《登幽州台歌》作者在诗中抒发了怎样的情感？
幽州台又称燕台，相传为燕昭王筑來招揽人才的黄金台，作者登此台，正值他遭到权贵打击，抱负不得抒展之時，遥想古人，反观今天，诗人一腔幽愤，发而为诗，便成为千古绝唱，千百年來，引起知音者的共鸣。
登幽州台歌：前不见古人，后不见來者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这首诗是陈子昂所作，在武后万岁通天元年（六九六）陈子昂第二次从军，因和主将武攸宜意见不合，遭到排斥打击，在登蓟北楼時，一時感怀燕昭王能重用贤才的历史往事，乃悲愤地吟了这首诗，抒发了壮志难酬，可能虚度此生的哀怨诗的意境高远，感情沉郁，风格雄深，
陈子昂在诗歌的创作中，实践自己的主张，有意识地摒弃骈偶语句和华丽辞藻部分作品还反映了人民的疾苦，暴露了社会政治的黑暗
幽州台：即蓟北楼，故址在今北京市西南。
一什么电器量词？
一什么电器量词？量词就是物品数量之词，用以区分物品数量多少的区别。至于，量变到质变那是另外一个范畴，我们不去讨论。电器用什么量词，好比说，我们去商场，看到电视机，一般会说，你看，展柜上摆了两台电视机，对，就是那个“台”字，我们称之为电器的量词。
电视机下面的字有的台看得见有的台看不见是怎么回事？
是因为场幅过大引起的。把场幅调一下。
1、可能是图像比例设置有误导致图像显示超出屏幕边界，台标和字幕都显示不全。可以进入菜单——图像设置——图像比例，调整图像比例，使画面恢复满屏显示即可。
2、如果无法调整比例或者调整后仍然显示不全，则可能是电视机硬件故障引起的，比如视放电路故障、信号处理装置故障、主板及其他零部件故障等，需要联系电视机的售后服务进行的检测和维修才能解决。
孔雀台代表什么意思？
孔雀台自古代表的都是皇家的象征 中新社安庆十二月二十八日电 题：千年孔雀欲开屏安徽怀宁修复“孔雀台” 中新社记者 朱礼文 吴兰 一首《孔雀东南飞》，千古爱情绝唱。焦仲卿和刘兰芝的爱情故事流传至今，而安徽省安庆市怀宁县小市镇的小吏港就是故事的发生地。目前，怀宁人欲借此古典景观，谋建“ 爱情之都”，打造“中华爱情第一园”。千年古镇小吏港，决定对《孔雀东南飞》的标志性建筑物“孔雀台”进行修复。 自古就有“到安庆必登塔，到小市必登台”的说法。为让沉寂多时的“孔雀”尽显当年气宇轩昂、恢宏壮美风貌，怀宁县小市镇政府牵头投资六十余万元人民币对孔雀台进行修复，并于本月中下旬开工建设。 古镇小吏港，旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。古时，小吏港为水运港口，又是官道驿站，设有各种商行、货栈、作坊五百余家，白天车水马龙，夜晚灯火辉煌，常年人声鼎沸。 小吏港遗有大量《孔雀东南飞》遗迹。镇东一华里刘家山村，是《孔雀东南飞》女主人公刘兰芝娘家所在地；镇西，一河之隔是焦家坂，焦家坂内有一村庄名焦家园，是焦仲卿家所在地。另外，镇东的花山为“两家求合葬”的焦、刘合葬之地。 孔雀台是小吏港负盛名的古建筑，相传是焦仲卿、刘兰芝定情之地。它与南京凤凰台、武汉黄鹤楼并称为“长江流域三大精灵”。据碑文记载，此台始建于唐末，为一土墩台。后经历朝修葺，至清朝，终成气势恢宏的古戏台。孔雀台四周有一组古建筑群环绕，蔚为大观。遗憾的是，“孔雀台”及周围古建筑均毁于 “文革”。 据悉，修复后的孔雀台及台前广场占地十五亩，将与“焦刘合葬墓”一起成为皖西南地区又一处旅游景点。“孔雀台”将以原样为模型，呈“品”字结构，宽、长、高均约七米，分上下两层。 怀宁县县委书记李平先生告诉本社记者，为打造怀宁“爱情之都”形象，怀宁县精心编制了《孔雀东南飞文化园旅游发展总体规划》。规划中的孔雀东南飞文化园共分为“爱情博览园区”、“情侣河畈休闲区”等五大板块，集中展现建筑、历史、婚姻、民俗、诗歌、戏曲等民间特色文化。该项目建成后，将与天柱山旅游连成一体，成为怀宁旅游文化产业的一个新亮点。
各大卫视的台标都有什么意义？你知道你家乡台标的含义吗？
台标是一个电视台的“国徽”，是电视台的标志，所以各大卫视在设计台标的时候也是尽其所能，尽量将台标设计的漂亮，精致，有内涵。而答主做为一个安徽人，对安徽卫视的图标也是有所了解，喜爱有加！
安徽卫视的台标采用黄山的“迎客松”为基本元素，；因为迎客松不仅是黄山的代表，也是安徽人热情好客的象征！细心的网友会发现上面的白色部分又像一只可爱的海豚，因此安徽卫视又称作海豚台，所以海豚也成了安徽卫视的吉祥物！
除了我的家乡安徽台，作为在外读书，喜欢旅游的我来说，对其他电视台的台标也注意过很多，所以我还想说说其他几个我喜欢的台标。
1.江苏卫视--精致，飘逸
江苏卫视的台标也是简单的红加留白的设计，白色部分形如“j”和“s”，流畅飘逸，而“j”“s”的融合又形成了篆体汉字“人”，突出了”以人为本“的理念，表达了表达了媒体为人而精彩的服务宗旨、因人而精彩的创新精神。同时，“J”和“S”的组合又好像长江和运河的交汇，形成了一幅波澜壮阔的山水画！
2.湖北卫视--优雅，内涵
我是《生活丶帮》《非正式会谈》的忠实老粉，而湖北卫视蓝蓝的台标看起来很让人舒服，据说湖北卫视在12年换过一次台标，原来的台标以凤凰为原型，骄阳似火。而新台标取材于长江，汉江的交汇形态，代表水，尽现长江奔腾之势、两江汇流之意，湖北跨越之姿，表达了湖北卫视“中国心，世界观”的价值理念和追求。
（原台标）
3.TVB
翡翠台--朴素但不失意义香港无线电视台（TVB）又称翡翠台，是香港有名的一家电视台，《射雕英雄传》《寻秦记》《法证先锋》等等好剧，是很多人童年不可或缺的一部分。TVB的图标很简单，一开始的图标没有里面的颜色，只是在圆角矩形内加上一个圆形，代表电视机，后来里面加上了蓝绿红三原色，表示正式进入彩色电视机时代。
以上就是我列举的几个卫视图标，其实其他的卫视像浙江卫视，河南卫视的台标我都很喜欢，毕竟代表各个省卫视的门面，但限于篇幅没有列举。各个卫视的图标都不只是一个标志而已，蕴含的更是其内在的文化与追求！
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古代中古的九州是指哪九个州？
先秦著作《尚书·禹贡》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》、《尔雅·释地》均有九州的记载。
九州是我国传说中的上古行政区划。相传在四、五千年前，发生了一次特大的洪水，人们被迫向山顶、高地迁徙。后由大禹采用疏导河道的方法，才治服了洪水。所以周人把大地看成是禹平定的，有“禹迹”之称。他们又认为是大禹把天下分作九个区域，让后人居住，于是就有九之名，但此时九州并不是一个有具体范围的名称。所以在西周金文和《诗经》等资料中，除九州外还有九有、九围、九隅等名称，这里的九只是表示多数之意。
春秋战国时期，各诸侯国极力向外开拓土地。齐国向东，晋、赵、燕向北，秦国向西，楚国向南。士地由中原越来越向边缘地区扩展，中原人民越来越向边区迁徙。于是就有“海内之地方千里者九”的“中国”概念出现。
但先秦著作中的九州不尽相同。各书中划分九州的依据、名称及区域大小也都不一样，我们以《禹贡》为例说明九州的划分情况：
冀州 今山西、河北、辽宁。西、南、东三面距河。山有壶口（山西吉县西北，陕西宜川县东北）、梁山（陕西韩城）岐山（陕西岐山县东北古名天柱山）。川有衡漳（漳水）、恒（唐河）、卫（灵寿以下滹沱水）。
兖州 今河北、河南、山东交界部分。济水、黄河之间。川有九河（黄河下游分支，九指多数）灉水（黄河支流）、沮水（济水支流）
青州 今山东、辽宁东部。渤海与泰山之间。川有潍水、淄水、汶水（大汶河）。
徐州 今山东南部，江苏、安徽北部。黄海、泰山、淮河之间。山有蒙山（山东蒙阴县南，一名蒙阴山）、羽山（山东郯城县东北）。川有淮水、沂水。
扬州 今江苏、安徽南部，江西东部。淮河以南东至海。水有彭蠡（鄱阳湖）、震泽（太湖）。
荆州 今两湖及江西西部。山有荆山（湖北南漳县境）、衡阳（湖南衡山县西，一名峋嵝山）。水有江汉（嘉陵江）、沱水（江水支流）、潜水（汉水支流）。
豫州 今河南、湖北北部。荆山（湖北南漳县）与黄河之间。水有伊、洛、瀍、涧等四水。
梁州今陕西南部和四川。华阳（陕西华阴县南）与黑水（陕西城固县北）之间。山有岷山（四川松潘县北）、嶓山（陕西宁强县北嶓冢山）、西倾山（青海同德县东北）、蔡山（无考）、蒙山（四川宝兴县北）。川有沱水、潜水。
雍州 今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方。自秦岭以北，东至黄河，西界在甘肃以西。山有荆山（陕西朝邑县西北北条荆山）、歧山（陕西岐山县东北）、终南山（秦岭）、鸟鼠山（甘肃渭源县西南、陇西县西）、三危山（甘肃敦煌县东南）。川有弱水（甘肃张报河）、泾水、渭水、漆水、沮水、沣水。
《禹贡》九州中，除了叙述的山川治理经过外，还记述土壤、田地、物产、运输道路及备地的部落。
先秦著作中的九州都是理想区域。战国时期虽有九州名称，但实际并没有实行过这种制度。公元前221年，秦始皇统一中国，全国实行郡县制，设立三十六个郡，没有州制。 汉武帝“独尊儒术”，才根据《禹贡》和《周礼·职方》的记载，分全国为十三州。初只是监察机构，直至西汉末，州才形成一级行政机构。
与九州制相对应的是五服制。即以王都为中心而向四周扩展，分甸、侯、缓、要、荒。王都五百里内叫做甸服。甸 服外四方五百里称侯服，即诸侯分封区。侯服以外四方五百里称缓服，是介于中原与少数民族地区之间。其作用一方面推广中原文化，另一方面负有整顿军备保卫王都和诸侯的。缓服以外五百里叫做要服。要服外五百里称荒服，是少数民族居住处。方三于里中国土地上，五畿（甸）直接控制的仅方一千里，故五服制在西周时期卖行过，到战国消亡，而九州制在战国开始酝酿，到汉末才实现。五服制和九州制是代表两种不同的地理概念，都出现在春秋战国时期，是当时行政制度在地理领域中的反映。五服制是西周分封制的理想，九州制却是孕育着大一统下的郡县制。
“惜”、“错”、“借”、“齰”等字的声旁是“昔”吗？
话题深度，不输知乎。
“惜”、“错”、“借”、“齰（zé）”，声旁是“昔”吗？都是形声字吗？
是的。四个字的声旁都是“昔”；而且，都是形声字。
分别来看。“惜”，《说文解字》释为：“痛也。从心。昔声。”指的是痛心、痛惜。
“错”，《说文》解为：“金涂也。从金。昔声。”清代段玉裁注释说：“涂，俗作塗。谓以金措其上也”。这就是现在常用的“错金”一词的由来。当时指将金银涂于青铜器表面，类似于“镀”。
“借”，《说文》注为：“假也。从人。昔声。”借，就是假，假借是也。古时，“借”字还与“藉”想通，可互换使用。
“齰（zé）”，《说文》析为：“齧（niè）也。从齿，昔声。“齧”为“噬也”。“鸟为啄，兽为齧”。就是现在用的“啮”字。《汉书》中，有“齰舌自杀”之语，意即现代所说“咬舌自尽”。
从《说文解字》的上述解释可见，“惜”、“错”、“借”、“齰”四字，虽“形旁”不同，但“声旁”一致。
还要说说“昔”字。
“昔”，《说文》的解释是：“干肉也。从残肉。日已晞之”。段玉裁注释说，干肉就腊肉。之所以能成为腊肉，必经一夕。昔和夕想通。随之，昔引申为昨日。再引申为今昔，即古今之意。“昔”字，当为“腊”的本字。
由此，可知前述四字的造字脉络。
“惜”，是对已经发生的事情表示痛惜、惋惜。
“借”，是把原有的假借或假藉过来。
“错”，是借用金银涂抹在青铜器之上。
“齰”，是借用或者说像野兽那样“咬啮”。
问题来了。四个字同以“昔”做声旁。但现在的读音却不相同。“惜（xī）”，“错（cuò）”，“借（jiè）”，“齰（zé）。咋回事呢？
这是因为汉字古今读音变化所致。
清代大学问家段玉裁（1735-1815），字若膺，号懋堂。不仅是训诂学家，还是音韵学家。很多人知道的龚自珍，是其外孙。龚的学问，很多来自于段老先生。段玉才师从大学问家戴震，自己是江苏金坛人，却成为徽派大师中之翘楚。
段玉裁注有《说文解字注》，是其训诂学的集中成就。他还著有《六书音韵表》，是他音韵学之集大成。
这部书中，他提出了一个重要观点，即古汉字“同声必同部”说 ——指凡同一个声符的谐声字，在上古同属于一个韵部的说法。
他总结为，“一声可谐万字,万字而必同部,同声必同部。”他以所有从“台”声首的字为例，如“治、怡、怠……”，都在第一部(之部)。
他的观点，不仅多为后人继承,且也不断被新的研究所证实。
段玉裁将古字音划分为十七个部。之所以说“惜”、“错”、“借”、“齰”古时同音，根据他的研究，四字均应属“五部”。
那么，问题又来了，上述四字，还有很多其他的字，怎么就发生了读音上的巨大变化？这个“锅”，大概要由唐朝中央政府来背。
《说文解字》收录9353个字，还有1000多异体字。据说，其中百分之八十以上，都是谐音字——字的读音与声旁相符。
但是到了隋唐，先是有一个隋代的陆法言，写了一本《切韵》，成书于隋文帝仁寿元年（601）。此书共5卷，收1.15万字。关键的是，他分了193韵。照此韵，对诗经及汉代年代的音韵改变很大。
更要命的是，唐初，这本书，被作为科考的“法定教材”。所有音韵，必以此为据。
这个时代，又有王仁昫《刊谬补缺切韵》和蒋斧印本《唐韵》，加强了这种改变。
至宋代，宋真宗大中祥符元年（1008），由陈彭年、丘雍等人奉诏根据前代《切韵》、《唐韵》等韵书修订而成《广韵》，彻底将这种改变固定了下来。当然，《广韵》是我国现存的一部重要的汉字古代韵书。
《唐韵》和《广韵》，确定了206韵。读唐诗宋词，这是好的工具书之一。
但是，自此把古韵改变了。为什么现在读《诗经，会觉得咋不押韵呢？唐朝政府作梗的缘故。
段玉裁音韵学上的功绩，就是告诉人们，所谓206唐韵，古时候只分十七部。就像本题说到的前四个字，原来的读音是一样的。
（图片来自网络）
清朝的制台、抚台、臬台、藩台、道台、府台、学台各是什么职位？
制台、抚台、臬台、藩台、道台、府台、学台是清代地方官员的尊称，把这些官员搞清楚了，对清朝地方官僚系统会有一个大概的认知。
但是清代地方系统为复杂，在不同时期，官僚制度变化挺大，本文竭尽全力给大家来了一个的概况性介绍，有问题的地方，也请多多包涵。
制台，就是总督，正二品官员，加兵部尚书衔可达从一品总督是清代掌管地方一省到多省的地方行政大员，官方叫法应该是总督，但是下属为了表示敬称，通常称其为制台，其他地方官员也都被尊称为各种台。
总督的主要职能是“掌治军民，总制文武，察举官吏，修饬封疆”，通常说的封疆大吏就是总督了，在地方的影响力是相当大的。
清朝中期总督体制稳定的时候，设有直隶总督、两江总督、两广总督、湖广总督、四川总督、闽浙总督、云贵总督、和陕甘总督八个总督，清朝末期设置东三省总督，号称九大总督。
在清朝中前期的总督主要掌管行政，到太平天国运动后，总督逐渐掌握军权，逐渐有了与中央分庭抗礼的资本。
抚台，就是巡抚，从二品官员，加兵部侍郎衔可达正二品抚台也是巡抚的尊称，是一般掌管一省的事务，大家可能会认为清廷是一个省设置一个巡抚，其实并不是这样的，清代大概有十二名左右的巡抚，远远低于省份的数量。
主要原因是，大多数情况下是在总督掌管多省的行政辖区内，总督驻地的省份不设置巡抚，在非总督驻地的其他省份设置巡抚，我们简称为督抚不同城（大多数情况下这样）。
所以，巡抚与总督之间的关系其实是很微妙的，是清代统治者防止地方某一行政长官权力过大而采取的钳制方案。
正因为如此，巡抚虽然品阶比总督低，但是并不是上下级的关系，而是同时对中央负责。
清代督抚制度小结督抚制度是清朝统治地方重要的官僚系统，清政府虽然让督抚互相牵制，但是还是不放心，前期并未将军权全部放到督抚手中，比如八旗的将军制度和绿营的提督制度，这两套军政系统都是与督抚制度并行，并且互相牵制的，一直到太平天国运动时期，八旗和绿营垮台，督抚才彻底掌握地方行政大权。
当然，清朝统治时期，极少发生地方政府反叛中央的情况，主要原因并不局限与此，在具体管理地方政务当中，又设立布政使、按察使、学政来负责具体事务，虽然对督抚负责，但是都有直接上奏中央的权力，尤其是学政更是受中央直接委派，类似钦差身份。
下面再来将布政使、按察使、学政这掌管地方的“三驾马车”。
藩台，就是布政使，从二品官员，全省行政和财政藩台也就是布政使，是仅次于巡抚的地方行政官员，在清朝之前督抚没有成为专职官员前，布政使就是地方高行政长官。
虽然在级别上跟巡抚一样都是从二品，但是二者是明确的上下级关系，因为巡抚都会加兵部侍郎衔变成正二品，真遇到未加衔的从二品巡抚，二者在品级上真就差不多。
当然，具体还是在职务上，在清代督抚成常设官职后，布政使成为督抚的属官，负责一省的财赋和人事等行政事务，相当于行政和财政两个口，实际权力大得很！
臬台，就是按察使，正三品官员，负责全省司法体系臬台也就是按察使，和布政使都是督抚的属官，虽然是正三品官员，但是具体工作很重要，那是负责全省治安、司法乃至刑狱的全部相关工作。
实际权力比现在的公检法加到一起还要大，因为古代没有警察维持治安，需要依靠军队来实现很多事情，所以按察使能够指挥一部分的绿营。
古代不是法制社会，官员之间经常发生矛盾，谁的手里有兵，谁就牛啊！
当然，臬台在地方司法实践当中，也有重大的影响力，基本打大官司，后来都要臬台来定，在清末四大疑案“杨乃武与小白菜案”中，两个人在地方政府因为屈打成招，浙江臬台认为其中有问题却并没有推翻重审，后也受到牵连。
学台，就是学政，没有固定品级，掌管一省教育科举学台是学政的尊称，学政全称为“提督学政”，是清代地方文化教育行政官员，与布政使和按察使同是地方官僚体系的三驾马车，甚至比前二位还要高一点。
很多人可能认为一个管教育体系的官员有什么了不起的，竟然比掌管财政、司法的布政使和按察使还要牛叉？
学政虽然没有固定品级，却是皇帝亲自委任的，有钦差的身份，本身就是京官（翰林院系统的），只有科举考试的时候，才到地方去主持考试，地方官见了自然是溜溜的。
曾国藩在当京官的时候，大的美梦就是到地方就主考，地方官会以一些名义给主考官几千两银子。
在他编练湘军之前，朝廷安排曾国藩到江西去主持乡试，结果赶上自己母亲过世，按照清代的规矩，官员父母去世的时候，官员要守孝，但是曾国藩又想要江西官场的孝敬，特地不发丧，等到了江西地界收了钱，然后再跟朝廷请求守孝。
学政之所以在地方有面，除了“万般皆下品惟有读书高”思想因素，更重要的是，学政不仅负责科举这种古代读书人大的事，就连生员犯了罪，也都直接绕过按察使由学政来负责审理，而生员在赋税问题上也有诸多特权，这是布政使也管不着的。
清朝时期，生员数量接近百万，全部由学政掌管，可见学政体系有多牛了。
清代省级行政机构小结从上面的官员介绍，大家应该可以看出，督抚制度下，总督和巡抚是地方名义上高长官，布政使和按察使、学政是督抚的属官。
但是实际上，学政是直接对朝廷负责，布政使和按察使也有向中央直接汇报的权力，很大程度上，也是对督抚的一种监视。
当然，督抚与布政使、按察使、学政五人，基本构成了清代地方行政机构中省一级的领导班子，职务有重叠，关系很微妙。
归根结底，这都是省一级的官僚体系，与此相对应的是，地方其他一级的官僚体系。
道台，就是道员，正四品上下，介于省府之间，职责不固定清朝地方管理体系分为“省—府—县”三级，上面讲的都是省一级的，在省一级之下，其实就应该讲府了，但是清代的三级地方官僚体系并不完全，在省府之间又夹了一个道台衙门，掌管为道员，尊称为道台。
其实，设置这个道台，也是清廷对地方官僚体系的一个分权制衡，担心总督、巡抚职权过大，将一些关乎国计民生的职权单独划出，派道员专门负责，比如粮道、河道、驿传道等。
在清朝之前，这是由布政使下面的参政和参议的官职干的事，清朝之后，给拔了出来，也有直接向皇帝密奏的权力。
在级别上，道员表面上是正四品官员上下，由于有密奏的权力，在有些地方的特殊道员，甚至可达到二品的品阶，完全可以与省级官僚分庭抗礼。由此可见，清廷为防止地方造反，究竟设置了多少道“保险”。
府台，就是知府，从四品，是地方行政官僚中层干部通过对省一级的官僚系统介绍，大家应该能够看出，清朝地方官僚设计的“精华”部分全是围绕着省级行政权力绕圈圈，真正到知府一级的时候，已经不在中央直接控制范围内了。
换句话说，道员能够直接向中央密奏，这在清代之前是很难发生的事情，清朝办到已经很不容易了，但是要直接过问知府一级的具体事务，那是相当困难的。
当然，这并不表明知府的日子就好过，由于在省一级的官员中，清朝加持了太多的杠杆，后都是需要知府一级的衙门来完成，这就导致知府遇事，像分类垃圾一样先归拢归拢，生员方面的当然是报告学政，赋税、人事调动报告布政使，司法方面报告按察使等等。
为了能够顺利交差，自然免不了上泡，由于有着更加综合的权力，知府贪赃枉法起来更是容易，所谓“三年清知府，十万雪花银”就是如此的豪横。
在知府下面，还有知县一级的官员，代表了清政府能够有统治的底层行政机构，平均在七品左右，对知府负责。
全篇总结综合起来，清朝的地方官僚系统设置的十分精妙，通过这一套制度，把地方官员拿捏的死死的，但是这里面也存在一个问题，明明很多事情一个官员就能做的事情，偏偏要用一大堆的官僚来掣肘，结果就是整体办事率极低。
在如此低率的行政官僚体系下，却依然缺乏监管，导致地方官员往往“打成一片”，形成官官相互的局面。