对"己所不欲，勿施于人"你是怎样理解的？又是怎样做的？
一、这句话的出处
这句话出自《卫灵公第十五》。
原文是这样的：子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”意思就是说，自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。自己不愿意承受的事。也不要强加在别人身上。
二、“己所不欲，勿施于人”偶尔也会“坏事变好事”
“己所不欲，勿施于人”是孔子告诫我们不要为难别人，可是有时候也会“坏事变好事”。
古代有一个将军，他自己特别不爱吃猪肉，所以当他的士兵犯错时，他就让士兵吃猪肉。而且还恶狠狠地说：“你再犯错误，我就使劲让你吃猪肉，我腻死你。”
让他没想到的是，犯错误的士兵越来越多。他就问他的军师，怎么回事儿呢？这么惩罚他们，他们还在犯错误。军师说：”因为他们特别想吃猪肉。”
这个故事是否真实，我们就不去考证了，可以当成一个笑话来听，但是却让我们反思，任何事没有的好和的不好！
表面看是“己所不欲，勿施于人”的讽刺版，“歪打正着”地变成了好事，只是我们还是不要去尝试，因为“己所不欲，勿施于人”的结果终究是坏处多，好处少。
三、“己所不欲，勿施于人”可以衍生出两大“破坏行为”
“己所不欲，勿施于人”可以衍生出两大“破坏行为”：一是“己所不欲，必施于人”；二是“己所欲，定施于人”。前者是使坏、变态、恶心人，这比较好对付，后者才是可怕的，难以对付或者的。
自己喜欢读的书，非要推荐给你去读，你不读，他就说你这人素质太低；自己喜欢的食物，非得让你去吃，你不吃，他就说你看不起他；自己喜欢穿的衣服，非得让你去穿，你不穿，他就说你不尊重他。自己想干的事儿，非得让你去干，你不干，他就说你不够哥们。
总之一句话，就是他喜欢什么，必须让你喜欢什么；他讨厌什么，也必须让你讨厌什么。这就是““己所欲，定施于人”，往深里讲，就是一种道德绑架！所谓“软刀子杀人不见血，”就是这个意思。
四、分享几个典型的小故事
1、我有一个学中文的同事，有一天给我推荐《诗经》说：“冯老师，《诗经》特别好看，我正看着呢，你去买一本看吧！”
为了表示客气，我说好啊。大约过了十几天他碰到我，问我：《诗经》你买了吗？你看了吗？我说：“哎呀，对不起，我还没买呢。”
他立刻就不高兴了，说你这人咋这样呢？你不是特别爱学习吗？怎么我推荐给你这么好的书，你不去买呀？一顿劈头盖脸，真的让人无语。如果我告诉他，我不喜欢看《诗经》，估计难听的话会更多。
2、闺蜜的先生，喜欢做饭。下了班儿，就开始在厨房鼓捣各种食物。闺蜜喜欢看书，对吃饭没有什么特别的爱好，吃饱就行。每次先生做好饭，一个劲儿的让闺蜜吃吃吃。
闺蜜吃的稍微少些，先生就开始闹腾。说我辛辛苦苦给你做了这么多的饭，你居然不吃，你这人咋这没良心呢？
闺蜜告诉他，我吃什么都行，把时间腾出来让我看书好不好？先生说，书有啥好看的，吃好东西多好。所以闺蜜为此十分苦恼。
因为先生的做法就是“己所欲，定施于人”，我喜欢什么，你必须喜欢什么。
3、我爱人也是典型的“己所欲，定施于人”的典范。
我儿子十四五岁的时候，我们一家三口上街买衣服。我爱人喜欢什么样的衣服，就必须让我买，就必须让我儿子买。我儿子叛逆心理强，你让我买啥，我就不买啥。我爱人没有办法收拾他儿子，就来收拾我。
我想要哪件衣服，他不同意，肯定买不成。他同意的，不管我是否同意直接下单。后来没办法，我只好自己偷偷地上街去买，不带他玩儿了。买回来后，他瞅着不顺眼，顶多唠叨两句，也就过去了。
有时我想，这是何必呢？可是人家就是乐此不疲，就得去管你。
4、有一个朋友爱打麻将。有一次他叫我去打麻将，我说我不喜欢打麻将，他就像看外星人似地对我说：你们知识分子就是假清高，打麻将多好啊，你还不打，今天必须打。碍于情面子，打了一下午麻将。从此以后，我们俩的朋友也没得做了。
总之，在我们的生活中，有“己所不欲，勿施于人”的人，这种人属于素质比较高的；还有“己所不欲，定施于人”的人，这种人属于心术不正的；让人无奈又无语的，就是“己所欲，定施于人”的人。
希望后大家都多学点心理学，不要去做“老公公背儿媳妇儿，费力不讨好的事儿”了。喜欢我的回答就关注我！
有什么与虚伪闺蜜决裂的句子推荐？
当我发现闺蜜虚伪的对待我时，我没话说直接关掉微信，删掉电话，不解释！因为这不仅是对闺蜜，也是我做人原则！
自己有错不许任何人说的人是什么心态？
说得冠冕堂皇一点，这种人三观不正，偏执，自作聪明，自以为是。属于不撞南墙不回头的主，对待这种人好的办法就是，话点到为止。因为，你说再多，他都有客观原因和一百个理由应付你，他绝不会轻易承认自己的错误。这种人明哲保身，没有担当，掉个树叶都怕砸到自己，遇事千方百计推卸责任。所以，一切按照制度规定行事，严格的处罚制度才是约束这种有错误，不许任何人说的人的有办法。
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
""淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。
原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""
有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算淫，必然社会上就没有好人了。
对于孝顺父母的事，根据需要从心里顺应父母就是孝顺，不然历史上就难有孝顺的人了。
1、""淫字论事不论心，论心千古无完人""
孔子说""食色、性也""，人人都有""好色""之心，这本来是人类正常不过的本能和需求，但是如果过分追求、不加克制，""性""便成了""淫""。
""淫""字不只是淫荡，而是邪念或者说邪淫。除了""淫乱""、""淫荡""，还代表着过分的贪欲，是导致万恶之源。
""万恶淫为首""中的""淫""是人们过分追求个人欲望的结果，是对色、钱财、权势、名利过分贪婪的欲望。
每个人的内心世界里都有不为人知的愿望和臆想。只要没付诸到行动上，能控制住自己的行为，就没人知道也没人追究。
如果把人们内心对性的向往当做淫，那这个世界真的没有完人了。应当说，虽然人人心中向往性，但只要遵守法规和社会道德，不乱来，而是通过正常的婚姻形式获得性，就不能算是淫，也完全可以是好人。
想入非非，有色心无色胆，这类人不在少数，能以此论淫?
人的恶行是要从""心意""上杜绝，我们为人处世难免会有邪念产生，但是看一个人行为的善恶，要看他做了什么，不能看他内心想什么。
王阳明说""无善无恶心之体，有善有恶意之动""。心里想的和嘴上说的不一样，嘴上说的和行动上肯定更不一样。
所以淫要论事，不论心。
2、""孝字论心不论事，论事万年无孝子""
谈论孝道，则应该看一个人是否有孝心，是否有尽孝的念头，这才是重要的，不必去计较一个人究竟做了多少孝顺的事情。
因为假如以一个人做了多少孝敬的事情来评判此人是否孝顺，那么可以说全天下就没有一个人真正是孝子了。
毕竟没有统一的衡量标准，一个人应该做多少孝顺的事情才算孝子。可以一生每时每刻都做孝顺的事情，你也可以隔一段时间做孝顺的事情，孝子的关键在于尽心尽力。
活着就尽孝，能够想着父母的处境艰难也是孝，但不能只是想，能做的就尽量做到。死了孝不是孝，是做给别人看的，对于过世了的人没有什么意义。
为保家卫国你得去当兵，你为了求学你到异地去，为了谋生你到他乡，有的甚至到国外，尽管你内心很想孝顺父母，但身在他乡异国，真的很难照励到父母。
因而只要心中有孝，由于客观原因，无法尽到孝的责任，明理的父母一般是不会责备，也不能把你称为不孝。不然这个世界上，不孝之人也太多了。
人们只要心存孝道，但由于客观原因使得人没能在孝顺父母上做到位，不能说是不孝之人。
所以孝要论心，不论事。
3、避恶要拒行，尽孝要尽心
生而为人，都有七情六欲。曾国藩对自己的不良习惯提出""三戒""，其中之一就是戒色。
谈论淫欲之事，只能就事论事，看人的表现。没必要去议论某个人是否有淫欲之念；若真的要谈论人之淫欲之念，那么全天下没有人是完全没有淫欲之念的，每个人都多多少少有点色心。
不是一念不善即是恶行，重要的是从心里去除恶念，阻断恶意，不要做出恶的行为。
评判一个人行事风格，评判一个人是好人还是坏人，我们应该用他做的事情来评判，而不能用自己的感觉来评判。
比如张扣扣杀人案，许多人认为他是孝子，报的是杀母之仇，有孝心值得同情，应该轻判。他内心想报仇是可以的，他可以通过奋发图强，努力拼搏过上好日子来弥补自己失去了母亲的痛苦。
但不能拼着自己的生命去剥夺别人的生命，“杀人偿命，欠债还钱”，发生了复仇杀人的行为就要受到法律的制裁。让自己照顾不了老父亲是为不孝。
一个人对父母是否尽孝，不能只看他的行为，而要看他是否发自内心。人的物质条件不同，尽孝的方式也不一样。
说为孝要论心不论迹，生而为人都有自己的思想，不可能对于父母的所有想法都赞同，但只要做到顺从父母心意，并能为善去恶就是孝。
尽孝是看父母的需要，不要只从自己的角度去孝顺父母。我们应该调整自己的心意，尽量做得让能够让自己的父母顺心。
贫穷的父母，金钱为孝；孤独的父母，陪伴为孝；病弱的父母，照顾为孝；忧虑的父母，安慰为孝；暴躁的父母，理解为孝；唠叨的父母，聆听为孝。
大家都是尽孝，能根据父母的需求给以需要的，是不留遗憾的尽孝。如果贫穷，能让父母安心，让父母知道再苦再累也想着他们，这就是孝。
身为老人也要懂得多体谅孩子：""心无恶念便善良，知恩有报是孝子。""
止淫、行孝，一个论事，一个论心。所以，做人做事，对得起自己良心，尽心尽力就好。
无论做什么事情，都要懂得克制，能控制自己的欲望、不放纵自己的贪欲，就是值得人们尊重的人。
有书君认为对不同的事情进行不同的评价，我们给出的判断标准不同，进行判断的方法可以不同。
所以生活中大家不管做什么事情都要学会变通，不要固执己见、一概而论。好能用恕己之心恕人，多多宽容别人，生活就会变得更加美好。
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“别人生气时说的话，往往就是实话”你怎么看？
在我看来，这句话不对。
就像我们自己说话一样，难道自己生气的时候说的才是实话，而我们不生气的时候，说的都是假话一样。
不可置否!
我不认可这句话。
准确的说，人生气的时候，不管对不对，说的都是气话!
忍无可忍，无需再忍，才会生气。就这样说出来的话，不会在乎别人的感受，一吐为快。
是情绪上的失控，心情压力的释放，并非实不实话。
说出来，只是让自己心里好受些，宣泄不满!
也不管对方能不能听的明白，能不能接受，反正我说出来，就是以正视听，不要再难受，再纠缠下去。
当然，一个有修养的人，懂得控制自己的情绪，不会轻易生气。或者说一个素质高的人，他更不容易生气。
他们平时说出来的话，就是实话，就看你能不能接受了。
如果你能接受，说明他说的是真话，是实话。你不能接受，就当它是假话好了。
也没有什么所谓!
别人的嘴巴长在人家身上，你自己的耳朵长在自己身上，想听，还是不想听，都是你自己说了算。
而且还要靠你自己来判断真伪，虚实!
旁人说的话，始终对你都是建议，没有多少人想害你。
换做是我，我平时说的话就是实话，实话实说。生气的时候，说的反而不一定是实话，是气话，什么话都说得出口。
当然，
祸从口出，不管在什么情况下，还是不要乱说话的好!
既是为自己好，也是为别人考虑。
口无遮拦，
留点余地，大家以后还是朋友!
各自安好。
“别人生气时说的话，往往就是实话”你怎么看？
我觉得这句话说的不对。
人跟人不一样，大部分人平时说的都是实话，而生气时说的话，都是气话。
更何况很多人不愿意生气，哪来这样的实话啊！
说话，就好好说，
不要生气!
生气对大家都不好，
话不投机半句多，实话，就无从谈起了。
大家，还是以和为贵，
莫生气!
有人说“穷人，只把好的给别人；富人，只把不用的给别人”。你怎样理解这句话？
这个逻辑很有道理，穷人把好的东西给别人，才能获的收入，来维持自己的生活。
富人把不用的东西，或者用过的旧东西给人家，这是现实生活中普遍存在的现象。
季羡林曾说：“假话全不说，真话不全说。”你对这句话是怎么理解？
有智慧！但非！
说假话……累，成本高！一句假话，要用十句话来圆！
全说真话……真话难听，别人接受不了！不全说，给他人一个方向，对双方都有利！
啥机缘说啥话！
假话有时能救人命，哪也要说假话！
说真话时，不考虑时机，会对当事人造成没必要的麻烦，甚至危害人命！
当机立断……该说啥就说啥！
假话能救人一命，也是好话！[呲牙][呲牙][呲牙]
分手后男生可以做到说不联系就不联系，这样的男生是一种什么心理？
我就是这样做的，因为我爱她，分手那几个月我疼得死去活来，第一次体会到什么叫心痛，她好，漂亮，懂事，我很爱她，我家里人也喜欢她，但后我们还是没有坚持下来，还是分手了，她哭着提出分手的时候，我什么都没说，我就说了一句尊重你的选择，你没错，她父母拿不认她逼迫她，她压力太大了，坚持了快两年的时间，我不想在去逼迫她，从开始到结束我都没逼迫她做过选择，那天她一直哭，她说我们可以做朋友吗？我说不可以，后来我删掉了她所有联系方式，我不敢留着，我害怕我去找她，那样我会越来越疼，但是手机号码忘不掉，她后来换了号码把新号码发给我，我不敢去看，直接删了，我怕我记着了又控制不了自己，我不想打扰她，所以删掉了所有，因为我爱她！！！！