有风时，风线总是变弯曲然后影响水线该怎么办？
高兴来回答您的问题。
对于题主的问题，可能是很多野钓爱好者所忽视的问题，就是压风线的问题，由于我们作钓的时候起风的天气相对来说不是太多，并且加上野钓的情况下可以不用那么讲究，所以在作钓时就比较随意，风线一般能不压就省略了。所以针对这个问题，解决办法就是压风线了。
那么先来了解一下风线和水线。风线是指在抛竿后钩饵到位，浮漂到达指定钓目的时候，浮漂距离竿尖之间的主线长度，实际作钓不压风线的话应该指漂浮在水面的主线，是能受到风影响的。水线是指浮漂距离八字环之间的主线长度，在水里基本上处于垂直的状态。由于风线是可以放的比较松弛一点，所以通常情况下水线受到风线的影响比较大，尤其是在大风大浪的天气里。
一、压风线的重要性钓鱼可以说是一个系统，复杂而又互相关联的工程，每一个微小的变化可能会影响到其它方面的进展，甚至直接影响到终的鱼获。其中压风线就是一个例子，那么它为什么会如此重要呢？下面就从四个方面来聊聊。
1、防止起风时影响水线线组
一年四季365天，不可能每天都是大晴天，有风有雨的日子才会更加丰富多彩，那么在一些起风的日子里我们肯定是要出钓的。风前雨后好钓鱼，大风出大鲤，有时候可能会刻意地找起风的天气作钓。在有风的情况下，水面是会起波浪的，如果不压风线的话，很小的风就能将风线吹的到处飘，而风线又连接着水线，水线上的线组肯定会受到影响。
比如：浮漂会被拖着走，还会出现目数上浮的情况，进一步的影响就是，钩饵会离底，甚至是脱离原先的钓点。这样的话钓鱼就没有针对性了。
2、水线垂直才能真实反映鱼口
台钓法是一个精细的钓法，一环扣一环，每环都很重要，如果不压风线的话，水线在水里的状态可能就是斜着的。这种情况下，如果鱼口轻了，浮漂的拽力加上饵料的重力就会阻碍鱼的吸入，不能真实地反应鱼吃口动作。所以风线要压入水中，让水线处于相对垂直的状态，这样鱼只要很小的力量就能打破线组的平衡状态，反应在浮漂上，得到真实的信号。
3、防止风线发生缠绕
有时我们钓大鱼的话，由于线组比较粗，也比较硬，所以很少有缠线的机会。尤其是在野钓的情况下，线组都会被刻意地放大，本来钓鲫鱼可以用2号主线，许多人却在不经意间加粗了两号，这样在不压风线的时候也不会发生缠绕，所以潜意识里就会觉得主线缠绕跟压风线没一点关系。但是到了冬季的时候，尤其是天冷鱼口轻的情况下，不得不换上细的主线以求一搏，此时如果还不压风线的话，由于细线肯定比较软，极有可能会发生缠绕的情况。如果压风线入水，在提竿的时候，水阻会自动将线一点点分离出来，就不会和其它段的主线发生缠绕了。
4、可以保持风线的独立性
将风线压入水中，水里的干扰因素肯定比较少，那么就相对地保持了风线的独立性，我们就不用去担心其它因素会影响到它，也为集中精力钓鱼提供了帮助。如果没压风线入水的话，在起风的时候，风线会动，在下雨的时候，也会受到雨滴的影响，就算水面的漂浮物也会影响到它。比如一些浮萍，树叶，水锈等等，不仅影响观漂，还会弄脏主线。
二、如何压风线压风线其实很简单，属于小动作有大作用的类型，但是烦就烦在每次抛竿都要压一下，有时我们打频率的时候，就更能体现出来这一小动作的劳动强度了。
1、不打满竿。一般我们在钓大鱼的时候会刻意地强调不能打满竿，打个八九分满就行了，我想那主要是为了能在第一时间把杆子立起来，留有溜鱼的余地。而钓鲫鱼的时候也不能打满竿，究其原因就是不能让水线斜立在水中，而是要让它垂直在水中。
2、压风线。将线组抛入窝点之后，等浮漂立起来的时候，将竿尖往水中压入20公分左右，不易太深也不易太浅。太深会惊扰到鱼，而且起竿时鱼竿的阻力会增加，太浅的话就不能很好地将风线压入水中，后期调整就麻烦。
3、后拖与前推。在压风线的同时，需要将鱼竿往自己的方向拖20公分左右，让风线能更好地切入水中，等到浮漂完全到位，到达设定的钓目之后，再将鱼竿推回原位，这样压风线的操作就完成了。
三、不用压风线的情况有的钓友会说，野钓有时没必要那么较真，有时候是不需要将风线压入水中的，那样的话就是多此一举，浪费时间和精力。的确，在有的情况下，是可以不用压风线的，但是我强调的是需要养成良好的作钓习惯。下面几种情况下是可以不用压风线的。
1、无风的天气。风是催生运动的外力因素，一旦这个因素消失，那么很多物体就会变的相对静止了。我们作钓也是一样的，没风的情况下，水面波澜不惊，风线浮在水面也不会动，即使有树叶等漂浮物，也不会对其造成影响。
2、上风向的位置。在起风的天气也是可以不压风线的，就是在主风向的上风向，这里的水面也是比较平静，可以不用压风线，而且还顺风抛投好比较省力。
3、钓草洞区。如果是用传统钓的话，肯定是不需要压风线的，但是有时候我们在大面积的水草中钓光水区，属于大面积的草洞。此时就算是有风的天气，也不用担心，因为有水草的阻挡，风很难影响到水面来，水面也不会起一点波纹。所以风线可以不用压。
后总结所以，在有风的情况下，还是需要将风线压入水中，来减少风线对其它线组的影响，还不会影响到观漂，可以说压风线是利大于弊的，也就是在抛竿后的一个随手动作。反正是出来钓鱼了，等鱼上钩之余，坐着也是坐着，养成良好的作钓习惯，坚持下去会看到好处的。
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立字旁一个风读什么？
[sà]
飒
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飒可做形容词，动词等使用。
表示清凉的样子，也可以形容风声。
飒，翔风也。——《说文》
飒飒，风也。——《广雅》
风飒飒兮木萧萧。——《楚辞·九歌》
有风飒然而至。——宋玉《风赋》
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灯生阳燧火,尘散鲤鱼风什么意思
灯生阳燧火，尘散鲤鱼风的意思：灯烛燃起火光,秋风吹散尘埃。所有浮世烦恼都会过去。人生苦短，个人的美好光阴会过去，只有世界还是干净安静等意思。出自《艳歌篇》，通过酒靥与红颊的描写，传神地勾勒出倡女的风神气质,充分显示出萧纲画影传神的。而后是极力的夸张、渲染倡女丈夫身份和威风。
创作背景
《艳歌篇》是萧纲的宫体诗之一，萧纲南兰陵人。梁武帝第三子。由于长兄萧统早死，他在中大通三年被立为太子。太清三年，侯景之乱，梁武帝被囚饿死，萧纲即位，大宝二年为侯景所害。
作品赏析
诗一开篇，先写女子的`艳丽，凌晨光景丽，倡女凤楼中。前瞻削成小，傍望卷旌空。分妆间浅靥，绕脸傅斜红。张琴未调轸，饮吹不全终。前瞻，傍望，从不同角度描写倡女的不同风韵。从正面望去，肩若削成，身姿窈窕端庄，从旁望，则卷旌若空，罗裙轻扬，端庄之中又多了几分妩媚，令人心旌摇荡。
“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是什么意思？
"念天地之悠悠，独怆然而涕下"，意思是：想到茫茫天地，悠悠无限，却只有满怀悲伤，涕流倾泻而下。
此诗出自唐.陈子昂《登幽州台歌》，全文是："前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下"。
这首诗充分表现了诗人怀才不遇，孤单无助，寂寞难耐的心情。作者感叹，山河依旧，人事已非，现在已没有了招才的圣君、求才的明君，自己生不逢时，怀才不遇，唯有悲泪而涕下。
这首诗，展观了一幅宇宙空旷无限、境界深远的艺术画面。前两句写时间绵长、跨度大，"前不见古人，后不见来者"。第三句写空间辽阔无限，第四句写诗人寂寞孤单悲苦的心情。
任尔东西南北风，我自岿然不动是什么意思？
任尔东西南北风，我自岿然不动是什么意思？任尔东西南北风是郑板桥咏竹的句子原诗是咬定青山不放松，立根原在破岩中，干磨万击还坚韧，任尔东西南北风。这首诗颂扬了竹子的坚韧。任尔东西南北风，我自岿然不动，寓意是有坚定的信念 ，就是有再大的困难，也不会动摇，有着粉身碎骨浑不怕的精神。
飘飘的意思是什么？
飘飘 [piāo piāo]
1.风吹貌。《文选·班彪＜北征赋＞》:“风猋发以飘颻兮，谷水漼以扬波。” 刘良 注:“飘颻，风驰皃。” 晋 傅玄 《杂诗》:“清风何飘颻，微月出西方。” 明 何景明 《落叶哀蝉曲》:“凉风飘颻兮吹玉阶，秋叶飒兮鸣蝉哀。”
2.飘荡；飞扬。 汉 边让 《章华台赋》:“罗衣飘颻，组绮缤纷。” 唐 武元衡 《寓兴呈崔员外诸公》诗:“三月杨花飞满空，飘颻十里雪如风。”《红楼梦》第二七回:“满园里绣带飘颻，花枝招展。”
3.形容动荡、起伏。 晋 陶潜 《闲情赋》:“思宵梦以从之，神飘颻而不安。” 唐 欧阳詹 《二公亭记》:“又钓人飘颻於左右，游禽出没乎前后。”《明史·俞通海传》:“有顷，六舟绕敌舰出，飘颻若游龙。”
4.摇动；晃动。 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗:“所馀十九齿，飘颻尽浮危。”《西游记》第七七回:“﹝ 行者 ﹞即抽身跳在宝殿寻时，忽见光彩飘颻。”
5.飞翔貌。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四十:“焉得凌霄翼，飘颻登云湄。” 唐 元友直 《小苑春望宫池柳色》诗:“继续游蜂聚，飘颻戏蝶轻。” 宋 欧阳修 范仲淹 等《鹤联句》:“颉颃紫霄垠，飘颻沧浪浔。”
6.形容举止轻盈、洒脱。 唐 柳泌 《玉清行》:“照彻圣姿严，飘颻神步徐。” 明 梁辰鱼 《好事近·寄怀》套曲:“花馆贮多娇，冠当筵风度飘颻，纤歌飞处，柳外乳莺春晓。” 明 无名氏 《赠书记·扫茔遘侠》:“看他丰姿出羣，飘颻韵生，我琳琅触目今何幸。”
鸿钧老祖的3位混元金仙弟子，封神后，为何只有通天教主改了名字？
原著党答一波。混元金仙另有一个约定俗成的称呼叫圣人。封神中，鸿钧三友皆为圣人，分别是太上老君、元始天尊和通天教主三人。他们与世俗意义上的道家三清倒有两个名字相同，太上老君是为太清道德天尊，元始是为玉清元始天尊。剩下一个上清灵宝天尊，当然会被人认为是通天教主。通天为何要改名呢？答案有三个：
按原著来说，通天教主和灵宝天尊毫无关系，二者不可混为一谈；
按网文来说（如《佛本是道》），通天教主没有改名，他本来就有一个名字叫灵宝天尊，为截教教主，居于三十三天外的金鳌岛碧游宫；
按原著来分析，通天教主改名是可以理解的。
本篇单讲原著。
一、通天有改名的理由通天即上通于天，而截又是截断之意，所以通天与截截教其实存在着矛盾。当然，还有一个解释是，截教之主以通天为名，可能确实含有不认命的意思。
我命由我不由天嘛！
从十几年前网络小说拓荒时代起，就一直在表达这个主题，到今天《哪吒之魔童降世》上映这句口号仍长盛不衰。区区七个字，以极度不甘心的呐喊，喊出了现实的不公、生而自由的人格和不抛弃不放弃的高贵。
可是，强大的现实毕竟不是一句口号就能改变的。
封神大战的结果我们都知道了，无论是在人间的商周易代，还是在仙界的阐截之争中，通天都输得彻彻底底，天地大数、个人气运，一样也没抓住。随着万仙之役的落幕，万仙来朝的截教灰飞烟灭，通天教主本人也被师父鸿钧带回紫霄宫禁足。
这就相当于逆天改命失败了。
这个打击对于横扫三界、艰难证道的通天打击是巨大的，更郁闷的是，他连报复都不能报复。鸿钧赐了三友一人一粒毒丹：
此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！这是杀圣的丹药，谁敢出尔反尔，立刻腹中丹发而死。老子和元始都已拣尽了便宜，还反什么悔，需要反悔的只有通天，也就是说，这毒丹防的就是通天，没有别人。
再一个，鸿钧带走通天，会关一辈子禁闭吗？
当然不可能。
就好像已经长大成人并已结婚生子的孩子，你还能像小时候一样想揍就揍、犯个小错就关他一辈子吗？显然不能。不说别的，两个大男人的三观、喜好都不一样，时间越长越互相看不惯，几天没事，几十年烦都能把你烦死。
另外站在鸿钧的立场，三个徒弟既然全部证道为圣，可知他也并非藏着掖着、鼠目寸光的师长。通天已为圣人，乃是站在三界顶端的人物，而且严格来说他的失败只是受人算计而并非本身十恶不赦，鸿钧不可能废了他（要废早废了），也不可能耽误他，带走通天不过是暂时做做样子，五百年、一千年过去，周朝灭亡、秦汉继兴，总会放他走的。
通天出来后，一无颜见从前的弟子和故人，二有从头开始之意，不愿再以通天之名示人，是很正常的事。
二、原型有自封神世界的圣人，把公认的和疑似的都算上，也不超过105位。
以名字出场的圣人中，有昊天上帝（即玉帝，哪吒闹海中有他）、瑶池金母、鸿钧、火云洞三圣（3人）、女娲、鸿钧三友（3人）、西方二圣（2人），共12人。
再把书中不曾登场甚至连名字也没有，但确实能分析出来的也算上，即天上三十三座仙宫中，每宫一圣，共计33圣，得出这个结果的惟一依据是鸿钧的紫霄宫仅排第三，开篇诗上古八圣（盘古、有巢、燧人、伏羲、神农、轩辕、少昊、大禹）极有可能全在其中。
与三十三座仙宫相对的还有七十二重宝殿，如果每殿也有一圣的话，那便是105圣，虽然不妨用“圣人多如狗”来吐槽，但认真界定，世界自开天辟地到封神大战，演化了数百万年甚至数千万年才出了区区百圣，仍然还是太少太少。
灵宝天尊当然有可能是这1/105，这个可能性小；更有可能百圣之中并无灵宝之名。原因很简单，因为封神出场人物中已有一个灵宝！
只不过尚未修成大天尊，而是金仙境界，此人即——
灵宝大法师！
灵宝大法师为阐教十二金仙之一，道场在崆峒山元阳洞，没有门人。与度厄真人相善，修书借得定风珠，成全慈航道人破了截教风吼阵。旋与截教准圣争锋，依次败于赵公明、三霄之手。后参与诛仙、万仙两战，战绩一般。
严格的来说，他才是灵宝天尊的原型！
三、灵宝天尊为何说灵宝大法师是灵宝天尊的原型？原因有三：
1、圣人之名，本身就是一种至高法则，三界之人可以念诵，但无人敢用
如《地藏经》中说，“若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。”
寻常众生，念一句“南无阿弥陀佛”便能往生成佛，何也？法师说，这六个字包含了阿弥陀佛无始劫来修行的一切功德，信受他、称念他，这一切的功德就被我们拥有，佛的大愿，为信徒作往生的；佛的大行，为信徒作往生的资粮。可见念诵佛名，便胜过一切供奉。
另外，从古人的避讳上来说也讲得通。所谓“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，古代本朝的皇帝名字，天下都是需要避讳的，比如为避汉明帝刘庄讳，庄子曾一度被称为严子。
从修行境界来说，佛祖就是圣人。灵宝天尊威德自然西方教主之上，是又君临三界的圣人，不但有大愿大行的法则，又需要修行界避讳。那么灵宝大法师是不敢僭称的。既然灵宝叫这个道号，就只能说明三界中没有灵宝天尊。
2、真实的崆峒山确为重要道教文化中心之一
明史说，“道凡二等：曰全真，曰正一。”
崆峒山与全真祖庭陕西终南山地区相接壤，全真传入较早，自元代开始，丘处机弟子王志谦便在此主持。据研究，崆峒山有全真龙门派、全真华山派等主要全真教派传道。
至于正一道，则据《甘肃新通志》，说明英宗正统十二年（1447年），命素鹤真人康道宁到甘州。真人幼好道，受业于龙虎山张真人门下，到甘州后广传法箓，受箓弟子多人，正一道即在河陇地区广泛传播。
封神作者是有野心的，这种野心在原著中表现得于僧、道莫不囊括。
如准提、接引为西方教主，燃灯、多宝、孔宣等进入西方后，皆成为佛典中重要人物。
道家也是一样，老子为道教首仙尚不算完，又给老子、元始找了个师父鸿钧，透露了作者创世的野心。既然道家三清已有二天尊出现，那么很难说独独不写灵宝天尊。
所以，灵宝大法师可能就是灵宝天尊。
3、封神作者或为道士
那么问题来了，灵宝大法师为阐教二代弟子，师事元始天尊。作者为何让他矮了一辈呢？
原因也很简单。封神作者诸说中，一直有种说法是明朝嘉靖、隆庆间道士陆西星所作。
陆氏为内丹东派开创者，纂释道书数十种，为时人所重。
身为道士，首先要为本教张目，这就是《封神》扬道抑佛的原因；其次要为本人背书，陆氏大抵对灵宝天尊不屑，不愿让他与老子、元始并列，又因灵宝毕竟是道教三清，不欲他为截教之主罢了。
我已经写了500多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。“飒”是什么意思？
清凉的样子，也可以形容风声。
飒可以做形容词，也可以作动词。在日常中，用作形容词相对多，主要以下两层意思：
1、清凉的样子，如“游清灵之飒飒兮，服云衣之披披”。
2、形容风声：秋风飒飒。
飒字从风，从立，立亦声。“立”为“拉”省。“立”与“风”联合起来表示“把倾斜的物体抬拉起来的风”。
本义：贴地而行，遇着物体向上抬升的风。
转义：大风抬拉物体发出的声响。
组词：
飒爽[sà shuǎng]：豪迈的样子.
飒飒[sà sà]：形容风吹动树木枝叶等的声音。
答飒[dá sà]：失意的样子。
衰飒[shuāi sà]：意气消沉;颓废失落。
萧飒[xiāo sà]：秋风劲瑟。
“飒”是一个有夸赞之意的褒义词。比如我们常说军人的姿态英姿飒爽。-般是形容男性,用”飒” 来形容女生飒,就指女生的性格、行为举止很干净利落、潇洒帅气,给人神清气爽、英姿飒爽的好感。女姓性格很女汉好，干练有不拖泥带水，就可以形容她"飒”。现在很多年轻人在网络中为表达个性经常这么用。