本人93年，想自驾车去西藏新疆，一个人去可以吗？
当你行驶在去西藏的路上，你会惊奇的发现一大波独行侠和你一样，独闯西藏，其中不乏有徒步的背包客，有自行车骑行者、摩托车等自驾者。。。。。。
赶快行动吧！大美西藏等着你！
你怎么看待没特，没明星，甚至没剧本的国产电影《冈仁波齐》？
“只有奄奄一息过/那个真正的我/他才能够诞生.....”灯光伴随着朴树嘶哑的歌声亮起，全场观众仍然流连不愿离去。
在一个并非周末的工作日傍晚，张扬导演新作《冈仁波齐》在UME影城的放映厅达到了接近60%上座率。
截至到6月30日21:30，上映十天的《冈仁波齐》累计票房突破4361.6万，这对于这样一部小众影片来说是不错的成绩，也让此前预测它会像其他文艺片一样草率收场的人大跌眼镜。
“用心做的东西肯定会有人欣赏，这部电影给人带来的那种平静的力量让我感受十分震撼。”影评人谭飞认为，“它反映了对于信仰的虔诚，以及信仰的圣洁，这与当下浮躁的社会形成了鲜明对比。”
并不是每一部文艺电影公映后都能得到如此高的反馈。去年备受瞩目的《路边野餐》，也仅仅获得600多万票房，上映10天便将阵地转至线上发行；同样聚焦西藏人题材的《塔洛》更是只有100多万票房，豆瓣7.6的高口碑并未转化成上座率。
“电影本身是重要的基础，不过营销发行同样很重要。”一位业内人士表示，《冈仁波齐》其实早已制作完成，但“被出品方压了两年箱底不知道该怎么弄，直到新力量加入”。
他口中的新力量，指的是此次《冈仁波齐》的出品方兼发行方、天空之城旗下的马灯影业。宣发团队里的很多人，正是当年推广《大圣归来》的主力，深谙如何引发观众“自来水”之道。
在微博、微信等社交媒体上，《冈仁波齐》的讨论热度不断增加，高峰时期超过微信指数超过600万，并节节攀升，与之相比《变形金刚》则呈现下降的走势。
由此可见，在电影质量过关的基础上，文艺情怀牌打得好，足以吸引更多受众走进电影院。如果不出意外，《冈仁波齐》有望凭借稳定的发力终斩获5000万以上的票房，成为国产文艺片的叫座之作。
古代进藏路线有几条？
1、阿里大北线：位于西藏西北部，旅游和探险爱好者向往的线路。一般从拉萨出发，后经纳木错到达拉萨。沿途众多的人文和自然风光，使这里赢得了“无阿里不西藏”的说法。
2、阿里南线：都说西藏往西，才是真正地西藏。往西就是“藏西秘境，天上阿里”。阿里南线，简单、时间短的玩法掷筛需要8天，沿途经过珠峰、冈仁波齐、扎达等地方，西藏精华的部分都在这条线上。
3、317川藏北线：说起西藏自驾游，人人都知道那条的318，而同样震撼的317往往被忽略。317川藏线起点为四川成都，终点为西藏那曲，全长2034千米。
4、318川藏线：对于它，相信很多人都仰慕已久。神奇的进藏天路，沿途经过高原、湖泊、雪山，让人向往。
5、滇藏线：滇藏公路全长1930公里，起落不算太大。它南起滇西景洪，穿过原始森林，横跨金沙江，翻越雪山，终与川藏公路南线（318国道）相接。
6、林芝线：林芝位于中国藏南地区的正北方，而这条线就串起了林芝到拉萨。这条线一般在刚到西藏时走，因为海拔较低,，可以先边玩边适应。
7、唐蕃古道：这条路线，就是文成公主到西藏吐蕃国和亲走过的路。有人把它称作为“离天堂近的古道”。
8、西藏小环线：这可能是环游西藏长的一条路线了。去程，可以先从拉萨经林芝到珠峰，返程可以经日喀则和纳木错，终达到拉萨。
9、219新藏线：219国道是1957年开通的新线，全长1455公里，是世界上海拔高的公路。途中翻越5000米以上大山5座，其中高的界山达坂海拔高达5248米，是几条进藏路线中危险的线路，不是老司机不要轻易选择它。
10、中尼公路线：中尼公路经拉萨至樟木口岸，过友谊桥进尼泊尔，终点是尼泊尔首都加德满都。中国段全长739公里，平均海拔4000多米。
11、珠峰线：从海拔3650米的拉萨，到海拔5100米的珠峰，珠峰线是一条海拔不断升高的路线。这条路线的目的地很明确：珠穆朗玛峰！
冈仁波齐是全世界公认的神山，为何至今无人敢登顶？
冈仁波齐是全世界公认的神山，为何至今无人敢登顶？因为这五点！
图/文 杨旭东
今天我们一起来看看，纳木那尼峰为之付出终身的神山：冈仁波齐峰的故事。
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地。
横亘在西藏中部的冈底斯山被称为“天下之脊，众山之脉”， “冈”是藏语雪或者雪山的意思，“底斯”则是梵语清凉之义，合起来的名字就是“清凉的雪山”。它几乎就是一道手掌，与念青唐古拉山携手穿越过西藏高原的腹地，绵延一千四百多公里，是构成青藏高原地貌的骨架。
终年积雪封顶的冈仁波齐是冈底斯神山主峰，海拔6656米的它在西藏诸多七八千米高的山峰中并不是名列前茅的，甚至是在冈底斯山脉也只是第二高峰。但是，它的地位却是其他高山（甚至包括珠穆朗玛峰这些八千米俱乐部的雪山）无可比拟的。
从某种意义上来说，冈仁波齐是西藏乃至世界的神山，雪山的神山。 “仁波齐”是藏族人尊称“宝贝”的意思，再加上“冈”的雪山之意，冈仁波齐藏语意即为“宝贝雪山”，充分表现了藏人对它的敬仰之情。
冈仁波齐的“无可比拟”首先体现在它的山形上。
《中国地理》杂志评选出的“中国十大名山”，我已经去过九座了，再加上信息时代的便捷，世界各大名山的照片，虽然没见过猪跑也吃过猪肉了，但是，光从外型上来说，我却不得不承认，冈仁波齐是一座很奇特的雪山。
其他的雪山之所以受人追捧，无外乎他们“尖、俊、雄”的外形，一如南迦巴瓦、鱼尾峰、央迈勇的直指云霄，一如卡瓦格博、珠穆朗玛、阿尔卑斯山的雄伟博大，再不就是夏诺多吉、鱼尾峰的俊俏。
但是，冈仁波齐却基本没有这三个特点：它的雪顶并不是高耸入云、锐不可当，而是一个圆锥形，艺术点可以说形如半颗橄榄状的水晶、如七彩圆冠……说句老百姓的话，其实就是个圆圆的馒头；你不能说它不雄伟，但是站在冈仁波齐面前，你却感受不到类似于珠穆朗玛、卡瓦格博雄伟气势所带来那种的压迫；至于俊俏，那就更谈不上了，它标准的圆锥体山头实在和“俏”字不太靠谱，更何况他的正面山体上还有深深的刻槽、深深的印记——又如何称得上“俊”字？！
但是，如果你对冈仁波齐的历史有所了解、对冈仁波齐之于宗教的意义有所了解的话，你就会明白，它所有的这些“缺憾”恰恰是它“无可比拟”的优势：
冈仁波齐不锐不利，更不直指云霄，恰恰符合处世之道提倡的 “厚德载物、包容内敛”的精髓；冈仁波齐看上去不那么雄伟壮丽、拒人千里之外，却更能体现“慈悲为怀”的宗教教义；至于“俊俏”此类的形容词还是留给“年轻人”吧，敦厚圆润的冈仁波齐更像一个久经沉淀的智者、更像一个处惊不乱的仁者；令人惊奇的是，它那山壁上垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成深深的、十字型刻痕深深的烙印在冈仁波齐那高高扬起的头上，更像一个巨大的佛教“卐”符号，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹，成为冈仁波齐经典的标识！
围绕着这“十”字型沟槽的古老传说是这样的：山腰间的那一圈沟槽是一条缠绕在印度教主神湿婆脖子上蛇留下的痕迹；而竖的沟痕则是佛教尊者米拉日巴和苯教弟子那若本琼为争夺神山斗法时留下的。当年，米拉日巴和苯教大法师若本琼斗法，约定在十五月圆那天天亮前率先到达冈仁波齐峰顶者为优胜。太阳升起以前，那若本琼站在一面鼓上飞向顶峰，米拉日巴则选择御光而上。结果，当第一缕阳光照在冈仁波齐峰上时，米拉日巴后来居上抢先到达峰顶，那若本琼惊得从半山顶上摔了下来，划过山壁留下了那道深深的沟壑。
然而，我更喜欢佛家的描述——这是一个的“卍”字。据《金刚经》中记载：凡能统治世界的转轮圣王具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，“卍”字就是佛的三十二种大人相中的第十六种大人相。据《大般若经》第三百八十一卷、《十地经论》第十二卷、《有部毗奈耶杂事》第二十九卷等经书描述，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间就有功德庄严金刚卍字相；印度教的主神，如毗湿笯及克利辛那胸前也有卍字相，这就是一般所说的胸臆功德相。因此，“卍”仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比被称为吉祥海云，又称吉祥喜旋，以表佛的功德。在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。
尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒也使用卐字相来作为他纳粹主义的标志。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“日”字，象征太阳的意思，就是左旋；至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神，而西藏的喇嘛教用右旋，苯教则用左旋。如果非要说区别的话，那就在于希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表征佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生，因此亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。
其次，冈仁波齐的“无可比拟”还体现在它和宗教的联系上。“山不在高，有仙则灵”这句话用在冈仁波齐身上再恰当不过。冈仁波齐海拔虽然不是很高，但是霸气十足，是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地：
全世界的佛教信徒一致认为它是须弥山——世界的中心、众神佛下界的居所；
冈仁波齐峰梵语称之为“湿婆的天堂”，印度教认为它是印度教主神湿婆的化身；
在古老的本土宗教——苯教的教义里，外形如水晶塔的冈仁波齐就像苯教圣物十字形金刚杵，它下伸到鲁界，其山峰直刺神界之域，是贯通宇宙三界的神山；
在藏传佛教里，岗仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山；
还有一种几乎与佛教同时发源的印度古老宗教耆那教教徒也来此朝圣。这仅仅是书中记载的，在转山途中，我还见到很多来自欧美的白种人，带着神秘不知的宗教信仰前来朝拜——这是后话，暂且不提。
第三，冈仁波齐的“无可比拟”体现在它对周边区域的影响。地处位于西藏自治区西南部普兰县北部巴嘎乡岗萨村的冈仁波齐绵延于中、印、尼三国边境地区。东边是万宝山，传说释迦牟尼脚踏过它；西边是度母山；南边是智慧女神峰；北边是护法神大山。它的积雪孕育了250多条冰川，与圣湖是亚洲四大河流的发源地。
令人称奇的是，发源于此四条以动物命名的河流同时出发，却朝着不同的方向流去，行程数后又走到同一个归宿地——印度洋。他们包括我们耳熟能详的狮泉河是印度河的上游；象泉河流入印度境内成为萨特累季河；马泉河是雅鲁藏布江的源头，进入印度后成为布拉玛普特拉河，在孟加拉境内与恒河相汇；孔雀河则是恒河支流哥格拉河的上游。
在人们的心中，这里成了万山之祖、众水之源，汇集一身神奇和宗教魅力，冈仁波齐当之无愧成为亚洲为的宗教圣地。信徒大的夙愿莫过于去冈底斯山朝圣，即使死于朝拜途中也是一种莫大的幸福。每年，众多来自印度、尼泊尔、不丹以及我国的信徒不远千里，历尽艰苦来到这里，转山转湖朝圣祈福，了却夙愿。
第四，对于像我这样的外来者来说，冈仁波齐的“无可比拟”更来自于它地理位置的遥不可及。冈仁波齐历史悠久，景色十分迷人，独具特色的自然景致和散布其间的各种古址圣迹，加上宗教史上地位极高，既吸引着数不胜数的僧尼、信众，也招来各界人众到此朝拜和观光。但是，但真正能来到此地的人并不多，主要原因，我想还是来到这里的艰难。
它藏在阿里的深处，距离西藏现代化的城市拉萨3000多里，一个来回就可以号称“八千里路云和月”了。乘汽车需要在茫茫无际的高原上行走两天，除了一条去年刚通车的柏油公路和一排排电线杆外，就是荒原和光秃秃的石山。即便从去年开始，阿里已经开通了前往成都、拉萨的航线，但所有现代的运输工具都要在高原的云团、气流、温度面前遭遇挑战。机场上空的气温每升高1摄氏度，飞机就必须要减轻负载的重量。120人的飞机，经常只能坐1／3的乘客。
我的藏族朋友说，上世纪80年代，他曾经从拉萨步行到阿里，历时46天；和我在山间住同一间旅舍的藏族人也告诉我，他的母亲和外婆，曾经花整整一年的时间，从那曲步行到这里转山，而之前五六年的劳作，就为这一次的行走。在那些发现西藏的探险系列里，尽是有关朔风、严寒、冰雹、神出鬼没的匪徒、突然破冰的河面以及牛马大批倒毙、朝圣者体弱冻死路旁。在早期，即使是勇敢的探险家，能进入西部的也少。我们搜集了众多有关西藏的西学名著，仅看到斯文·赫定的《亚洲腹地旅行记》中简单记载了他来到此地。
第五，冈仁波齐的“无可比拟”还体现在那两个字上：“转山”。不得不承认，要描述冈仁波齐的“无可比拟”，我想，每个人有每个人的视角，每个人有每个人的精彩，无论你是旅游者、探险家也好；登山者、摄影家也罢；无论你来自繁华热闹的大都市，还是地处偏远的大漠荒野；无论你是虔诚的信徒、或是坚定的GCZY战士，无论你是腰缠万贯的土豪，亦或身无分文的流浪汉……当你看到冈仁波齐的时候，你只会有一种想法：
世间，怎么会有
这样的
一座雪山？
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《冈仁波齐》一部关于藏传佛教信仰的电影
一行十几人 有老人 小孩 青年 孕妇 途中还增添了一个小生命 途经一千二百余里 匍匐前行 几步一跪拜 即便自然的力量阻挠他们前行 即便伤病和意外屡屡缠身 他们却从未动摇过朝圣的信念 秉承着干净而纯粹的信念 在祈祷得到众神眷顾的同时 也不忘为众生求得一份安康祝福 屠夫为了得到救赎 放下了利刃戒掉了稞酒 偶然间看见眼前有一只昆虫爬过 宁愿趴在地上等上它几秒 然后再起身前行等等剧情让我为之动容 有朝一日 我希望可以深入藏族地区亲身体会一下他们的文化 聆听一次他们每天坐在一起诵念的经文...
假若有一天世界末日真的到来 得到眷顾的人们也一定是你们 拥有世上纯洁心灵的人们
冈仁波齐又名？
冈仁波齐又名雪灵山。
冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
冈仁波齐本义？
“冈仁波齐”就是雪山之宝贝的意思。它是藏传佛教中尊称的须弥山。
冈仁波齐是四大宗教？
是，冈仁波齐，同时被藏传佛教、印度教、西藏苯教和古耆那教四大宗教所青睐，共同视为神圣的地方，被看作是世界的中心。
冈仁波齐是全世界公认的神山，为何至今无人敢登顶？
冈仁波齐是全世界公认的神山，为何至今无人敢登顶？因为这五点！
图/文 杨旭东
今天我们一起来看看，纳木那尼峰为之付出终身的神山：冈仁波齐峰的故事。
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地。
横亘在西藏中部的冈底斯山被称为“天下之脊，众山之脉”， “冈”是藏语雪或者雪山的意思，“底斯”则是梵语清凉之义，合起来的名字就是“清凉的雪山”。它几乎就是一道手掌，与念青唐古拉山携手穿越过西藏高原的腹地，绵延一千四百多公里，是构成青藏高原地貌的骨架。
终年积雪封顶的冈仁波齐是冈底斯神山主峰，海拔6656米的它在西藏诸多七八千米高的山峰中并不是名列前茅的，甚至是在冈底斯山脉也只是第二高峰。但是，它的地位却是其他高山（甚至包括珠穆朗玛峰这些八千米俱乐部的雪山）无可比拟的。
从某种意义上来说，冈仁波齐是西藏乃至世界的神山，雪山的神山。 “仁波齐”是藏族人尊称“宝贝”的意思，再加上“冈”的雪山之意，冈仁波齐藏语意即为“宝贝雪山”，充分表现了藏人对它的敬仰之情。
冈仁波齐的“无可比拟”首先体现在它的山形上。
《中国地理》杂志评选出的“中国十大名山”，我已经去过九座了，再加上信息时代的便捷，世界各大名山的照片，虽然没见过猪跑也吃过猪肉了，但是，光从外型上来说，我却不得不承认，冈仁波齐是一座很奇特的雪山。
其他的雪山之所以受人追捧，无外乎他们“尖、俊、雄”的外形，一如南迦巴瓦、鱼尾峰、央迈勇的直指云霄，一如卡瓦格博、珠穆朗玛、阿尔卑斯山的雄伟博大，再不就是夏诺多吉、鱼尾峰的俊俏。
但是，冈仁波齐却基本没有这三个特点：它的雪顶并不是高耸入云、锐不可当，而是一个圆锥形，艺术点可以说形如半颗橄榄状的水晶、如七彩圆冠……说句老百姓的话，其实就是个圆圆的馒头；你不能说它不雄伟，但是站在冈仁波齐面前，你却感受不到类似于珠穆朗玛、卡瓦格博雄伟气势所带来那种的压迫；至于俊俏，那就更谈不上了，它标准的圆锥体山头实在和“俏”字不太靠谱，更何况他的正面山体上还有深深的刻槽、深深的印记——又如何称得上“俊”字？！
但是，如果你对冈仁波齐的历史有所了解、对冈仁波齐之于宗教的意义有所了解的话，你就会明白，它所有的这些“缺憾”恰恰是它“无可比拟”的优势：
冈仁波齐不锐不利，更不直指云霄，恰恰符合处世之道提倡的 “厚德载物、包容内敛”的精髓；冈仁波齐看上去不那么雄伟壮丽、拒人千里之外，却更能体现“慈悲为怀”的宗教教义；至于“俊俏”此类的形容词还是留给“年轻人”吧，敦厚圆润的冈仁波齐更像一个久经沉淀的智者、更像一个处惊不乱的仁者；令人惊奇的是，它那山壁上垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成深深的、十字型刻痕深深的烙印在冈仁波齐那高高扬起的头上，更像一个巨大的佛教“卐”符号，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹，成为冈仁波齐经典的标识！
围绕着这“十”字型沟槽的古老传说是这样的：山腰间的那一圈沟槽是一条缠绕在印度教主神湿婆脖子上蛇留下的痕迹；而竖的沟痕则是佛教尊者米拉日巴和苯教弟子那若本琼为争夺神山斗法时留下的。当年，米拉日巴和苯教大法师若本琼斗法，约定在十五月圆那天天亮前率先到达冈仁波齐峰顶者为优胜。太阳升起以前，那若本琼站在一面鼓上飞向顶峰，米拉日巴则选择御光而上。结果，当第一缕阳光照在冈仁波齐峰上时，米拉日巴后来居上抢先到达峰顶，那若本琼惊得从半山顶上摔了下来，划过山壁留下了那道深深的沟壑。
然而，我更喜欢佛家的描述——这是一个的“卍”字。据《金刚经》中记载：凡能统治世界的转轮圣王具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，“卍”字就是佛的三十二种大人相中的第十六种大人相。据《大般若经》第三百八十一卷、《十地经论》第十二卷、《有部毗奈耶杂事》第二十九卷等经书描述，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间就有功德庄严金刚卍字相；印度教的主神，如毗湿笯及克利辛那胸前也有卍字相，这就是一般所说的胸臆功德相。因此，“卍”仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比被称为吉祥海云，又称吉祥喜旋，以表佛的功德。在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。
尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒也使用卐字相来作为他纳粹主义的标志。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“日”字，象征太阳的意思，就是左旋；至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神，而西藏的喇嘛教用右旋，苯教则用左旋。如果非要说区别的话，那就在于希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表征佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生，因此亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。
其次，冈仁波齐的“无可比拟”还体现在它和宗教的联系上。“山不在高，有仙则灵”这句话用在冈仁波齐身上再恰当不过。冈仁波齐海拔虽然不是很高，但是霸气十足，是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地：
全世界的佛教信徒一致认为它是须弥山——世界的中心、众神佛下界的居所；
冈仁波齐峰梵语称之为“湿婆的天堂”，印度教认为它是印度教主神湿婆的化身；
在古老的本土宗教——苯教的教义里，外形如水晶塔的冈仁波齐就像苯教圣物十字形金刚杵，它下伸到鲁界，其山峰直刺神界之域，是贯通宇宙三界的神山；
在藏传佛教里，岗仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山；
还有一种几乎与佛教同时发源的印度古老宗教耆那教教徒也来此朝圣。这仅仅是书中记载的，在转山途中，我还见到很多来自欧美的白种人，带着神秘不知的宗教信仰前来朝拜——这是后话，暂且不提。
第三，冈仁波齐的“无可比拟”体现在它对周边区域的影响。地处位于西藏自治区西南部普兰县北部巴嘎乡岗萨村的冈仁波齐绵延于中、印、尼三国边境地区。东边是万宝山，传说释迦牟尼脚踏过它；西边是度母山；南边是智慧女神峰；北边是护法神大山。它的积雪孕育了250多条冰川，与圣湖是亚洲四大河流的发源地。
令人称奇的是，发源于此四条以动物命名的河流同时出发，却朝着不同的方向流去，行程数后又走到同一个归宿地——印度洋。他们包括我们耳熟能详的狮泉河是印度河的上游；象泉河流入印度境内成为萨特累季河；马泉河是雅鲁藏布江的源头，进入印度后成为布拉玛普特拉河，在孟加拉境内与恒河相汇；孔雀河则是恒河支流哥格拉河的上游。
在人们的心中，这里成了万山之祖、众水之源，汇集一身神奇和宗教魅力，冈仁波齐当之无愧成为亚洲为的宗教圣地。信徒大的夙愿莫过于去冈底斯山朝圣，即使死于朝拜途中也是一种莫大的幸福。每年，众多来自印度、尼泊尔、不丹以及我国的信徒不远千里，历尽艰苦来到这里，转山转湖朝圣祈福，了却夙愿。
第四，对于像我这样的外来者来说，冈仁波齐的“无可比拟”更来自于它地理位置的遥不可及。冈仁波齐历史悠久，景色十分迷人，独具特色的自然景致和散布其间的各种古址圣迹，加上宗教史上地位极高，既吸引着数不胜数的僧尼、信众，也招来各界人众到此朝拜和观光。但是，但真正能来到此地的人并不多，主要原因，我想还是来到这里的艰难。
它藏在阿里的深处，距离西藏现代化的城市拉萨3000多里，一个来回就可以号称“八千里路云和月”了。乘汽车需要在茫茫无际的高原上行走两天，除了一条去年刚通车的柏油公路和一排排电线杆外，就是荒原和光秃秃的石山。即便从去年开始，阿里已经开通了前往成都、拉萨的航线，但所有现代的运输工具都要在高原的云团、气流、温度面前遭遇挑战。机场上空的气温每升高1摄氏度，飞机就必须要减轻负载的重量。120人的飞机，经常只能坐1／3的乘客。
我的藏族朋友说，上世纪80年代，他曾经从拉萨步行到阿里，历时46天；和我在山间住同一间旅舍的藏族人也告诉我，他的母亲和外婆，曾经花整整一年的时间，从那曲步行到这里转山，而之前五六年的劳作，就为这一次的行走。在那些发现西藏的探险系列里，尽是有关朔风、严寒、冰雹、神出鬼没的匪徒、突然破冰的河面以及牛马大批倒毙、朝圣者体弱冻死路旁。在早期，即使是勇敢的探险家，能进入西部的也少。我们搜集了众多有关西藏的西学名著，仅看到斯文·赫定的《亚洲腹地旅行记》中简单记载了他来到此地。
第五，冈仁波齐的“无可比拟”还体现在那两个字上：“转山”。不得不承认，要描述冈仁波齐的“无可比拟”，我想，每个人有每个人的视角，每个人有每个人的精彩，无论你是旅游者、探险家也好；登山者、摄影家也罢；无论你来自繁华热闹的大都市，还是地处偏远的大漠荒野；无论你是虔诚的信徒、或是坚定的GCZY战士，无论你是腰缠万贯的土豪，亦或身无分文的流浪汉……当你看到冈仁波齐的时候，你只会有一种想法：
世间，怎么会有
这样的
一座雪山？
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微信公众号：N29度（HTIT-N29）冈仁波齐，意思？
冈仁波齐“仁波齐”在藏语里是宝贝，“冈仁波齐”就是雪山之宝贝的意思。它是藏传佛教中尊称的须弥山。
冈仁波齐，世界公认的神山，几个世纪来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心中的神圣之地。
冈仁波齐位于西藏阿里地区普兰县北部，海拔6638米，是冈底斯山的主峰，佛教朝拜的神山，梵语称之为“湿婆（印度一种神的名字）的天堂”。
冈仁波齐峰是史前金字塔吗？
随着电影《冈仁波齐》的播出，西藏冈仁波齐峰的神秘引起了大家的关注，周边峰谷所构成的“群峰环绕”的高度仪式化的地形，也构成强烈的精神中心和向心力场。
冈仁波齐峰的神秘事件到底是什么？山顶又有何秘密？冈仁波齐神秘事件德国的五名探险者到底发现了什么？海因里希哈勒1951年带回的资料里讲了些什么？今天带着这些疑问，来讲讲这座神奇的山峰。
展露姿态的冈仁波齐
冈仁波齐峰是冈底斯山脉的主峰，位于西藏自治区普兰县境内，它虽不是西藏高的山峰，但却很有名气。它是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。峰顶如七彩圆冠，周围如同八办莲花四面围绕，山身如水晶砌成，宛如技高绝顶的玉镶冰雕。
冈仁波齐一个神秘的地方是：山的向阳面（南面）终年积雪不化，白雪皑皑，在阳光下光彩夺目，洁白无暇，而背面（北面）长年一般都是没雪，即使下雪被白雪覆盖，等太阳一出，雪随即而化，刚好与普通情况的背阴积雪，阳面没雪相反。
A点就是冈仁波齐峰(在尼泊尔左上方)，B点就是西藏的拉萨。
作为神山的冈仁波齐，其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》、《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁波齐神山同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教 苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。
每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并终脱出轮回，荣登极乐。
这里是朝圣者的圣地，也是探险家的乐园。早在二战时期，德国就派人来到西藏，但是目前只能得知确实德国组织了两次进藏，第一次是为了探求雅利安人人种的起源，第二次是为了寻找一个可以扭转时间的神秘宝物，至于更多细节，目前不得而知。德军秘密入藏的资料，绝大部分都在德国投降后落入苏联和美国手中，而且被设为绝密资料，100年后，也就是2045年才能解封公布，甚至部分资料被设为保密。
之后一批俄科学家到了中国西藏，结果发现了世界大的金字塔群。考察组组长穆尔达舍夫称：“我们总共发现了100多座金字塔和各种古迹，它们分布在海拔6714米高的冈仁波齐峰周围。金字塔形状各异和规模之大令人惊叹不已。据粗略统计，它们的高度约为100米至1800米不等，而埃及大的奇阿普斯金字塔为146米。整个金字塔群古老，因此损坏得很厉害。但是经仔细观察可以弄清金字塔的轮廓，可以清楚地看到它们是石头结构的，有凹面或平面。我们还发现巨大的石头人体雕像。因此完全可以有根据地说：在西藏存在着主要由金字塔组成的古建筑群。”
世界上有很多金字塔。在埃及境内有34座，在拉丁美洲有16座。但是在西藏的相当小的地段内，俄罗斯科学家就发现了100多座。
“西藏金字塔”究竟有何用途？它们为何外形各异？穆尔达舍夫提出了看法，认为：金字塔的用途暂无法知晓，但它们有可能与时间隧道之间存在着奇特的联繫。在金字塔的内部存在着多种能量，为了保存和控制能量，先人们单独建造了各式各样的金字塔外壳，并将其拼接到了金字塔上。如此耸人听闻的奇论有何依据？穆尔达舍夫对此隻字未提。
穆尔达舍夫认为是100万年前掌握史前文明的亚特兰提斯人修建了这些金字塔。亚特兰蒂斯人身高3至5米，手指间有像蹼一样的膜……。
如果这消息属实，不仅西藏历史，亚洲的历史也将被改写。
转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 ——仓央嘉措
每年都有众多佛教徒、印度教徒、苯教徒、耆那教徒和游客到冈仁波齐朝圣转山，信徒们认为：围绕冈仁波齐转一圈可以洗尽一生的罪孽，转上十圈，在500轮回中免受地狱之苦，而转上百圈，即可升天。转山路线分2条：外圈和内圈，外圈是以冈仁波齐为核心的大环山线路，约56公里，内圈是绕山南侧的因揭陀山的小环山路线。外圈转山的起点在塔钦村的西侧。
几个世纪以来，冈仁波齐峰一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是还没有人能够登上这座神山，或者说还没有人胆敢触犯这座世界的中心。所以转山是来自不同地方朝圣者常采用的方式。
再来看看转山要转多久才转的完呢?转山道分两条：外线是以冈底斯山为核心的大环山线路，内线是以冈底斯山南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长52公里，徒步需3天功夫，路途上会看到许多磕长头的藏民则需花15-20天。
冈仁波齐的寓意？
冈仁波齐在藏语中意为神灵之山，在梵文中意为湿婆的天堂，（湿婆为印度教主神），从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》《往世书》等著述中的记载推测人们对冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1千年左右。据说佛教中的须弥山就是冈仁波齐。