
(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
《师说》是人教版高中语文教材第二册第六单元的一篇讲读课文。本单元所选文章均为唐代散文，在单元说明中编者就指出，韩柳倡导的“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，对后世产生了深远的影响。《师说》正是韩愈反对骈文浮靡文风的创作实践的代表之作。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。
爸爸妈妈都爱看，老师学生更喜欢
说教材说课稿
廖鹏飞语文名师工作室新课程教学系列
说教学目标、重点、难点
你没说明具体哪一课我就用《雪绒花》,课件《雪绒花》音乐课案例分析如果不喜欢你也可以打你喜欢的课名上百度搜索,应该都可以找到的
以……为易对付；以……为苦；以……乐
今义：没有，常为否定副词
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。
今天我要说的是人教版高中语文必修三的第11课《师说》的教学设计及其分析。我从以下几个方面阐述我的教学设计：
择师标准：“无贵贱、无长少，道所存，师所存”
(4)嗟乎！师道之不传了久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)
知识与技能：正确翻译课文，掌握重点文言实词、虚词、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、以及特殊的文言句式。
B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
2020高考语文真题和答案！全国一二三卷全都有！
根据新课程标准，以及刚刚对教材的分析、对学生实际情况的了解，我确定了如下教学目标：
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
A.今之众人，其下圣人也亦远矣答：〔〕与〔〕
(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)
C、DA、DA、C
师说说课稿人教版
唐代对魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。因此，他们看不起教书之人，既不愿意求师，也“羞于为师”。
1教学相长，共同提高～“闻道有先后，术业有专攻”2谦逊明礼，不耻下问～“士大夫和巫医乐师百工的对比”3乐于学习，孜孜不倦～“圣人的学习态度”
文章末尾可查看各年级更新过的课件
今义：表目的或结果的连词
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
导语设计：为了提高教师的社会地位，我国于1985年正式确立教师节，以此引导社会各界人士表达对教师的感谢与尊重，相信同学们从小学到高中一定积累了不少赞美老师的名言警句，今天我们就来夸一夸我们的老师吧！
(3)是故，弟子不必不如师
(2)吾从(之)而师之
第一课时教学过程设计
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。
①教学重点：品味感知，欣赏积累
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
(4)皆出于此乎(介词，从)
今天我说课的内容是《师说》的第一课时。高中语文新课标强调学生应在“积累·整合”“感受·鉴赏”“思考·领悟”“应用·拓展”“发现·创新”五个方面获得发展，同时要注重应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。据此我从语文课程和学生的特点出发设计了《师说》一课的的教学方案，现从教材、学情、教法、学法和教学程序、板书、教学反思等方面作如下说明。。
人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性
(2)道之所存，师之所存也
当时的社会风气是怎样的呢？
在课前，我会让学生结合注释和工具书对文章大意进行梳理，在课上，我会通过讲授法对文中文言知识进行教学，在锻炼学生自主学习的同时帮助学生增加文言文的知识积累。
师说 说课稿
医、师、工——士大夫“智不能及”
时评：赓续奋斗，塞罕坝精神照亮时代新征程
名校名师《师说》教学设计
初读文章、整体感知
(1)师古之学者必有师(名词，老师)
┗于其身也，则耻师焉，惑矣()┏巫医乐师百工之人，不耻相师()┗巫医乐师百工之人，君子不齿()┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣()┣古之圣人，其出人也远矣()┣夫庸知其年之先后生于吾乎()┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎()┣彼童子之师，授之书而习其句读者()┗今其智乃反不能及，其可怪也欤()┏道之所存，师之所存也()┣师道之不复，可知矣()┗彼与彼年相若也，道相似也()
(6)小学而大遗(连词，表转折)
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
以“三人行，必有我师焉”为首句，通过今日所学的感受，写一段论述性的启示。
邑人奇之，稍稍宾客其父
粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。
学会鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。
多媒体课件multimediacourseware(multimedia是一个字)课时class就可以了.ie:第一课时:教学导入f
孔子曰：三人行，则必有我师。
(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)
巫医乐师百工之人，不耻相师。
(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)
了解有关“说”的文体知识，作者及写作背景，掌握文章文言基础知识。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
师说说课稿
(5)不拘于时(介词，表被动，被)
基于以上对教材、学情的分析和教学目标的设立，我确定本课的教学重点为理解文意，积累文言文知识，难点为把握全文的论证方法，树立谦虚好学、尊师重道的思想。
关于课标的解读：
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)
②归纳法，从高一上学期开始，我一直指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。例如《师说》第一课时讲解重要实、虚词，我主要运用归纳法，归纳“传”“师”“道”等实词义项及“之”“其”“所以”等虚词用法。
《师说》一文的教材地位：《师说》是韩愈的代表作之是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊,宣扬师道的论文，是韩愈议论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。
师道之不传也久矣(动词，从师求学)
本环节我会让学生思考这样一个问题：虽然文章结尾说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可通过前面的学习我们还会这样认为吗？他还是写给谁看的呢？通过小组讨论，学生可以得出这篇文章既是写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的，也是写给当今社会的人们看的，因为在当今社会不尊重教师、不愿从师学习的现象依然存在。
(情感态度和价值目标)
(2)议论文整体结构：引论——提出问题；本论——分析问题；结论——解决问题。
本环节设置这个问题的目的是为了引导学生从文章对当时社会的现实意义及长远影响来思考问题。学生在展开思维，拓展想象空间的同时，可以对文章“从师学习的观点”意义有更深的理解。
且庸人尚羞之，况于将相乎
好的板书就是一部微型教案，这是我本节课的板书，力图带给各位评委老师清晰直观的感受，同时，便于学生学习和理解。
中心论点：古之学者必有师
李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)
论证方法：事例论证、引用论证
二段对其子——于其身批判士大夫之族“耻学于师”
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。