明朝青楼的女子该如何自称?可以称作民女吗
古代人自称都是用谦称，不同年龄和身份的女子谦称各有不同。 老年妇女谦称－－“老身”。 王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾”。 王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫”。 寡居皇太后自称－－“哀家”。 民间女子自称－－“小女子”、“民女”。 未婚女子称奴家。 已婚女子称妾。 还有女弟，明朝末年，柳如是仰慕陈子龙的才华，主动写一封书信并亲自拜访，在名帖上自称“女弟”。 女人写信作文，往往自称为“妾”,柳如是以“弟”自称,可以看出她希望与士大夫平等交流的思想。 青楼女子一般自称”奴家“”奴婢“”小女子“，为了迎合客人，也可自称”妾“（虽然并未结婚）。古代青楼里面的女子究竟是怎么生活的，真的有卖艺不卖身的吗？
并不是所有青楼女子都会卖身，古代时候的青楼女子代表着中国古代高的艺术水平，如果一个女子只有色，没有任何才艺的话，无论如何都不会成为名妓的。而那些出名的青楼女子，基本都是色艺俱佳，才成为名妓的！说白了，古代的妓院青楼这种东西，千年过去了，只不过摇身一变改了个名而已，现在叫做“夜总会，KTV……”但本质是没有变的啊。话说回来，古代的妓院可比现代社会那些坐台的小姐水平要得多咯。
因为，古代卖艺不卖身的青楼女子大多是文化修养更高，可以和当时的知识分子和精英阶层有充分的共同语言和思想交流，其中部分拔尖的青楼女子的水平即使在当时文化人群中也是的。陪玩的多数文化水平应该到不了这个程度。思想区别就是陪玩的都是自愿入行的，青楼女子基本都是被动入行，大多数并不喜欢这个职业，还是愿意从良的。在古代社会 ，一个嫖客，如果嫖不到高级妓女，不是因为传统文化的没落，百分之百那是因为没钱！
古代妓院确实都有出卖色相，但古代青楼女子更偏重才艺，才艺重要性不低于甚至会高于色相的。纯卖色相的话多算是个窑姐，不是青楼女子。
在过去，如果在高等妓院混成了vip，只能说更费钱。这个姑娘全家上下吃喝穿戴，包括偷偷养小白脸所有的费用都找客人要呢，清朝的妓女，按照孔庆东的说法，到明末甚至清朝的时候，妓女就没这么有文化了，基本上就是纯嫖的了。
跪求，写青楼女子卖艺出场(抚琴)的文字
1、可以参考《明湖居听书》中的描写。文章节选自《老残游记》第二回。作者清末刘鹗，笔名洪都百炼生。2、原文相关段落：停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，到十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子，铮铮鏦鏦弹起。这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁了当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓棰子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢，每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞了罢？”其一人道：“不是。这人叫黑妞，是白妞的妹子。她的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！她的好处人说得出，白妞的好处人说不出；她的好处人学的到，白妞的好处人学不到。你想，这几年来，好顽耍的谁不学她们的调儿呢？就是窑子里的姑娘，也人人都学。只是顶多有一两句到黑妞的地步。若白妞的好处，从没有一个人能及她十分里的一分的。”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简了当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到她手里，便有了五音十二律以的。又将鼓棰子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。杜牧“赢得青楼薄幸名”，在唐代，青楼女子到底是怎样一种存在？
要回答这个问题就得将“青楼女子”分开解释了。事实上早出现的“青楼”并无贬义，可以说带有褒义的原意为“青漆粉饰之楼”的工作场所，指的是华丽甚至豪华的建筑，老漁在这里要多一句:类似于当今的会所北京的“天上人间”，“郑州皇家一号”，“厦门红楼”歌舞场所。到了唐代以后“青楼”有了其专指性，比起当时勾栏瓦肆间类似于当今的发廊，洗头房，洗脚房的按摩房的“平康里”“平章”等娼妓集中之地，“青楼”多了许多清雅端庄的高贵感，用当今的话叫“高大上”。再说在“青楼”里工作或从业者。青楼工作者多为女性，统称“妓女”。传统上“妓女”一词多为贬义的蔑视，其实这也是传统的误解。妓女，是指受过专业训练，具有专业技能从事艺术服务的女子，属于消遣娱乐行业。历史上妓娼有别，妓者卖艺不卖身（不包括暗箱），娼者包括卖身。古代青楼属清雅之地，文人墨客多去，这里也是卖艺的艺妓展示自己才华的地方，历史上的抗金女英雄梁红玉就出身于艺妓。词性为中性的“妓”字，原则上不存在贬义，只是中性词的随机性决定了“妓”字被利用后产生的褒贬果。所以说古代的“青楼女子”应该是类似于现代的娱乐会馆以及大众化的歌厅舞厅等民间娱乐场所。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”是出自唐代诗人杜牧的《遣怀》，题目的“遣”字表示诗人责问自己:扬州的十年里纵情于声色，就像一场梦，醒悟反省，感触到得来的却是青楼逍遥中的一个薄情郎的名声。（图片来自网络）
与青楼有关的诗词？
若要提起青楼有关的诗词，有一个人不得不提，就是自诩“白衣卿相”的柳三变了。而提起柳三变，有一阙词会自然浮现在脑海。
少年游
—柳永
“世间尤物意中人。 轻细好腰身。 香帏睡起，发妆酒酽，红脸杏花春。 娇多爱把齐纨扇， 和笑掩朱唇。 心性温柔，品流详雅，不称在风尘。
柳永一生仕途不顺，直至五十一岁方及第。不过柳永的诗歌广为穿唱，乃至于“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
歌妓们都以认识柳永为荣幸，“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”是她们的心声。
失意的文人，与同样坎坷的众多青楼女子们互为知己。后来柳永死，名妓谢玉英曾与他拟为夫妻。所以为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。
后世称“群妓合金葬柳七"是一段佳话。也许吾辈见识鄙陋，不能解才子风流韵事，虽然是歌妓们的知己，但死后并无家人的祭奠，埋葬，何尝不是人生大的失败呢？
有善书教导我们，邪淫丧失福报快，现世会先得贫穷至极的果报，看一看留恋烟花的人，确实后来贫困潦倒者多。观柳永后的结果，不觉叹息。
再聊一聊另一个与青楼有关的故事。
蔡锷，1882年生于湖南邵阳，由于家境贫寒，所以蔡锷学习努力刻苦，13岁就中了秀才，15岁时，他在2000多名的才俊中脱颖而出，考入了设立长沙的时务学堂。29岁成为云南都督。30岁时结识妓院16岁的小凤仙。
小凤仙容貌才情俱佳，与文武双亲蔡锷互为倾心，一度谈婚论嫁。蔡锷为她写下“自古佳人多颖悟，从来侠女出风尘”。
后命运多变，蔡锷英年早逝，小凤仙为他写下挽联：“不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄。”
也堪称一对薄命的知己。
青楼中有太多因诗词结缘生情的故事。不论结果怎样，诗词的发展与传唱，那些青楼中美丽才情而又不幸的女子们，与那些与她们互相酬唱，互为知音的文人墨客们，都功不可没！
（文中图源自网络，侵删）
为何古代青楼女子不乏诗书琴画者？
在古代，青楼和妓院是有差异的。
妓院，是达官贵人前去消遣，花钱享受的地方。而青楼，是文人墨客喜欢去的地方，里面的女人大多很有文化，诗词歌赋精通。
在青楼里为生的女子，除了要学习基本的接客之道，更重要的是要学习琴棋书画，以接待文人墨客、达官贵人。
对于考核没通过的女子，青楼便不予收留。
这其中也不乏有女性为了取悦客人而献身的。
对此青楼也有明确规定，哪些女子是卖艺不卖身的，哪些女子是可以卖艺并卖身的。这个都会给客人讲清楚的。
古代的青楼女子，如李师师、苏小小、鱼玄机、严蕊、李香君等，都是非同一般的风尘女子。
她们除了面容姣好之外，琴棋书画、跳舞唱曲、吟诗诵词的技能也不一般，故而也吸引了很多风流才子与其交往。
例如李白、杜牧、刘咏等文学家就是青楼的常客，还做了许多关于青楼的诗词作品。
例如诗人杜牧的诗句:“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”
甚至象李师师这样的青楼女子，还获得了皇帝的喜欢。