【八度心情网】精选了劝学和师说说课稿、读《劝学》《师说》有感等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
劝学和师说说课稿
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
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(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
教学设计——思维导图图解李清照《声声慢·寻寻觅觅》(文末附整张思维导图)
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。
思维导图学诗歌——图解郑谷《海棠》(文末附整张思维导图)
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
(课件展示：活动任务：尝试从两篇文章中概括，我们怎样才能更好地学习。
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明确：对比论证的作用:造成强烈反差,增强说服力,突出观点。
主席***曾提到建设“人人皆学、处处能学、时时可学”的学习型社会，培养大批创新人才，是人类共同面临的重大课题。学习，是人类不断进步的阶梯。我们今天来学习《劝学》和《师说》，探究一下如何才能更好地学习。
《劝学》蚓无爪牙之利，筋骨之强：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。(定语后置句)《师说》(介宾后置句)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。夫庸知其年之先后生于吾乎？哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？
通过温故知新,感受到作者运用对比论证强调的观点:从师学习的重要性。古往今来许多为人正是得益于从师学习。齐读第三段。
第一则的论点是：天时不如地利，地利不如人和，并经议论，得出“得道者多助，失道者寡助”这一结论；第二则短文的论点是：“生于忧患，死于安乐。”他们主要都是针对高统治者来说的。这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不如人和，”然后类推出治国的道理；第二则，从个人的事例说起，后归结到统治者治国上。
栏目三：学法指津、学贵有法
上海外国语大学附属宏达高级中学谢昌霖
师：那么作者运用了哪些方法来论述自己的观点的呢？
《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”
读《劝学》《师说》有感
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用我们现代的眼光来审视一下韩愈关于从师学习的观点及论述，看看还存在哪些局限性，请同学们围绕“教师的职责”“择师的标准”“师生的关系”等问题按小组讨论，而后作典型发言，谈谈自己的看法。话题：“我心中的好老师”、“漂亮的师生关系”总结：人的成长是离不开教育的，一个没有教师，没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠！正是这种穿越时空的恒久价值,使这篇文章历久弥新,成为经典。同学们,反思自己吧,让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。
古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就终不能理解了。
［环节七］课后作业布置
明确：“李氏子蟠年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”从课文的后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
(说明：栏目名称设置由同学们根据“栏目要求”自行设定)
注意读准字音,适当停顿;注意课文第二段的语气重音变化,要读出韩愈文章气势磅礴,感情充沛的特点,读准作者蕴含的感情。
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(□□□□)栏目要求：介绍“学习”的好方法、新方法。
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(3)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
劝学的演讲稿
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教学目标：梳理探究《劝学》《师说》主要观点，把握论点与相应论据
君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够他的七尺之躯呢？
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《师说》作者：唐代韩愈扩展资料《劝学》赏析
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生2：物品有了变化。木头变成了轮子。
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故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。(荀子《劝学》)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(荀子《劝学》)青，取之於蓝而青於蓝《劝学》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(韩愈《师说》)
(１)老师的职责是什么？(师者，所以传道受业解惑也)
古诗文的阅读应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍，文言常识的教学要少而精，而注重提高学生阅读古诗文的能力。
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生：举例论证。举了孔子向师襄和老子学习的例子，还引用了孔子的话，来说明要向别人请教。
2《荷塘月色》教学设计
高考语文一轮复习教学课件：
《师说》是韩愈所作，而《劝学》是荀子所作。两者都是教诲人学习的态度和方法。《师说》多采用议论的格式来遣词造句，而《劝学》多用对偶句来说理。以我个人的观点，二者各有千秋，说不上哪个更好》
这道题主要是让学生理解课文的三个分论点，以及与之相关的比喻句，以此为线索能更快地背诵全文。
古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
劝学的说课
生：学习。学习相当于道具，帮助我们做到不能仅仅依靠自身完成的事情。
根据对“‘学习’新说”的理解，选择其中一栏目(第1栏目除外)，按要求完成征稿。
活动一：研读文本，摘抄《劝学》《师说》中有关“学习”的名句，并用一句话说明喜欢的理由。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索～
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本节课是本专题的第四课或第五课时。《劝学》《师说》属文言文，学生能够疏通文字，把握基本的文言知识，明确两篇文章的观点、论据和论证方法,读懂文章内容。在此基础上，本堂课通过对“学习之道”的梳理、探究和反思，感受古今学习之“变”，辩证思考作者的观点。学生才能结合当下的学习状况，理性思辨提出“学习”新见解。
《静女》教学设计(公开课版)
韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。
生：比喻论证。举例论证。对比论证。引用论证。(辨析几种论证方法的区别与使用果)
指导学生进行正确的诵读。读的要求：句读准确，字正腔圆，流畅，熟读成诵。
高考文言文高频词汇精讲——思维导图图解“帝王”相关知识点(文末附整张思维导图)
高考文言文复习备考——思维导图图解文言句式‖宾语前置
思维导图学诗歌——2020年高考全国II卷诗歌《读史》精讲
活动二：比较探究《劝学》《师说》下面两句话提倡的“学习”与我们现在讲的“学习”内容上有何不同？
教学设计——思维导图图解《论语》十则
当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，地学习，地获取能量。
2《登泰山记》教学设计
1《赤壁赋》教学设计
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学生读(五步阅读法)
劝学和师说的议论文
教学设计——思维导图图解辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》(文末附整张思维导图)
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高考文言文高频词汇精讲——思维导图图解古人座次、车驾、居所、官职之左右尊卑相关文化常识(文末附整张思维导图)
《论语》十二章精品课件第三课时
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(检测“輮”“就”与特殊句式)
统编本高一语文《声声慢》课件
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教学设计——思维导图图解《归园田居》(文末附整张思维导图)
关注作者思考问题的角度与论述的针对性，把握比喻论证与对比论证的应用及其果。
生：无常师。老师可以是很多人，不一定要只跟着一个人学。(师：为什么不能只跟着一个人学呢？)
师：是的，物品经历了这个过程得到了提高，发生了改变，所以学习对我们而言，也具有同样的意义。
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生5：《师说》中提到的观点要求我们从师学习，而且“无常师”地学习。生6：从《师说》后一段可以看出，韩愈十分赞赏李蟠“六艺经传皆通习之”，要求我们学习。
程载国：基于《乡土中国》整本书阅读教学实践的反思
荀子劝学是通过介绍学习的重要性和一些方法，是从教育普及化方面来说，也就是人应该用学习来完善自身，活到老学到老；而孙权劝学则是为了更好的应用自己的能力，而去辅助学习其他知识，达到提高自身综合素质以便更好的适应工作。用一个比喻就是，荀子给我们推荐的是什么都可以学，算是公共课程；而孙权推荐的则是与专业相关的拓展课程。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
要求：找到两篇文章中的原句。结合翻译理解，概括作者观点。)
活动四：随着时代发展，《劝学》《师说》中关于学习的观念有些已发生了变化，请你选择文中相关的“学习”名句，结合当下，提出新的见解。