佛家关于爱情的经典禅语，你知道多少？
1.佛说:缘起即灭，缘生已空。
就像一个人爬山一样，到达了山顶，以后走的全是下坡路。
爱情也是如此，从一对毫无交集的陌生人相识相近，缘起缘生是，然后相处久之逐渐走向平淡或分离。
事物从来都是如此，分久必合，合久必分。
这句佛语告诉我们，缘来请珍惜，缘走不要哭泣，一切都是必然，天下没有不散的筵席。
2.佛说:爱情和做事一样没有失败只有放弃。
爱情的分分合合不是谁对谁错，不是谁努力了谁没有努力，失恋了不是你的失败，请不要自卑自残，放手不是无能，是因为更懂得爱。
爱情没有失败一说，爱情不是单靠努力，爱的缘分需要天时地利人和，对的时间刚好遇上对的人，缺一不可。
当爱不来或爱要走时，不要认为是自己无用，你曾真心付出过，又能适时放手，这是爱的成功。
3.佛说:由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
真爱一个人，担忧他挂念他，更担忧害怕失去他，整个情付给了他。
他是你的小孩，因他的悲喜而悲喜，他又是你的崇拜，随他的情绪而变换。用情愈深愈害怕。
只在没有爱时，他只是一个陌生人，又关你什么事?当然没有忧愁焦虑和惧怕。
4.问佛:如果遇到了可以爱的人，但又怕不能把握怎么办？
佛说:留人间多少爱，迎浮事千重变，和有情人做快乐事，别问是劫还是缘。
如果遇到了爱情，皆是难得的缘分，不要想那么多，不要焦虑有没有结果，及时投入进去活在当下，开心快乐就已足够。
也许只要拥有过，不管它能不能天长地久。爱过就没有遗憾，这或许是对待爱情的佳心态吧！
5.不要为了寂寞去恋爱。时间是个魔鬼，天长地久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，后该怎么办？
这句话不晓得是不是佛说的，但在理，指出爱情中的一个误区，恋爱中的男女都惯犯。
不要因为寂寞而草率去爱一个人，在那样的心境下的恋爱其实只是填补你的空虚，不可能做到很理智。对方的性格脾气人品是不是就真的适合你还不一定，两人轻易走到一起，以后产生感情难以分开，就是个挺折磨人的事。
感情之事一步没走好，会影响到后来对待爱情的态度越来越倾斜。爱情也是生活的一部分，爱情没处理好，同样会波及到人生的方方面面。
所以，爱情要慎重，虽不说宁缺毋滥，但至少有个差不多。
但愿天底下的男女享受爱情的同时，又能参透爱情的真相，浪漫理性，及时行乐适时放手，充分体验爱情的美好！
祝大家好运！
俗话说：万恶淫为首，那么这里的“淫”指的是什么呢？
万恶淫为首，论事不论心，论心世上无完人。
百善孝为先，论心不论事，论事世上无孝子。
俗语：避色如避仇，避风如避箭，这是什么意思？你觉得有道理吗？
有没有道理，得看具体对象和情况，和尚当然得避色，普通人呢？食色，人之性也，但是不能为色犯罪。避风大概指的避开对自己有害的东西，趋利避害是人性使然，小人趋利，君子趋义。所以你是什么人，避的什么风，决定你要不要认可这句话。
第一句谈的想法和欲望，任何想法，你越压抑，他越反抗；压抑的时间越长，则爆发的力量越大。出家人若未能看破红尘，自然会有山下女人是老虎的想法来压抑自己，当然我并不赞同和尚这做法，太蠢， 任何的心念，压抑不是办法，唯有化解方为正途，欲望来袭，不迎不拒，万物皆空，继续念你的经，敲你的木鱼，不知不觉中，色欲也就消散了，当知一切心念“本自空生，还自空灭”。 而普通人无论是物种的繁衍还是生理原因都没这个必要戒色，只要注重伦理道德即可。
第二句谈处世观，这个就看自己是小人还是君子或者普通人，你是否愿先天下之忧而忧，你是否愿站在前方挡住黑暗，为身后人赢得岁月静好，或者你就想过好自己，两耳不闻窗外事。也或者危险来临，祸水东引。
戒色，戒烟，戒酒，戒手机，对于男人来讲哪个更难戒？
其实，戒色、戒烟、戒酒、戒手机，对一个真正的男人来说，没有一样是容易的，无论戒哪样，样样都十分艰难。
当然，如果非要从“四戒”中选一个、、难戒的出来，从一个正常男人的角度来考虑，我认为应该跟年龄段密切相关，50岁之前的男人，应该是戒色难；而50岁之后的男人呢，应该是戒烟难。
这应该不难理解，直接点说，就是跟男人的年龄和生理特征有关。
记得在上世纪末，作为一个已经超过十年烟龄的老烟民，忽然收到国外一所大学的Offer，接受我给一名学院教授作助教，协助他带学生完成实验室课程。
由于要进出实验室，跟易燃易爆化学品、跟男女学生打交道，于是，一道极难解的题横在了自己面前：戒烟！
这可真是件不容易完成的任务。
因为，我曾经有一段时间因为写材料的原因，一天2包烟都不够，当时我自己都有点害怕了，于是下决心戒烟。可是，无论怎么做，都很难戒过十天八天的。
在之后的三几年时间里，又断断续续地尝试过两三次戒烟，时间长也只到了半个月左右，终还是熬不过去，然后重新复抽。
而那一次为了职业和人生路，把能搜罗到的各种戒烟办法，贴的、吃的、闻的等等，全部一起用上，加上此次戒烟比之前的无目的戒烟增添了一份精神动力，后居然戒烟成功了，直到现在二十来年过去，再没复抽。
至于戒酒就没什么好说的了。因为自己的本身并不好酒，更不嗜酒，平时想喝就喝，不喝也成。后来由于鼻炎，酒精过敏，于是干脆彻底不再喝，也几乎没什么念想。
戒手机难或易，跟个职业密切相关，这也没什么好说的。一个平时日理万机的生意人，或者喜欢手游、网购、刷微信、发朋友圈的人，戒手机当然不现实。而一个只管吃穿住的家庭妇女，或者六七十岁的老人一族，戒手机易如反掌，根本就不是一回事。
所以，普遍而言，“四戒”之中，还是戒色难，尤其是对青壮年、中年男人而言。因为，食色性也！完全戒色几乎是极难做到的事。
狄仁杰当面让武则天戒色，面对这样的尴尬武则天是什么样的态度？
武则天虽然是一个女人，但是在治国方面，她要比许多男人要强很多，所以在她在位期间，很受拥护。武则天本人也是完全不把自己当女人看，而是把自己当成真龙天子来看。
好色是人类的本性，女人也不除外，只是比较内敛。而像武则天这种已经把自己当男人，权力无穷大的boss级女人，已经没有任何必要遮遮掩掩，所以武则天开始放纵自己，设立了像皇帝三宫六院一样的“控鹤府”，以此来大量豢养男宠，比较出名的有既有颜又有才的“二张”。
控鹤府在张氏兄弟的领导下，队伍越来越壮大，几乎就是一条龙服务，从唱曲，到宴会，一直到后的温存环节，他们是个个身怀绝技，伺候的武则天相当开心，以至于后在晚年长出了新牙。
武则天时期的贤臣，以狄仁杰为，对于武则天的纵欲，狄仁杰十分忧心。面对大臣们的畏惧，他直接找到武则天，像她说出了厉害关系。武则天并没有生气，而是真的慢慢收敛了自己的态度。但是武则天不会因此而觉得尴尬，因为在她眼里，狄仁杰更像是一个知己，可以无话不谈的人。否则，狄仁杰也不可能直接谏言。
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
""淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。
原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""
有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算淫，必然社会上就没有好人了。
对于孝顺父母的事，根据需要从心里顺应父母就是孝顺，不然历史上就难有孝顺的人了。
1、""淫字论事不论心，论心千古无完人""
孔子说""食色、性也""，人人都有""好色""之心，这本来是人类正常不过的本能和需求，但是如果过分追求、不加克制，""性""便成了""淫""。
""淫""字不只是淫荡，而是邪念或者说邪淫。除了""淫乱""、""淫荡""，还代表着过分的贪欲，是导致万恶之源。
""万恶淫为首""中的""淫""是人们过分追求个人欲望的结果，是对色、钱财、权势、名利过分贪婪的欲望。
每个人的内心世界里都有不为人知的愿望和臆想。只要没付诸到行动上，能控制住自己的行为，就没人知道也没人追究。
如果把人们内心对性的向往当做淫，那这个世界真的没有完人了。应当说，虽然人人心中向往性，但只要遵守法规和社会道德，不乱来，而是通过正常的婚姻形式获得性，就不能算是淫，也完全可以是好人。
想入非非，有色心无色胆，这类人不在少数，能以此论淫?
人的恶行是要从""心意""上杜绝，我们为人处世难免会有邪念产生，但是看一个人行为的善恶，要看他做了什么，不能看他内心想什么。
王阳明说""无善无恶心之体，有善有恶意之动""。心里想的和嘴上说的不一样，嘴上说的和行动上肯定更不一样。
所以淫要论事，不论心。
2、""孝字论心不论事，论事万年无孝子""
谈论孝道，则应该看一个人是否有孝心，是否有尽孝的念头，这才是重要的，不必去计较一个人究竟做了多少孝顺的事情。
因为假如以一个人做了多少孝敬的事情来评判此人是否孝顺，那么可以说全天下就没有一个人真正是孝子了。
毕竟没有统一的衡量标准，一个人应该做多少孝顺的事情才算孝子。可以一生每时每刻都做孝顺的事情，你也可以隔一段时间做孝顺的事情，孝子的关键在于尽心尽力。
活着就尽孝，能够想着父母的处境艰难也是孝，但不能只是想，能做的就尽量做到。死了孝不是孝，是做给别人看的，对于过世了的人没有什么意义。
为保家卫国你得去当兵，你为了求学你到异地去，为了谋生你到他乡，有的甚至到国外，尽管你内心很想孝顺父母，但身在他乡异国，真的很难照励到父母。
因而只要心中有孝，由于客观原因，无法尽到孝的责任，明理的父母一般是不会责备，也不能把你称为不孝。不然这个世界上，不孝之人也太多了。
人们只要心存孝道，但由于客观原因使得人没能在孝顺父母上做到位，不能说是不孝之人。
所以孝要论心，不论事。
3、避恶要拒行，尽孝要尽心
生而为人，都有七情六欲。曾国藩对自己的不良习惯提出""三戒""，其中之一就是戒色。
谈论淫欲之事，只能就事论事，看人的表现。没必要去议论某个人是否有淫欲之念；若真的要谈论人之淫欲之念，那么全天下没有人是完全没有淫欲之念的，每个人都多多少少有点色心。
不是一念不善即是恶行，重要的是从心里去除恶念，阻断恶意，不要做出恶的行为。
评判一个人行事风格，评判一个人是好人还是坏人，我们应该用他做的事情来评判，而不能用自己的感觉来评判。
比如张扣扣杀人案，许多人认为他是孝子，报的是杀母之仇，有孝心值得同情，应该轻判。他内心想报仇是可以的，他可以通过奋发图强，努力拼搏过上好日子来弥补自己失去了母亲的痛苦。
但不能拼着自己的生命去剥夺别人的生命，“杀人偿命，欠债还钱”，发生了复仇杀人的行为就要受到法律的制裁。让自己照顾不了老父亲是为不孝。
一个人对父母是否尽孝，不能只看他的行为，而要看他是否发自内心。人的物质条件不同，尽孝的方式也不一样。
说为孝要论心不论迹，生而为人都有自己的思想，不可能对于父母的所有想法都赞同，但只要做到顺从父母心意，并能为善去恶就是孝。
尽孝是看父母的需要，不要只从自己的角度去孝顺父母。我们应该调整自己的心意，尽量做得让能够让自己的父母顺心。
贫穷的父母，金钱为孝；孤独的父母，陪伴为孝；病弱的父母，照顾为孝；忧虑的父母，安慰为孝；暴躁的父母，理解为孝；唠叨的父母，聆听为孝。
大家都是尽孝，能根据父母的需求给以需要的，是不留遗憾的尽孝。如果贫穷，能让父母安心，让父母知道再苦再累也想着他们，这就是孝。
身为老人也要懂得多体谅孩子：""心无恶念便善良，知恩有报是孝子。""
止淫、行孝，一个论事，一个论心。所以，做人做事，对得起自己良心，尽心尽力就好。
无论做什么事情，都要懂得克制，能控制自己的欲望、不放纵自己的贪欲，就是值得人们尊重的人。
有书君认为对不同的事情进行不同的评价，我们给出的判断标准不同，进行判断的方法可以不同。
所以生活中大家不管做什么事情都要学会变通，不要固执己见、一概而论。好能用恕己之心恕人，多多宽容别人，生活就会变得更加美好。
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对性感兴趣是人类延续的要素，但什么年纪开始接触性合适？如何正确进行性教育？
谢邀。在我这代人当时对性是一无所知的，只是偶尔听一些人讲一些荤段子。实际上是没有人教导我们的。也没有问过别人，接触这方面的基本知识来源于初中的课本。到上初中时才知道，父母也没讲过。可能在农村这东西父母都不会讲的，只是随着年龄增长，听他人说一些。
根据我自身的成长来看，我认为对孩子这方面的教育还是有必要的。在这方面应出台课纲更好，适合不同年级的性知识小册子，让学生们看。如知道男女两性身体构造的差别，还是应该讲的。毕竟是一种成长必须了解的知识。
欢迎关注交流。
如果一辈子只有两种选择，一种是戒烟戒酒，一种是戒色，你选择哪一种？
按照题主的意思烟酒为一戒，色为一戒。这不三样都戒了这不一样都不留，这不行，我必须得留一样。那我留什么好呢？哎，我什么都可以戒唯独这色我不戒。
上面我说的都是笑话和疯话，实际上题主提的问题我也明白。如果按着佛家的说法，色既是空，空既是色，我不太理解这句话的意思。按照我对色的理解，我认为在这个人类社会里是有两种人具备色的范畴。也就是男人和女人，我也在评论中说过。不但男人好色女人也好色，如果都不好色还有这个世界存在吗?
如果男人喜欢多看几眼漂亮的美女是好色，那女人多看几眼好看的帅哥不是色又是什么?
我认为男女双方的结合是天经地义，这根本就构不成男人和女人的好色。如果男女都已婚配还再出轨找小三，这应该属于好色。当然出外多看几眼美女和帅哥这也是好色，如果男女双方都未婚看几百个几千个那也不应该说人家好色。
这就是我个人对这个问题的回答和理解，纯属个人观点。不一定正确，不喜勿喷。谢谢您的邀请。