什么是五行？
五行就是金、木、水、火，土。
这五种物质，有人用来说明世界
的起缘，生成，生灭。有人用
来说明生理、病理上的各种症
状；还有人以五行的相生、相
克来推算出人的命运流程……
蓝蓝的天空像什么比喻？
蓝蓝的天空像草原。
蓝蓝的天空像一条蓝色的纽带。
蓝蓝的天空像一张画布，等着鸟儿的点缀。
蓝蓝的天空像一颗巨大的蓝色珍珠。
蓝蓝的天空像一块无瑕的碧玉，天空中的云彩像一颗颗珍珠，镶嵌在碧玉上。
蓝蓝的天空像一幅蓝白镶嵌的图画
蓝蓝的天空像一朵软软棉花糖，甜滋滋的。
蓝蓝的天空像深邃的眼眸。
蓝蓝的天空像一片无边无际的大海，也像一片大大的草原！
蓝蓝的天空像一浩瀚的宇宙，神秘，夺目。
蓝蓝的天空像一碗冰淇淋，冰爽我的身心。
蓝蓝的天空像一块无边的青纱。
蓝蓝的天空像一片蔚蓝的大海，像平静如镜的湖泊，像一扇开往太空的空间之门。
蓝蓝的天空像打翻的蓝色颜料，染了一片天。
蓝蓝的天空像深邃的大海一样，让人流连忘返。
蓝蓝的天空像棋盘。
蓝蓝的天空像一幅油画。
《西游记》到底写的是什么？
《西游记》境界极高
可惜大多数人都没看懂
吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记”。
可惜，看懂《西游记》的人实在太少！
有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。个人认为，《西游记》可排在四大名著之首！而且它还是世间伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。
《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？
炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。
五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。
孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。
真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。
“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。
白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个的团队就组成了。
西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。
心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。
牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。
红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。
黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以猪八戒开始挑拨离间），使人迷失了自己的内心（所以唐僧把孙悟空赶走了），人总是会被世间种种美丽表象所迷。
金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天，冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。
七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。
蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。
真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生，孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。
在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。我们常说“心头鹿撞”，人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞，“多心”就会变成“一心”，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。
九灵元圣是西天路上厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”，一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。
九思分别指的是：
1）视思明：当我们看事物时，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。
2）耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非，那我们将不再被外物所伤。
3）色思温：色代表情绪，温代表喜怒哀乐皆不发。成大事，情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。
4）貌思恭：貌代表形为，恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待。
5）言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话。
6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做。
7）疑思问：“君子不耻下问”就为此理。
8）忿思难：忿代表忿忿不平，生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。当我们遇到别人对自己发火时，也应该换位思考一下他的难处，可能就不再生气了。
9）见得思义：君子看到的都是义，小人看到的都是利。无论别人给予了我们多少，我们都要滴水之恩当涌泉相报。做到了这九思，就可成圣了。孙悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得过已成圣的九灵元圣？
师徒在寇员外家里借宿，遭遇打劫，寇员外被强盗打死，唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不过是一念间。
后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，离真理也就不远了。
对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。
后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以终只被封为使者。本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。
至于书中那些形形色色的里所发生的荒诞怪事则是对当时社会的辛辣讽刺。狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。
后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字经的“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍便不必存在了。佛之经典，正为《金刚经》。
同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读，他的体会是完全不同的！再过二十年再读，体会又会不同！
作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。
可惜，看懂《西游记》的人实在太少。
——延伸阅读——
《西游记》中
你未必知道的18个细节
1
混世猴王孙悟空，身高只有一米三
孙悟空在《西游记》原著里的长相实在不好，身高不满四尺，明代的一市尺大约是32cm，也就是说悟空身高在1.3m左右。混世魔王曾嘲笑孙悟空："你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？"
2
唐僧肉的正确吃法
早要吃唐僧肉的是第十三回里的寅将军，剖腹剜心，剁碎其尸，首级心肝献客，四肢自食，骨肉分与各妖。
然后是黄风怪，他提出了新的吃法，先绑在定风柱上三五天，也就是风干了之后或煎或炒；进一步发展是金角大王和银角大王，他们选择蒸着吃，并使得这种吃法在妖界流行起来，以至于日后的红孩儿、小雷音寺的黄眉大王、盘丝洞蜘蛛精以及狮驼岭三兄弟都选择这种吃法。
后那些更讲究的犀牛精避寒避暑避尘三大王，他们要细切细锉，配着酥合着香油煎着吃。
3
沙僧戴的9个骷髅都是唐僧前世
第八回，沙和尚被观音菩萨降伏后，情愿皈依正果，主动讲道：“我在此间吃人，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。”
沙和尚的是原型深沙神，而他脖子上那串骷髅是三藏法师的前身，在元人《西游记》杂剧中，深沙已变成沙和尚，他脖项上挂着九个骷髅头，据说唐僧“九世为僧”，被沙和尚“吃他九遭”。
4
龙的地位低到难以想象
龙王在《西游记》里的地位低到难以想象。在中国民间神话中地位崇高的龙，在《西游记》里却地位低下，四海龙王胆小怕事，泾河龙王为了一点小事就被告死罪，小白龙更是变成坐骑踏上取经赎罪之路。
“龙王”这个概念，其实是随着佛教经典从印度传入中国的。在印度的动物崇拜中，金翅大鹏受是很高等级的神物，而龙经常是金翅大鹏的猎物。大鹏每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。所以，从佛教经典传入的“龙王”形象，地位不高，也不难理解。
5
六道众生之外的灵物不止孙悟空一个
《西游记》中如来明确说道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。孙悟空就是灵明石猴，他护唐僧一路上历经九九八十一难，终成正果，被如来封为“斗战胜佛”。
第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。后皈依佛门，在佛祖座下修行，他十分灵通，得三十六路心法，赐“闻达侍者”；因由树生，取木姓，法号尚智。
第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。在《封神演义》中，曾修行千年，以化身为人，是梅山七怪之首，名叫袁洪，为纣王领兵征战，是商朝一大猛将。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。假悟空，无姓名，神通与孙悟空一般无二，变化成孙悟空、观音等，照妖镜皆不能识。后被如来说破原身，被悟空一棍打死。
6
孙悟空的恩师菩提老祖到底是谁？
菩提老祖，即须菩提，是佛的十大弟子之一，是《金刚经》的当机者。菩提老祖居住的地方有一副对联“灵台方寸山，斜月三星洞。”其实这副对联是个字谜，谜底是“心”字。动念即乖、心行处灭，有禅宗意味。
7
四大部洲90%的人都念错
一开篇，吴承恩写道：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”
很多人不知道，四大洲的正确念法是：东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲；北，俱芦洲。
四大部洲是梵文的意译，是佛教名词，分别表法四类社会阶层里的人道众生。
8
牛魔王的人物设定是在向鸠摩罗王致敬
牛魔王的名字是从“鸠摩”演化来的，从古至今印度都以牛为神物，是当地神圣不可侵犯的动物。鸠摩罗是印度神话中大神湿婆与雪山神女帕尔瓦蒂之长子，为神话中战神，在南印度广受崇拜。
9
金箍、紧箍、禁箍傻傻分不清楚
《西游记》第八回，如来让观音去东土寻找取经人，除了锦阑袈裟和九环锡杖之外，如来还给了观音三个箍儿。三个箍儿的顺序是：金、紧、禁。孙悟空戴的是紧箍；禁箍收了黑熊精做守山大神；金箍后收伏了红孩儿。
10
强兵器并不是金箍棒
孙悟空的金箍棒原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，治水后遗下的定海神针，放在东海，充其量也就是一个测量工具。而猪八戒的九齿钉耙全名为上宝沁金耙，是太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方谒谛、六丁六甲之力锻造而成，乃道家至宝。
11
弼马温是正四品的大官
中国历史上并无“弼马温”一职。民间传说，是将母猴子的尿与马尿混合在一起喂马，可以避免马生病。“弼马温”的谐音就是“避马瘟”。弼马温这个官职，在《西游记》是御马监的“正堂管事”，是给玉帝养马的，是借用的明朝的“御马监”来的。而明朝的御马监一把手，是正四品的官，和地方知府是同一等级。
12
玉帝吃龙肝，如来喝凤髓
《西游记》里神佛满天，他们吃什么？蟠桃盛会的菜品自然上上乘，绝非人间可比。“五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果佳肴色色新。” 八字四菜——龙肝凤髓，熊掌猩唇，玉帝和如来就入口这样的菜品，神仙的世界也一样奢华浮夸。
13
悟空、悟能、悟净的法号玄机
唐僧三位徒弟的法名，正巧合了佛教中“空能静”三字的含意，空能净，空，四大皆空，尘世一切抛下舍去放下，活的自在，活的洒脱，一心向自在。能，能爱一切众生，能接受一切众生，能容一切众生，能度一切众生，能舍得、能放下，能容宇宙万物，容者乃大。净，首先自身干净，六根清净。心里无任何邪念，内心纯净，净乃静，修自己修内心修清净。
14
红孩儿不是小屁孩而是小鲜肉
各种影视剧版本里的红孩儿都是小孩形象，其实原著里写他在火焰山修行三百年，炼成三昧真火。他的外貌是这么描写的：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。所以，红孩儿这位圣婴大王不是小屁孩，而是小鲜肉。
15
牛魔王是一个有坐骑的妖怪
《西游记》里有各式妖魔，其中不少是神仙坐骑变的，但是唯有一个有坐骑的妖怪是牛魔王。牛魔王的坐骑是避水金睛兽，避水金睛兽只能辨识容貌，不识气味，貌似麒麟，龙口、狮头、鱼鳞、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤红，能腾云驾雾，会浮水，性情通灵，疑似龙族。
16
两界山下孙悟空杀六贼的寓意
孙悟空被唐僧救出了五行山后，有一段打死强盗的故事，1986版《西游记》里虽有表现，但做了大量删减。有意思的是六贼的名字是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧。孙悟空所杀的六贼，其寓意就是孙悟空到达了六根清净的境界，是谓无欲是真心，有欲是凡心。
17
嫦娥不是一个人而是指一大群人
关于嫦娥，西游记中的说法跟民间传说中很不一样，当然也跟影视作品里说的不太一样。在我国的民间传说中，嫦娥一直是一个具体的人，她是三皇五帝之一帝喾的女儿，后羿的妻子。而在《西游记》里，嫦娥却指的是月宫里的一群宫娥，猪八戒调戏的那个，有一个专属的名字叫做霓裳仙子。
18
妖怪多的地方是狮驼岭
狮驼岭为狮、象、鹏三魔王占据，要抓唐僧来吃。狮驼岭上的妖怪南岭五千，北岭五千，东路口一万，西路口一万，巡哨的四五千，把门的一万，烧火的，打柴的，共计四万七八千。
“天行健，君子以自强不息“出自哪里？包含什么道理？
中华文化源远流长，博大精深。有很多经典的句子留存至今，发人深省，耐人寻味。比如这句话“天行健，君子以自强不息。”
这句话出自圣人孔子为《周易》写的《象传》。所谓“象传”，是指“大象和小象”。“大象”也好，“小象”也罢，这里的“象”与我们现在所熟知那个庞大躯体的动物没有一点儿关系。
“大象”是用来解释卦象立义的，“小象”是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的"大象"。
实际上，“天行健，君子以自强不息。”只是上句，还有下句话即“地势坤，君子以厚德载物。”与之匹配，从而相得益彰。
这两句话的意思是：天(即自然)的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应该像天一样，自我锐意进取，坚毅果敢，不可以偷懒;大地吸收阳光，润泽万物，君子理应厚植美德，率先垂范。
还可以简单理解为：君子，理应像天体一样运行，生生不息;君子，气度理应像大地一样，包容宽容。
我们所熟知的清华大学校训"自强不息，厚德载物。"就是源于这两句话。实际上，也有很多人以此为座右铭，践行自我，升华人生。
刘邦和刘秀什么关系？
刘邦是刘秀的八世祖，俩人分别是西汉和东汉开国之君。有意思的是，刘秀出现在这个世界，纯属“偶然”。更好玩的是，刘秀的胳膊还伸过“时空隧道”，替老祖宗刘邦换了个老婆！
先把从刘邦到刘秀，父子传承关系排列如下：①刘邦→②刘恒（汉文帝）→③刘启（汉景帝）→④刘发（长沙王）→⑤刘买（舂陵侯）→⑥刘外（郁林太守）→⑦刘回（巨鹿都尉）→⑧刘钦（南顿县令）→⑨刘秀。
这个“偶然”，发生在汉景帝时期。某一天，汉景帝来到宠妾程姬房中过夜，不巧的是，那一天程姬“不方便”。
古人迷信，女人月事被当作晦气的事，期间不能与男人亲近，所以一定要提前报备。不知道是程姬忘了，还是宫里的执事失职，反正汉景帝“撞车”了。
这时候也不能说破，皇帝一怒之下落个欺君之罪就遭了，怎么办呢？程姬灵机一动，让身边的侍女唐姬梳洗打扮一番，代替自己侍寝。
没想到唐姬见到阳光就灿烂，仅此一夜，她竟然怀孕了，并生下汉景帝的第六子刘发。后人津津乐道，为此特地发明了一个词——程姬之疾，代指女人的月事。
正是这次突发事件，才让刘氏江山，靠“偶然产物”刘秀，又延寿200年！仔细想想，人生多么的玄幻，历史多么的脆弱。
刘邦和刘秀相隔二百多年，但他们身上却有着太多的相似。
一，都是以“平民”身份完成改朝换代
平民两个字之所以打上引号，是因为古人和今人对“平民”的理解不一致，古代基本上把没有爵位的人，都视作平民，其实不然。
刘邦出身在小士族地主阶级家庭，起兵前，他的职业是“泗水亭长”。“亭”相当于现在的村级单位，亭长算不上“官”，而是“吏”，别被一个“长”字迷惑了。
刘秀更惨，虽然他是中国历史上，一位上过大学的开国皇帝，但太学毕业的他，没捞到“工作分配”，一天皇粮都没吃过。刘秀起兵前，主要的职业是帮舂陵侯刘敞打理家业，相当于职业经理人。
不管是“亭长”还是“职业经理人”，都是没有饭票的“平民”。
你可能要问，刘秀不是皇族子弟吗，他怎么也成了“平民”？很简单，皇族的繁衍能力太强，如果同等待遇，经不起这么多“蝗虫”啃。所以，每一代子孙除了嫡长子以外，必须逐代降低继承等级。
按这条规矩，刘发不能跟刘彻（汉武帝）争皇位，降为王，刘买也不能跟大哥刘庸争王位，降为侯。到刘秀的高祖刘外，就没了爵位，受政治照顾混了太守，曾祖刘回再降一等当了个都尉。
如果不是王莽改朝换代，西汉亡了，刘縯（刘秀大哥）应该可以在县里谋一份职，县太爷升堂的时候，搂跟大杖喊喊威武。
至于刘秀嘛，要么靠学业等待举荐，刘秀学业不精，估计比较难；要么回家种田，等着天上掉馅饼。
二，都是晚婚晚育的江湖大混混
史书上是这么写的，说刘秀回乡后专注于种地，后来被他大哥生拉硬拽参加了义军。胡扯蛋，这是史书给刘秀贴金，我可以负责任地告诉你，刘秀肯定一天锄头都没摸过，估计连稻子和麦子都分不清！
刘秀跟他老祖宗刘邦一样，是个江湖混混。
刘邦大家都很熟悉了，他因为游手好闲，不事生产，经常到大嫂家里蹭饭，被刘太公多次责骂为败家子。可是的刘秀，怎么也成了江湖混混呢？
《后汉书》虽然一本正经地替刘秀描红，其实你要是把所有的细节梳理出来，就会发现，刘秀从长安太学回来后，一边帮刘敞打理家业，一边就学他大哥刘縯，开始养门客，结交游侠，四处游荡。
后来刘秀因为门客犯罪，刘秀还受到牵连，遭到官府抓捕。得到消息的刘秀跑了，成了通缉犯，跑到姐夫邓晨家躲避，替邓晨往返于宛城贩卖粮食。
说这样的人是老实巴交的种田汉，你信吗？
刘邦混江湖耽误了终身大事，娶吕雉时，差不多年近四旬。刘秀也一样，他结婚时已经28周岁。
古人对婚姻看得重，把“成家”放在“立业”之前。那个年代，28岁当爷爷都不算稀奇，比如汉文帝，15岁就有四五个儿子了。刘秀为何当晚婚晚育的“好青年”？跟刘邦一样，哪家愿意把姑娘嫁给江湖混混，这不是往火坑里推吗？
其实不光刘秀，他大哥刘縯也一样。刘縯比刘秀大11岁，去世时39岁，那时孩子才几岁。他二哥刘仲无子嗣，很可能终生未婚。也就是说，刘家三兄弟是江湖三条虎，婚姻很头疼。
刘秀是如何娶了阴丽华的呢？就是那次逃亡寄居邓晨府上，让他得到了一次美丽的邂逅。
原来邓晨与阴丽华都是新野人，阴丽华的母亲，就是邓晨的族姑，而阴丽华的大哥阴识，与刘縯是好友。
那时候刘縯已经在筹措起义，刘秀借机充当了他与阴识、邓晨的联络人，经常出入阴府，见到了阴丽华，这才有“娶妻当得阴丽华”的誓言。
你们有没有发现，我这么讲刘秀的经历，是不是比史书更有血肉？史书拼命贴金，反而留下了一个不食人间烟火的神像刘秀，其实刘秀的人生很精彩，明暗相间，色彩绚丽！
三，都在子嗣问题上留下了遗憾
刘邦临终前，在吕雉、刘盈，与戚夫人、刘如意，这两对母子之间踯躅良久，他曾经试图用刘如意替换刘盈，终迫于政治压力失败了。
后来我们就看到了刘邦死后，吕雉对戚夫人和刘如意的残忍迫害。刘秀在生前，也因为子嗣问题，留下了让后人唏嘘的结果。
刘秀先娶阴丽华，后来为了获得河北军阀刘杨的支持，娶了刘杨的外甥女郭圣通。史书虽然没有明说，郭圣通的身份究竟是“妻”，还是“妾”，但以刘杨十万精兵做嫁妆，和刘秀当时岌岌可危的局面，毫无疑问刘杨不可能把外甥女以妾室身份出嫁。
也就是说，刘秀娶了郭圣通后，阴丽华被降为“妾”了。所以，刘秀登基后，郭圣通被册封为皇后，阴丽华只是贵人。郭圣通的儿子刘彊被册立为太子，阴丽华的儿子刘庄为东海王。
后由于复杂的原因，刘秀又废了郭圣通，改立阴丽华，废了刘彊改立刘庄。这件事几千年来争议不断，它也导致刘秀去世后，刘秀的儿子们纷纷卷入谋反案。
好玩的是，刘秀不光自己“换老婆”，还强制老祖宗刘邦出妻！中元元年，也就是刘秀去世前一年，他下旨：
“吕太后不宜配食高庙，同祧。薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至今。”
刘秀硬生生把吕雉的灵位扔出了太庙，追立薄太后为“高皇后”，接受后世子孙祭祀。
刘秀这么做是有目的的，因为他就是薄太后的后人，追尊薄太后，就等于给自己皇位的合法性加注脚。
当然，刘邦与刘秀还有很多鲜明的差异。
一，二人出身上本质的差别
前面说过，史书说刘邦与刘秀都是“平民”，其实二人身份还是有差别的。刘邦是典型的小士族地主阶级，而刘秀则属于豪门士族阶级。
士族阶级是一群以读书取仕为人生目的的群体，由战国末期的没落贵族演化而来。西汉的建立，我把它归结为两场战争，一是士族集团与旧贵族集团联合，推翻了秦朝；二是士族集团打败旧贵族集团，建立西汉。
项羽就代表旧贵族集团，刘邦就代表新兴的士族集团。千万别跟我说，说刘邦是无产者，篇幅有限我不想争执。
豪门士族集团是西汉末年至新朝，新诞生的一个集团，他们垄断了帝国的政治枢纽，甚至拥有私家武装。
豪门士族，才是刘秀真实的身份！刘秀虽然没了荫袭爵位的待遇，可是这些旧贵族形成的庞大政治势力，却左右了帝国的命运。
你知道刘秀家里有多富有？哥仨都养门客、游侠，这是穷人家能做的事吗？所以别听有人胡说刘秀很穷。刘秀的外公是举国有名的大富豪，另外跟他们家通婚的张氏、樊氏、来氏、邓氏、阴氏，都是赫赫有名的豪族。
这就是哥仨有资本组建军队的原因，有钱有人脉，足以左右政治走向，这就是豪族的特征。
所以论出身，刘秀其实比刘邦要牛得多，虽然他头上没有“长”字撑腰！
二，“天生”与“政治首脑”
刘邦与刘秀都是军事家，不过二人谋取天下的时候，他们依仗的个人才华，还是有差别的。
刘邦是一个天生的，其个人气质超。他自己就曾经说过，他文不如萧何，武不如韩信，谋不如张良，可是这些大牛级人物，就是愿意给他当小弟。
气质这东西虽然很模糊，但你不能否认它的神奇。你别看刘邦流里流气，满口脏话，贪财好色，但他所表现来的胸襟气度、大格局、意志力，就像磁石一样，让人愿意为他赴汤蹈火。
刘秀的气质其实也不差，但我认为他成功的重要支点，是他锐敏的政治洞察力，借此他自己塑造成了政治首脑。
刘邦从起兵到坐上皇位用了七年，已经够神速了。刘秀更神，仅用了三年，而且以打工者身份直接登基。
其中的诀窍就是，刘秀看到豪门士族集团的实力，他架构了一个以豪门集团为根基的未来帝国模型。靠这个蓝图，他吸引了河北和南阳，两大豪门集团的“融资”，被推上了皇位！
因此，刘邦的成功靠个人气质，刘秀的成功靠政治谋略。
当然，他们之间的异同还有很多，限于篇幅不再赘述，有兴趣的可以关注本账号，里面有众多那段历史的文章，还有关于刘秀的专栏。
金庸天残地缺原版结局？
很多的人都知道，《神雕侠侣》原名《天残地缺》。这部小说，早是金庸以连载版的形式，发表在《明报》上。
小说在发表之后，就受到了大批读者的喜爱，金庸也继续以《天残地缺》的书名，定期进行连载，可是在小说的发表进入晚期的时候，金庸的举动却受到了许多读者的质疑，在这不久，金庸就修改了小说的书名，从《天残地缺》变更为《神雕侠侣》。
大凡是喜爱读小说的人士，都明白小说书名所代表的重要性，《神雕侠侣》其实是一个中性词语，没有对小说的悲喜进行表态，而之前的《天残地缺》，则偏向于诉说不的故事。对于一部受注度极高的小说，作者为何会在这个时候，主动的修改书名呢？
其实更改书名的主要原因，还是与小说的男女主人公：杨过，小龙女二人密切相关，因为在原版的《天残地缺》中，到了小说的结尾，金庸把小龙女写死了：小龙女在身中剧毒，与杨过等去绝情谷换取绝情丹解药，但是事情的结局并不明朗，杨过与小龙女都没能彻底解毒，此时小龙女虽然深爱杨过，但是也知道自己命不久矣，同时不能因为名分的原因而牵连杨过，所以选择在绝情谷悬崖处，纵身一跳。
但是《天残地缺》中没有讲明绝情谷悬崖下面有水潭，因此小龙女的生命就此终结，之后的杨过伤痛欲绝，终选择孤独终老，此时二人的结局也呼应小说的书名：天残（杨过断臂终老），地缺（小龙女中毒身亡）。
对于这样一个结局，在当时引起了大批读者的质疑，金庸也被推上了风口浪尖，出于对读者的尊敬，金庸很快就选择修改了小说的书名，并且将小说结尾的章节进行更改，终的结果，也就是大众现在阅读的《神雕侠侣》中所展现的结局：十六年之后，小龙女与杨过终于重逢，帮助郭靖夫妇击杀蒙古大汗，驱除强敌，终与大雕一起，归隐江湖。
可是金庸同样是一个坚持原则的作者，虽然应读者们的要求，将小龙女重新复活，但是作者依然坚持着事物并不的观念。金庸刻意在小说结尾插入了几个故事情节：杨过与小龙女归隐之后，蒙古大军再次偷袭襄阳，郭靖夫妇战死沙场，小女儿郭襄因情所困，选择创立峨眉派但终生未嫁。
这些故事情节的插入，其实就是金庸对小说原名《天残地缺》，所表达的不观念的一种呼应，以此来强调残缺的现实，其实金庸在尊重读者的同时，也依然保持着自己对于事物的认识观念，对于情感艺术的表达，也同样坚持着这个原则。
“不”并不是一种“病态”，更多的是作者对于大自然规律的一种崇敬。
左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是什么意思？
说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。
如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。
“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。
据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。
逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。
（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）
“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。
东汉应劭在其《风俗通义》中说——
“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”
河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。
距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。
距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。
所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——
东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。
西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。
如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。
甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。
“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。
“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。
中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。
形成早、有影响力的，是“盖天说”。
所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。
这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，容易得出的结论。
（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）
中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。
首先，先民们注意到了居于赤道北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的基本“基准点”。
然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。
“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。
“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。
（西汉四象瓦当）
总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。
中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。
甲骨卜辞，直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。
西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为大的吉兆。
上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。
（西汉星占图）
《汉书.天文志》云——
“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”
汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。
也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。
成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”
亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”
东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”
其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。
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