三字经主要讲了什么？
《三字经》取材典故广范，包括中国五千年传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，内容相当丰富。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中做人做事的道理。《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材，在中国古代经典当中，三字经是浅显易懂的读本之一，历久不衰。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》、《千家诗》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千千”。扩展资料：宁波大学文学院教授张如安在《北京大学学报》2009年第二期上发表了《历史上早记载〈三字经〉的文献——〈三字经〉成书于南宋中期新说》一文，判断《三字经》应成书于南宋绍熙至嘉定年间，其时代要早于王应麟和区适子。而宁波是目前已知的《三字经》早流传的地区。原典内容之外，后经章太炎等人多次增改，故三字经内容在“叙史”部分，也已包含元、明、清、民国时期。
< 三字经》的主要内容是什么?
人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。 详训诂，明句读。为学者，必有初。 《小学》终，至“四书”。《论语》者，二十篇。 群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止。 讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔。 中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子。 自修齐，至治平。《孝经》通，四书熟。 如六经，始可读。诗书易，礼春秋。 号六经，当讲求。有连山，有归藏。 有周易，三易详。有典谟，有训诰。 有誓命，书之奥。我周公，作周礼。 著六官，存治体。大小戴，注《礼记》。 述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。 号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。 寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。 有左氏，有谷梁。经既明，方读子。 撮其要，记其事。五子者，有荀扬。 文中子，及老庄。经子通，读诸史。 考世系，知终始。 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤。周武王，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。 八百载，长久。周辙东，王纲坠。 逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。 五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。 传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。 至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。 四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。 号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。 为南朝，都金陵。北元魏，分东西。 宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。 不再传，失统绪。唐高祖，起义师。 除隋乱，创国基。二十传，三百载。 梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。 称五代，皆有由。赵宋兴，受周禅。 十八传，南北混。 辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。 至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。 莅中国，兼戎狄。九十年，国祚废。 明太祖，久亲师。传建文，方四祀。 权阉肆，寇如林。至李闯，神器焚。 迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。 廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。 读史书，考实录。通古今，若亲目。 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。 彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。 家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。 身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。 始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。 尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。 对大廷，魁多士。彼既成，众称异。 尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。 泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。 尔幼学，当之。蔡文姬，能辨琴。 谢道韫，能咏吟 。彼女子，且聪敏。 尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。 举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。 尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 幼而学，壮而行。上致君，下泽民。 扬名声，显父母。光于前，裕于后。 人遗子，金满籝。我教子，经。 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 [编辑本段]《三字经》完善 《三字经》有很多版本，因为每一朝结束以后，后一朝代都会把前朝的历史编写进去。 (上接南北混)元灭金，绝宋世。 舆图广，超前代。九十年，国祚废。 太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。 权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。 清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。 道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 同光後，宣统弱。传九帝，满清殁。 革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。 史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。 读史者，考实录。通古今，若亲目。 口而诵，心而惟。 (上接南北混) 辽与金，皆夷裔。 元灭之，绝宋世。莅中国，兼戎狄。 九十年，返沙碛。太祖兴，称大明。 纪洪武，都金陵。迨成祖，迁宛平。 十七世，至崇祯。权阉肆，流寇起。 自成入，神器毁。清太祖，兴辽东。 金之后，受明封。至世祖，乃大同。 十二世，清祚终。 凡正史，廿四部。益以清，成廿五。 史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 后汉三，国志四。此四史，精致。 先四史，兼证经。参通鉴，约而精。 历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。 读史者，考实录。三字经,主要内容
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止讲道德 说仁义 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子撮其要 记其事 五子者 有荀杨 文中子 及老庄经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡周武王 始诛纣 八百载 长久 周辙东 王纲堕逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世舆图广 超前代 九十年 国祚废 太祖兴 国大明号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚 清世祖 应景命靖四方 克大定 古今史 全在兹 载治乱 知兴衰读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇尔幼学 当之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后人遗子 金满嬴 我教子 惟一经 勤有功 戏无益戒之哉 宜勉力
三字经内容是什么 ?
人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 十干者，甲至葵。十二支，子至亥。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。 详训诂，明句读。为学者，必有初。 《小学》终，至“四书”。《论语》者，二十篇。 群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止。 讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔。 中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子。 自修齐，至治平。《孝经》通，四书熟。 如六经，始可读。诗书易，礼春秋。 号六经，当讲求。有连山，有归藏。 有周易，三易详。有典谟，有训诰。 有誓命，书之奥。我周公，作周礼。 著六官，存治体。大小戴，注《礼记》。 述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。 号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。 寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。 有左氏，有谷梁。经既明，方读子。 撮其要，记其事。五子者，有荀扬。 文中子，及老庄。经子通，读诸史。 考世系，知终始。 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤。周武王，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。 八百载，长久。周辙东，王纲坠。 逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。 五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。 传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。 至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。 四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。 号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。 为南朝，都金陵。北元魏，分东西。 宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。 不再传，失统绪。唐高祖，起义师。 除隋乱，创国基。二十传，三百载。 梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。 称五代，皆有由。赵宋兴，受周禅。 十八传，南北混。 辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。 至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。 并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。 明太祖，久亲师。传建文，方四祀。 权阉肆，寇如林。至李闯，神器焚。 迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。 廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。 读史书，考实录。通古今，若亲目。 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。 彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。 家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。 身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。 始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。 尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。 对大廷，魁多士。彼既成，众称异。 尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。 泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。 尔幼学，当之。蔡文姬，能辨琴。 谢道韫，能咏吟 。彼女子，且聪敏。 尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。 举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。 尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 幼而学，壮而行。上致君，下泽民。 扬名声，显父母。光于前，裕于后。 人遗子，金满籝。我教子，经。 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。三字经的主要内容是什么？
《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；
从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；
从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；
从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。