鲁智深圆寂前说的诗怎样解释？
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。第一句应该好理解，是描述自己一生的性格。第二句应该是佛家所说的解脱，既对僧人来说死是一种解脱。后一句可能是听到钱塘江的潮信，自己大彻大悟的意思鲁智深圆寂原文？
《水浒传》第119回原文：
且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。
鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”
鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是『逢夏而擒』，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；『遇腊而执』，俺生擒方腊；今日正应了『听潮而圆，见信而寂』，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”
鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。
焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
鲁智深闻潮信圆寂的前两句？
鲁智深闻潮信圆寂的前两句:平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”这四句话，前两句是充满懊悔的。说自己平时不知道修善果，只喜欢杀人放火，罪孽太深重了。然后忽然悔悟了，于是扯断杂念。后两句呢，则有佛家放下屠刀立地成佛的意味。钱塘江上的潮信，让他顿悟今日方知我是我。今日的我是谁呢？那不就是放下屠刀，立地成佛的我吗？能够圆寂前顿悟，也算是立地成佛了。
《水浒传》中，鲁智深圆寂时说的话是什么意思？
平生不修善果，只爱杀人放火丨忽地顿开金绳，这里扯断玉锁丨咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
这次直奔主题，我说一些度娘找不到的见解吧~我用竖杠把鲁智深临死前的朋友圈分为了三部分：
1、平生不修善果，只爱杀人放火这两句并非鲁智深的原创感悟，在梁山收服辽国后，宋江去了趟五台山，鲁智深随行，
当智真长老见了昔日弟子后那是又高兴又无奈，但是慧眼一眨，还是说出了这句略带责备的话：
智真长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然无言。鲁智深听完此话，顿时哑口无言，他也知道自己确实多管了很多“闲时”，杀人放火非出家人所举，而杀人放火也不是你打抱不平的理由。因此遗言中的这两句不仅仅对师傅谆谆教导的感谢，更多的是一种自责。
2、忽地顿开金绳，这里扯断玉锁第二部分的核心词汇在于“顿开金绳”和“扯断玉锁”，这两个字颇有佛教禅悟的韵味，这里我不太好解，但是我们可以换个角度去探究施公到底想表达什么意思。我们知道鲁智深刚出场为了解救金氏父女三拳锤飞了镇关西，这也是他走上梁山的导火索，后鲁智深擒得方腊，梁山存活的人都准备进京受封，鲁智深拒绝了。从这一首一尾我们也能发现遗言中那俩特殊的字眼，即“金”和“玉”。这里的“金”车逻辑认为代指金氏父女，而“绳”则是一种羁绊，忽然见到了金氏父女，却因你们父女俩断了我鲁达的正途，或许，鲁达真的对金翠莲动过情…而“玉”通“御”，既是宫廷、官场，这里断玉锁也是鲁智深要表达不肯入朝为官的“倔强”。
3、咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我“咦”表示鲁智深的惊讶，也引出后两句，在钱塘江听到了潮起潮落，他也突然大彻大悟，也对应了智真长老给他留下的“听潮而圆，见信而寂”的偈言。而后一句车逻辑理解为此时此刻，我鲁智深才明白我活着的意义是什么，我为什么来到这个世界，这潮涨潮落在对我暗示什么，那就是通往另一个世界的罗生门。至于佛学禅悟方面的知识，我在这里不做评论。
后加点餐，为什么鲁智深这么大个活人说圆寂就圆寂了呢？车逻辑认为有三种可能：
1、就是高深不可及的佛学顿悟理论，看透了，也就该走了。
2、我们可以看到小说中不少人物各各都是五大三粗，暴饮暴食，这边没吃完饭那边就掀翻桌子开始干，更要命的是一但遭遇战争那就是打个没日没夜，长久以来，身体的各个器官的机能势必下降，那么一些列的慢性病也就潜伏到身体里来了。所以，鲁智深也可能是疾病发作突然猝死的（好吧也可能钱塘江吃海鲜中毒了）。
3、毒杀说，这个说法我的逻辑还没整理好，先暂时在这做个笔记…
但无论怎样，鲁智深用他的行为给众兄弟立了flag，也那些顶着好汉的名头却打家劫舍的人相比，鲁智深实在是正义多了~
文/车逻辑的逻辑
忽地随潮归去，果然无处跟寻，解使满空飞白玉，能令大地作黄金~
“鲁智深圆寂时”留下的一首诗？
鲁智深圆寂时作的并不是诗，而是偈。《水浒传》第一百十九回鲁智深临终作偈道：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”白话释义：我平生做人并不做善事，只喜欢杀人放火。现在却忽然顿时领悟到名利都只是虚妄，在这时挣脱了名利的束缚。自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。扩展资料鲁智深圆寂作偈征方腊，鲁智深追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山；得一僧人指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。鲁智深有擒方腊之第一功，却不愿还京做官，只图有个“囫囵尸首”。后于浙江闻钱塘潮至，以为战鼓响，待要出去厮杀。当得知是潮信时，想起了师父曾经对他说过的“听潮而圆，见信而寂”的话头，于是焚起一炉好香，在禅床上坐化而去，颂曰:“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷,这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”径山大惠禅师为鲁智深遗体举火时，亦有一首偈子:“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”白玉、黄金在佛教教义中皆属于圣洁之物，可见，大惠禅师对鲁智深的评价是相当高的。一生侠义的鲁智深死后成了佛，成为梁山好汉中下场好的人。
鲁智深死时的谶语？
所谓谶语，通俗的说就是指提前说出、事后应验的话。水浒中的诗词歌赋里面也有几首谶语诗，每留下悬念，为以后的故事描写埋下伏笔，钩起人们读下去的欲望。
在五台山方丈内，智真长老给宋江写罢偈语，接着便嘱咐鲁智深了：
“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
这四句谶语诗是预言鲁智深本人的，彻底感悟到其内涵的也是他自己。
水浒将士征方腊得胜而归，驻扎杭州六和寺。是夜月白风清，水天同碧。夜半，忽听得寺外雷般响声，鲁智深只道是战鼓擂动，摸了禅杖，大喝着便抢出来，待要出去厮杀，众僧拦阻，方知乃是钱塘江潮信，当下大悟：
俺师父智真长老，曾嘱付四句偈言，道是：“逢夏而擒”，俺万松林活捉夏侯成；“遇腊而执”，俺又生擒方腊；今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，合当圆寂。
鲁智深圆寂诗完整版？
“鲁智深圆寂时”留下的一首诗：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
1.前两句是鲁智深的性格人生写照。
2.金、玉指名、利，绳、锁是束缚的意思，他领悟到名利都只是虚妄的东西，此时已经挣脱名利的束缚。
3.“钱塘江上潮信来”，钱塘潮好似上天安排好的一样，每年都在固定的时候准时到来，似乎人的命运冥冥中早有安排，其实一切后果皆有前因，前因种下，只待机缘，这里是借着钱塘潮信的到来比喻此时因缘成熟，时机已到，是该放下世事，了断尘缘了。
4.“今日方知我是我”，此时此刻所感受到的“我”才是真实的“我”。这句话是指鲁智深当下明心见性，是佛教中的开悟的境界，这个“我”，是指“自性”、“本来面目”，佛教认为凡夫未经开悟，所感受体会到的“我”，实际上是无常、虚妄的，正如《心经》中所说的“五蕴皆空”
鲁智深临死的时候那首诗是什么意思？
答：意思是平常没有吃斋念佛，还到处杀人放火，忽然解脱了，其实鲁智深才是真正的佛，杀的都是恶霸贪官。
鲁智深圆寂的时候，有一首诗，是这样写的：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。这首诗出现在《水浒传》书中的第一百一十九回，鲁智深是走到了自己的结局，并且即将圆寂的时候，回顾自己的一生，给自己的人生写下了批语。
鲁智深大和尚临死一谒“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，全篇是什么啊？
1、“钱塘江上潮信起，今日方知我是我”不是诗句，是水浒传里鲁智深死前说出的一句偈语。
2、这句话意思是：这么多年的人生历程中，现在自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。意在表明鲁智深已经悟道了。
3、偈语原文:
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
4、白话翻译：
我平生做人并不做善事，只喜欢杀人放火。
现在却忽然顿时领悟到名利都只是虚妄，在这时挣脱了名利的束缚。
自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。
扩展资料
“钱塘江上潮信起，今日方知我是我”偈语的背景：
八月十五中秋夜，在杭州六和寺，鲁智深听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。
智深忽然想起师父智真送他的偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，闻信而寂。”
果然，验了活捉夏侯成，生擒方腊。智深拍掌笑着问明圆寂之意，笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂。”
于是，他沐浴更衣，写了颂语，焚一炉好香，盘腿打坐，圆寂涅槃。留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
看世间，多少英雄白头，多少美人迟暮，朝生暮死，脂粉变白骨，都不曾思考、认识真正的自己是什么。鲁智深临终绝笔，扯断的是名缰利锁、爱恨情仇的纠缠。
“今日方知我是我”，这是不带半点水分的大彻大悟。他是顶天立地的汉子，鲁莽不羁的外表下有颗慈悲纯真的佛心。
鲁智深的一生充满放弃又不断完善，这么个豪侠，从不守清规的酒肉和尚，到一步步走向莲台，修成正果。大惠禅师用“满空飞白玉，大地作黄金”来形容鲁智深的坐化，那是佛才能达到的境界。
请问鲁智深圆寂前留下的字条是什么？
“鲁智深圆寂时”留下的一首诗：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
1.前两句是鲁智深的性格人生写照。
2.金、玉指名、利，绳、锁是束缚的意思，他领悟到名利都只是虚妄的东西，此时已经挣脱名利的束缚。
3.“钱塘江上潮信来”，钱塘潮好似上天安排好的一样，每年都在固定的时候准时到来，似乎人的命运冥冥中早有安排，其实一切后果皆有前因，前因种下，只待机缘，这里是借着钱塘潮信的到来比喻此时因缘成熟，时机已到，是该放下世事，了断尘缘了。
4.“今日方知我是我”，此时此刻所感受到的“我”才是真实的“我”。这句话是指鲁智深当下明心见性，是佛教中的开悟的境界，这个“我”，是指“自性”、“本来面目”，佛教认为凡夫未经开悟，所感受体会到的“我”，实际上是无常、虚妄的，正如《心经》中所说的“五蕴皆空”。
5.在梁山，结识众多情深意重的兄弟，但是在讨伐方腊的过程中，昔日众好友均死于非命，又感念自身杀伐深重，功成名就又如何，这些都不是他想要的，也是到此，才顿悟出听师傅所说“听潮而圆，见信而寂”的深意。参考资料