格斗和武术的区别是什么？
格斗是以双方搏击对抗的形式，以实用为目的。武术是一个统称，即有实战也有健身套路、功法。
格斗(搏击)，格斗的意思即“打斗、战斗”。它追求是一种实用性的技法，以击倒对手保护自己为原则。而武术是中国人对武技的一种称呼，并且融入了很多文化、养生、健身、功法等众多形式。
格斗目前较流的有；拳击、散打、泰拳、摔跤、柔道、巴西柔术、相扑、法国踢打术、踢拳、综合格斗、实战桑搏。
官方对武术的定义是；武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。
套路，武术套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作组合，是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式，又被称之为“套路运动”。中国武术各家各派都有表现自己门派特色的许多套路，套路是中国武术中的一种独特形式，也是区别于其他武术的一大技术特征。
格斗，目前中国有三种主要的形式，中国摔跤、竞技散打、传统散手、推手、短兵对抗。
功法，传统功法运动内容丰富多彩，按其形式与内容分为内养功、站桩功、轻功、硬功
太极拳的五大门派中哪个实战果好，为什么？
这个问题怎么回答都容易得罪人，我的表述仅仅代表个人观点，非喜勿喷，谢谢！太极拳每个门派在特定历史时期都有高光时刻，都有高手辈出的时代，我从太极拳为世人所知，到今时今日，抽出两个时期来分析，以偏概全的说一说！
太极拳刚刚走进武林，为世人所知，也是传统时代实战强的时候，当属杨氏开创之时的杨露禅、杨班候父子之时，为什么我推崇杨氏父子？杨氏父子之前，并无“太极拳”这个名字，他们是首用者，而且走进京城，立足武林，这个可以忽悠一时，绝难忽悠一世、二世、三世，京城人精如云，有见识者众，不乏绝艺先入者，绝非意淫智障可比，也非闯荡过武林的人士所能猜想。
当代非我觉得王战军、王占海兄弟一系门人弟子，可以说是当代太极拳实战的代表，现在各个流派开始仿UFC的初创时代，大家“串”着打。但是王氏兄弟出道时，还是各种规则各玩各的，两兄弟在太极推手领域所向，他们的时期如果有“推手、拳击、搏击、MMA”这种串着玩的“游戏”，俩兄弟也在劫难逃，唯有踏实的练习各种跨规则的格斗技能，我想也会有上佳表现，我不是恭维他俩，运动技能的训练天赋或好习惯是可以复制的，可惜，当时还没有今天这么流行今天看到的玩法。
其实问道这个问题，也是因为太极现在“丑闻”频出，其实都是网络现象，现在跟上时代的太极中坚力量都是“太极、推手、散打、摔跤”都练的，就跟我们看到的武校学生一样，但是大家不会把这些能打的推上来，都是打那些“既有流量，又打起来十拿八稳”的已经过了“当打之年”的人，能打赢的哭着叫着要打他，打不赢一辈子不会理他。
太极拳现在开馆授徒者都是以“健康”为第一营销要素，全民健身代替了原始、原创的传承意义，大家也不用去用拳头跟太极拳人交流了，人家讲健康，你打人家，散打省队只讲打，你装听不见，你不是想提高自己的技艺，你是想挑软柿子蹭流量、博眼球！
我是张安邦，一个坚持一线教拳的武林砖家，喜欢请关注我，一起聊聊武林中有趣的那些事！
练武术和练武功有什么不同？
现在一般理解武术是套路的演练，武功是传统的称呼，更多是功力的练习。
新中国成立后，统一把过去的国术，功夫，武艺等称呼统一 称；武术，并且下定义：武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。”
在很长一段时间，我们一直发展竞技武术套路，因此现在一般理解，武术就是指竞技武术套路的演练，这是行内人的一至认同。而群众对于武术的认知，更多是武术是实战防身的技能。
武功，是以前人对于武术的称呼，也是岭南一带对于武术的称呼。
因此我的理解，如果练武术，可以理解为练习竞技武术类套路，是包括现代体育学的内容。更多是倾向于技巧的演练，而武功，更多可以理解为某种专项功法的练习，更具有破坏性的功力训练，如铁砂掌，铁头功等。
中国武术到底有没有内功？如果有，内功的威力有多大？能达到隔空打物的程度吗？
内功是一定有的，通过特殊的吐纳方法确实可以发挥出人体的一些潜能。
比如有的硬气功可以劈砖劈木头，电视上特种兵表演的很多，这个总不能是假的吧？
还有软气功可以使身体柔软，比如缩骨功，可以把人缩成一个球塞进一个很小的箱子里，这也不是假的。
其实不光中国武术有内功，象泰拳、印度的瑜伽也是讲求内功的，都是讲究用特殊的呼吸方法提高身体的能力。
但是内功达不到隔空打物的程度，这种隔空打物已经超出了内功的范畴，是属于气功了。
至于气功是不是真的？这个我没有亲眼见过，不敢确定真假。不过，咱国有一段时间气功大师盛行，大约在上世纪八十年代，其中第一强者张宝胜调入国防科卫委507所，后来销声匿迹。
周润发拍的《赌神》里面的换牌的那位大师张宝成就是以他为原型的。
太极拳，为什么叫“太极”？
古人主张，“取象与天”，以及运用气、阴阳、五行学说来帮助认识事物，而太极拳的拳理、技术与此相似，所以用“太极”作为拳路名称，即是“取象与天”，也包含着把阴阳对立统一的辩证法具体应用于拳术领域。
“太极”和武术发生直接联系,始于清代王宗岳所 著《太极拳论》。文章一开始就说:“太极者,无 极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分，静之则合。
太极分阴阳，而太极拳动作处处分虚实，矛盾而又统一，左右、上下、高低、快慢、刚柔等等
太极图是圆的，太极拳动作多呈弧形，也是圆的，
古人认为天地初为“太极“，也叫”太初“，寓意早、高的拳。
太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴，“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
关于太极的含义，有以下几种解释：（1）指宇亩初浑然一体的元气。太极谓天地未分之前，元气混而为一。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。（2）以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”, “无”为四十九之策数形成的根据。（3）以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”（4）太极也指：“一阴一阳之谓道” 也正是对太极的解释。万事、万物都有两面，并且不断的变化，也有一定的关联。天道、地道大家根据科学已经证明并且好理解。关键是人道，人道又主要就是指思想，思想决定了行为、态度。讲的也是大家在尊重自己的思想，尊重自然规律。学会控制情绪，如不生恶念，不怕恶念。探求正确的方法才是我们应该努力。你认为太极拳能打得过散打吗？
我相信真正的太极远比现代散打厉害的多，只是真的失传了~！我今年62岁了。记得小时候我老家山东菏泽，在我们村就有一个练了一辈子太极的老者，听说解放前他家是我们当地的大户人家。我清楚的记得那是六十年代初期腊月快过小年的头几天里，村里和不远的县城里时不时的断断续续都能传来阵阵二踢响的炮仗声，那天下午我刚放学和同村的同学们打闹奔跑戏耍，这时候突然听到附近一片大人孩子们的惊叫声~！我们几个同学回头往后观望，只见一匹特别高大健壮的枣红马横冲直撞的飞奔而来。眼看就要撞上我们村口那么多的一大群老少人家了~！这时候只见平时练拳的那个老头，也不知道他从那穿过来的太快了，人刚落地抬手就是一掌，愣是把那匹飞奔而来的枣红马打出7—8米远，那马连叫声都没有再没站的起来……！后来听大人们说，那匹枣红马是部队野营拉练途中受惊吓了，伤了战士跑出来了。再后来76年我去泰安当兵去了，82年复原回到菏泽工作。有时候也回老家村里待上一两天，还能看到那个练太极的老者，那时候他已经八十多岁了，听村里的年轻后生们讲，他八十多岁了，只要他高兴的时候，任然何以，在我们村旁边那条小河坎上面穿过去穿过来的来回蹦4—5个来回，我们村那条小河当时的宽度怎么也有个5米宽度吧。人家就穿双老式圆口布鞋就那么轻松的在小河沟两边的土坎上来去自如~！邻村也有不少的练武的，精壮汉子有时候就来我们村找他指教，这老头要么站，要么蹲，随便那10来个精壮汉子用什么招，你说推也好，拽也好，捏，拎，扭，掐，摔，抱，锁，打，拌，简直随便你们咋弄……，人家老爷子不但不还手更是根本文斯不动~！。听父辈们亲口说过一回事儿，有一次十一个小鬼子巡逻来咱们村走到村口小河边上看见有个女人清早在洗东西，鬼子们咦哩哇啦乱叫着扑向那女人，女人吓的就往村里哭喊着拼命跑，刚跑到村长家门口，正好碰见练武回来的这个老头（当时他才四十多岁）一口恶气上来，顺手拎起旁边的一架咱北方才有的大马车，照鬼子就一顿轮砸，硬生生愣是把那一帮鬼子给一个没活口的给当场砸死！。后来他去了外地，听说他不声不响的打死了很多鬼子~！所以，如果要说太极打不过现在的散打，可能咱老一辈的人不太赞同这个观点。除非，真正的太极的确是失传了……！
真实历史上，黄飞鸿的武功到底有多高，他的招牌功夫无影脚是否真的存在？
截止今日，以黄飞鸿为题材和背景的系列电影已经多达一百多部，创造了全世界影史的一项吉尼斯世界纪录。
在影视和文学作品中，黄飞鸿就是一个传奇，一个战无不克的武林高手，一个爱国爱家的宗师泰斗。尤其是，他的铁线拳，他的飞砣技，他的无影脚，都显得那么出神入化，每每都能化腐朽为神奇。
不过，这些都仅仅只是一种演绎，甚至是虚构。真实的历史上，黄飞鸿的确存在过，也的确是习武之人，但与这些影视文学作品的出入依然很大，大到足以颠覆你之前的所有认知。
接下来，文史不假带您一同回顾历史，回顾真实的黄飞鸿以及他的“无影脚”。
黄飞鸿（1847年——1924年），字达云，原名黄锡祥，乳名飞熊，生于广东南海县的佛山镇。他是我国岭南武术宗派的大师，也是广东一带的名医，曾追随清末的爱国将领刘永福抗击外敌，“飞鸿”是粤语中对“飞熊”的称呼。
黄飞鸿出生于武术世家，其父黄麒英就是一名习武之人，在广东当地颇有威望，有“广东十虎”的美名。得益于此，他继承了父亲黄麒英的武学基因，从小的身子骨就出众，确属一个习武之才。
不过，黄麒英却对儿子有了新的不同安排。他认为，处在落后挨打的满清帝国，仅靠习武势必难以救国，只有弃武从文才是的出路。而且，深知习武之人的苦楚，他也不忍心再让儿子步其后尘。
由于妻子过世得早，忙于生计的黄麒英根本无暇顾及儿子的学业。久而久之，黄飞鸿的学习成绩可谓一落千丈，心思完全不在四书五经上，离科举考试和光耀门楣的初衷越来越远。
而让黄麒英意外的却是，儿子黄飞鸿对于武学却表现出了浓厚的兴趣。通常，他会逃课上街，偷偷观看父亲街头卖艺，越来越对自己的父亲充满了崇拜之情，也萌生了练功习武的打算。
等到黄麒英发现时，儿子黄飞鸿已经彻底荒废了学业。而且，他真的发觉自己儿子俨然就是习武的奇才，于是开始传授他武术，将自己擅长的虎拳和鹤拳都毫无保留地教给了儿子，糅合成了虎鹤双形拳。
武功小有所成后，黄飞鸿又拜林福成为师傅，学习了铁线拳等外家的拳法。两年后，黄飞鸿又拜在了宋辉镗的名下，开始学习他的成名绝技无影脚，也就是影视作品中那个大名鼎鼎的“佛山无影脚”。
从此以后，父子二人一同上街卖艺，一同为当地百姓行医看病。因为年轻气盛，年仅十五岁的黄飞鸿还与当时的武林高手郑大雄进行了一次公开打擂，以自己的“四象标龙棍”击败了对方的“左手钓鱼棍”，争得了足够的名气和噱头。
几年下来，父子俩终于筹措到了一些资本，准备开设自己的武馆。
到了1863年，黄麒英带着儿子黄飞鸿终于在广州开设了武馆，开始一边行医一边授徒。当时，年仅十六岁的黄飞鸿已经是名声响亮的少年英雄，成了广州历史上年轻的武术教练，就连老爹黄麒英也不是他的对手。
1866年，在父亲黄麒英去世后，黄飞鸿独自经营着武馆。他为了创设新的武功，也为了扩大自己的知名度和美誉度，为了将“无影脚”的招式发扬光大，第一次打出了“佛山无影脚”的招牌。
之前，“无影脚”使用的是穿心腿，从侧面起脚踢向对方。经过了黄飞鸿的改良，“佛山无影脚”改为了正面起脚，招式显得更加花哨，但也更加直接，更加出其不意。
在开设武馆期间，黄飞鸿招收了很多的弟子。 比如林世荣、牙擦苏、鬼脚七和梁宽等人，不过他看重的弟子却是梁宽，认为此人可以继承自己的衣钵和传承。可惜，梁宽虽然悟性极高，虽然武功甚好，但却在英年早逝了。
此后，林世荣成为了黄飞鸿的得意弟子，他就是众多影视作品中“猪肉荣”的原型。也正是这位弟子，后来在广州连续开设了三家武馆，一生中收徒一万余人。其中，将南派洪拳融入到黄飞鸿系列电影中的香港武术指导刘家良之父刘湛，便是林世荣的众多弟子之一。
黄飞鸿虽然武功高强，但却一心希望除却武林中的劣根性，对于江湖争斗看得很淡。不过，他的弟子和儿子却经常参与到武人之间的比拼，惹得黄飞鸿经常发火。
唯独，在事关和民族尊严方面，黄飞鸿却看得很重，甚至专门前往香港与恶犬进行搏击。鸦片战争后，英国人逼迫清政府签订了《南京条约》，从此侵占了我国的香港岛。
为了进行长期殖民，他们不断在香港滋生事端，不断侮辱华人。英国人设立了一个擂台，公开表示谁要是能赤膊打赢自己的恶犬，谁就可以拿走百金。
英国人的这条恶犬凶猛异常，长期都以活禽活体为食，异常的嗜血。为了打擂，数名武林高手都被它咬伤了。
黄飞鸿的弟子陆正刚实在看不下去了，但又担心师傅不愿意参加这种争斗，决心自己偷偷前去香港。此事被黄飞鸿得知后，当即决定亲自前往香港，去浇灭英国人的嚣张气焰，去提升中国的民族信心。
黄飞鸿仔细观察了这只恶犬，发现它并非全无弱点，除了伏身猛扑和撕咬以外再无其它招式。于是，他决定先以防守为主，之后使用自己的“猴形拐脚”来踢飞这条狗。此战过后，黄飞鸿彻底扬名于海内外。
1882年，黄飞鸿决定关闭武馆，正式进入广州水师服役，开始了自己从军报国的生涯。广州水师是中国近代化的一支海军舰队，虽不如北洋水师那么强大，但还是承担了护卫广东沿海地区的重任。
不过，由于官场倾轧严重，黄飞鸿被迫离开了广州水师，开设了的医馆“宝芝林”，为当地百姓看病和救治，主要以医治跌打外伤和筋骨损伤为主。期间，他还因为治好了总兵刘永福多年不愈的腿疾而声名鹊起，被刘永福聘为了身边的武术教头。
甲午战败后，北洋水师全军覆没，广州水师的主力依然尚存。但是，腐朽无能的满清政府竟然签订了丧权辱国的《马关条约》，将台湾岛拱手割让给了日本。
黄飞鸿跟随刘永福的“黑旗军”一同抵达了台南地区，长期驻守于此抵挡日军，拒绝将台湾岛交付于日本。这次爱国抗敌的行为，虽然得到了中日两国政府的联合绞杀，但却成为了黄飞鸿人生当中浓墨重彩的一笔，大义凛然的一笔。
台湾被日军占领后，黄飞鸿只得返回广东。亲眼目睹了洋枪洋炮的威力后，他从此再不传授武功，只在自己的医馆内专心治病行医。期间，他还在宝芝林挂出了这样的告示:
武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问。
专职行医期间，已经丧妻的黄飞鸿迎娶了马氏。而马氏病逝后，他又迎娶了岑氏为妻，两年后也病逝了。
自此后，黄飞鸿便一直是独身。为了缓解自己的苦闷，为了寻求新的精神寄托，他转而迷恋上了舞狮，这点倒是和影视作品中的演绎出入不大。
辛亥革命后，随着满清政权被推翻，黄飞鸿才决心再度出山，担任了广东民团的武术总教头。以此为标志，他投入到了民主革命的洪流之中。
在一系列的黄飞鸿电影中，他是一个感情丰富和风流不羁的翩翩公子，身边从来都不乏美女相伴。尤其是，那个“电眼美人”关之琳所饰演的十三姨，更是被所有人都记忆犹新。
这个“十三姨”的原型，就是他的女弟子莫桂兰。不过，莫桂兰并未曾留过洋，也不是新女性，她只是一个争强好胜的女汉子罢了。二人结缘于舞狮的比赛中，从此开始了这段不被所有人看好的“忘年恋”。
结婚后，黄飞鸿还手把手地教授莫桂兰功夫，算是将自己的妻子变成了自己的弟子，算是“以武会妻”吧。
黄飞鸿一生收徒不少，但得其真传和有成就的，当属自己的儿子黄汉森和弟子梁宽。梁宽过世后，儿子黄汉森就成了争气的一个，他心向革命并且以武投军，可惜却被军阀所利用和枪杀了。
晚年遭受了这样的丧子之痛，使得黄飞鸿倍受打击，身体状况越来越糟糕。从此，他公开表示将不再授人武艺，包括他的其余儿子们也未能得到真传，宝芝林就成了晚年黄飞鸿的寄托。可这的寄托，也在内战中被毁于一旦了。
1924年，即黄飞鸿77岁这年，广州爆发了商团的武装暴乱。为了平息局面，孙中山下令蒋介石平乱，交火中导致了黄飞鸿的一生心血宝芝林被毁于一旦。而联同宝芝林一同消失的，还有黄飞鸿，他很快就郁郁而终了。
因为黄飞鸿仗义疏财，免费救治百姓，以至于黄家并无积蓄。宝芝林被烧毁后，家里竟然无资去安葬这位武学大家，是在一帮弟子和群众的资助下，他才被葬在了白云山麓，走完了自己极具传奇色彩的一生。@文史不假
当兵练的是什么拳，威力怎么样？
是综合了许多武术与实战经验编创的，叫军体拳，这个是对外半公开的，实际等同于小学生做早操，但不要小瞧这种拳的战力，一普通人面对一解放军战士这种拳法是没办法的。
但解放军真正实战的训练，是不公开的，犹其一些野战部队，特战部队。
我一些个工友与同学发小当过兵，举俩例子，大家体会一下。
我一工友曾在山西当过兵，他岁数大，当兵早，那时步枪还有长步枪，训练拼刺刀。有一次他去八一礼堂学习，看见一个连长教训士兵，有类似兵痞的士兵不服气，跟那连长抬杠起来了。那连长可能当着许多兄弟部队战士，下不了台，火大了，把帽子一摘，穿上训练防护服，将全连人集合起来道:“我说你们训练不过关，你们当中有些人不服气，这样，今天当着全连人及兄弟部队的面，咱们试试单兵拼刺刀，谁赢了我，谁过关合格，赢不了，以后听我的，该怎么练怎么练，我也不与你们计较，但若再不听话就军法从事了。”
于是，那一个连的人挨个与那连长拼刺刀，当然没有用真刺刀就是一个木头假枪，还穿了防护服，一般伤不了人，谁先捅上对方，捅结实了，算谁赢，
结果那天那一个连的战士，一百多号人，让那连长一个人全干掉了。
我当时问我工友，你当时旁边看着什么感觉?
我工友道:“我看了半天，确实有技术，不过这技术得许多身体条件支撑，耐力，爆发力，再加身体各部协调等。你想想，虽然是一对一的拼，这可是一百多人车轮战，一般人早累爬下了。那连长后虽然也是一身汗，不过好象仍是有许多余力一样，并不泄气。那技术我也说不上来，但从那次事件后我真相信过去有些人能在乱军中杀个七进七出。”
另一件事，是我发小，他当兵就晚一些，是在某某军区当的兵。
据他说，我们临村跟他一起当兵一伙计，当兵前在某武校练了三年，结果去了部队让他班长给打得服服贴贴，他说地方武校教那些东西，有没有用不说，平时切磋应当没有真打的，即便真打也不会往死里打，我们训练，是有牺牲率的，谁不服真往死里打你的感觉，体能等各项指标要达标，地方武校那三年不如我去练了三月，很多事还得我给他挡。
后来我发小被特战部队挑去训练了半年，有些心理障碍就自动提出返回原部队了。
我问他怎么会产生心理障碍，他回答很干脆道:“我怕死，我怕死在训练场上，老同学你不知道，我们有些训练是让人在垂死状态下激发求生本能，从而达到人的反应，力量等达到人体极限，化。所以才有牺牲率。但不是有牺牲率就不顾当兵的生死，有个慢慢的锻炼习应过程，教官觉得你可以了，才提前咨询战士个人意见，比方说潜水，或者攀岩，开始是有指标，下潜十米，几分钟上浮，攀岩多少度角，几分钟上攀多少米等，对人体能估量有个差不多，基本可，但后来让你突破自我时，有心理障碍不行，教官会带你到一处峭壁问你，敢上去不?或有问你敢挑战多少米下潜不?有些勇士，不用教官说，自己就去挑战了，我怕死，就承认受不了那苦，返回原部队了。”
我发小还告诉我，那训练真得很苦，人在雪地里挖个坑就睡过去了。没有生物钟概念，心理素质必须过硬，跑独木桥还要心算还要射击，跑秋千桥射击等，心理素质不行不可能达标，怕死不行。那里头出来的战士，不敢说赤手空拳打几个普通人，但你可以想想，几个人敢去招惹只不怕死的疯狗，人在濒死状态下那爆发力有多强，硬生生练成了肌肉记忆，真打起架来不会象电影里那么花里胡哨的，但有可能一下重击在要害，打死或打残废人。
所以，厉害的并不是军体拳，而是解放军不怕苦不怕死的精神。
以前我经常怀疑，印度人长得人高马大的，应当比中国人能打一些，怎么在边疆摩擦老挨我们解放军的揍，后来，我想明白了，
地球上不管那的部队，想跟解放军地面摩擦，都会挨揍。
中国人民解放军一不怕苦，二不怕死。
《功夫》里两个瞎子谁的武功高？为什么？
《功夫》里边，两个瞎子的称呼是分别是天残和地缺。俩人打扮接近，不好区分。下面我先将图找出来，看看：
脸尖的是天残脸方的是地缺这俩人区分好以后，我们就可以看看俩人的出场顺序及打斗过程，然后推断下结论谁的武功高一点。
话说俩人来到猪笼寨以后，首先挂掉的人物是苦力强——七十二路谭腿（为了以后好说明，我将以他们擅长的功夫为人物名字，不然一会儿人物和功夫有可能对不上号。）。
俩瞎子是晚上来到猪笼寨的，估计也是怕众多高手一哄而上，难架人多。俩人打算用“打一枪消灭一个”的战术，采用“尽快歼敌”的对策。苦力强晚上独自一人行走，只注意到一个戴帽戴眼镜的人在抚琴。琴声一出，首先那只从屋顶跃下的猫立马身首异处。猫死只用一个影子，便表达有可能是用琴声杀死的，接着便是苦力强突然头颅落地，但未见任何人出手，留下一大悬念。
只因在开阔的场地无人，于是“地缺”先到裁缝店找会洪家铁线拳的裁缝。此刻估计那琴声的大威力在开阔地带比较容易发挥威力，在屋子里估计功力消弱太大（不知道什么原理，估计是屋子里回声太大太快太杂影响功力？学物理的同学告诉我下这是什么原理？），不然躲屋子里的人也会受很大伤害，但是电影里边显示没人受伤。
地缺比较擅长拳脚功夫，在店里一顿拳脚下来，居然没完败“铁线拳”。故而引诱“”铁线拳”到外边开阔地带。
“铁线拳”一到外边，天残马上利用琴声杀人，给“铁线拳”来了几击重创。这时我们看到那琴声的杀伤力有多大，随便几个弹指，石碾子上立马显现几个深痕，又几个“轻轻一挥”，“铁线拳”被“气刀”一下撞击的人仰马翻，而地缺可是打了好几回合，铁线拳毫无伤害，可见天残内功有多深厚；而地缺几个回合拿”铁线拳“一点没事。
“铁线拳”知道贴身肉搏很难靠近，于是提起石碾子扔向天残。彼时地缺在一旁站立，丝毫没有出手相助的意思，估计也是在一旁给天残掠阵，怕万一有人偷袭天残。
当石碾子快砸向二人时，琴声的音力不足以抵消呼啸而来的石碾子，这时地缺才补上位，助天残一把。
地缺的拳脚很厉害，一旦助力，琴声之中由原来的刀剑兵器夹杂拳头而来，威力更大，直接将石碾子打歪飞驰楼上，贯在墙上。
注意了：只有地缺相助，天残立马可以用琴发挥地缺的功力。天残的自信立马恢复，地缺再次袖手而立，只需天残再次出杀招。
就在“铁线拳”命悬一线之际，“五郎八卦棍”出现来解救“铁线拳”。里边有个细节，就是“八卦棍”一挺枪，天残一听便知对方功力有多强，便飞身起琴，二人再次强强联手。
里边有几个小细节有意思，就是包租公和包租婆开窗的一刹那，天残地缺便不再抚琴，屏息凝神起来。估计二人也判断出来这里有高人在场。这是小插曲，不再赘述。
就在“八卦棍”挺枪攒刺天残地缺时，二人便一阵狂风暴雨般的弹奏，刀剑如波浪般地改天铺地涌来，“八卦棍”一一挡开，飞起几条大枪，再次飞身攻向二人，眼看大枪刺到眼前，天残地缺抵挡不住，再次利用以前杀向”铁线拳”的招数：天残主攻，地缺站立辅助。“八卦棍”枪裂被袭，双手被伤。此点再次证明在重要时刻还是天残发挥主打击能力，能破敌。二人联手只不过远距离杀伤力密度更大大些而已。
至此，“铁线拳”和“八卦棍”基本无力还击，双方倒地。
天残地缺想快快结束战斗，二人再次抚琴攻击“铁线拳”和“八卦棍”，双方毙命。后面的事情我就不再说了，就是号称“神雕侠侣”的包租公和包租婆出面，轻松碾压天残地缺，为后面的火云邪神和天才功夫出现者埋下伏笔，也是用层层推进的手法来表现火云邪神和“周星驰”的武功到底有多高，如似一浪盖过一浪。
好了，说了一大通，从以上种种细节表明天残擅长内力发功，杀伤力大，地缺擅长拳脚功夫，起辅助作用，天残比地缺厉害。不然“天残”排在“地缺”前面是白排的么？
学思并重怎么读？
学思并重的拼音是：xué sī bìng zhòng 。读书于人有益，学的是先辈们尽其一生总结出的精华：对社会的思考，对人生的感悟。然而不可忽视的，这些智慧的结晶或多或少有自身的缺陷与时代局限性。这时便需要通过自己的思索创新，基于当下，创造出属于自己的新成果。正所谓“学思并重”。朱熹曰：“读而未晓则思，思而未晓则读。”他认为学与思是相得益彰的，二者结合则事半功倍。同时提出“学则须疑”的观点。学习，从不能提出问题，到能提出问题，进而解决问题。走完这一过程，才算真正把知识学到手。学是思的基础，思是学的深入，二者环环相扣，缺一不可。好比人体消化食物，只学不思，即为囫囵吞枣，随之举一而不能反三，不经过消化吸收，怎么将知识占为己有。在这个信息爆炸的时代，只凭死学注定无法到达成功的彼岸。无他捷径，唯有学习与思考，才能真正做到融会贯通，举一反三，不枉所学。无思之学不仅无益，而且有害。在这点上，孔子与孟子所说的“尽信书则不如无书”有异曲同工之妙。思平生之所学，亦乐事也。学与思两者缺一不可。有学无思，只可记得许多没有头绪条理的物事，算不得知识。有思无学，便没有思的材料，只可胡思乱想，也算不得知识。但两者之中，学是思的预备，故更为重要。有学无思，虽然不好，但比有思无学害还少些。 这既符合我们的常识，也符合孔子的意见。因为除了这句抽象的理论概括，孔子还另作过形象的现身说法：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”然而思可蹈空玄想，学需实在功夫，于是“方今之世，多思者而少学者，唯其思者多不学也，是以其思或无知而狂悖，或孤陋而陈腐”（蒋寅《金陵生小言》语）。