为什么母亲去世我一点感觉都没有？
你的这个问题勾起了我无限感慨，我说一下我自己的自身经历。我今年四十六，我出生三个月后，父母把我送到上海爷爷奶奶家抚养，从小学开始每年暑假回父母身边住一个假期 一直到高中又去另一个城市上大学 ，然后工作，一直以来把爷爷奶奶当成父母的角色。因为在爷爷奶奶身边长大，叔叔婶婶一直对待不好，有寄人篱下的感觉，后来长大了，父亲在我刚上班就去世了，父亲病危期间我有幸在床前伺候一段时间，病情稳定了我才回山东上班， 后来接到噩耗，父亲刚走母亲当时准备和一个平时挺照顾我家的叔叔结合，担心我不同意，（因为我是老大，妹妹一直在父母身边长大），我心里很不爽的去和那个叔叔说我同意他和我母亲在一起，后来种种原因他们没有走到一起，再后来上海爷爷奶奶身体不好中风（上海的叔叔对爷爷奶奶不好）我把爷爷奶奶接到身边治病 ，治好转了送回上海 因为他们退休工资社保医保都在上海，上海还有房子，回去后叔叔依然不照顾 奶奶很快去世了 我又把爷爷接到身边，爷爷患上抑郁症，我天天上班带着爷爷（因为那时我自己创业），后来叔叔在亲戚指责下来我这里把爷爷接回去了，对爷爷好，当时母亲和妹妹也来到我所在城市，但是母亲在爷爷在我家期间没有帮我一起照顾爷爷，使我对她意见很大。我当时又要上班又要给爷爷准备饭很辛苦 ，我肝脏不好，母亲给我开的药 我本来感激 后来她又把药费问我要回去，我结婚母亲也没帮我 ，种种迹象使我和母亲产生隔阂，后来爷爷因为叔叔对待不好，吃安眠药去世了 我一个人去上海奔丧，发现叔叔把爷爷房产证加了他女儿的名字，我也没说啥 反正爷爷走了，爷爷也不会希望后代因为房子打官司，我从此也不和叔叔来往了，但是对母亲一直产生隔阂，直到现在，母亲重病，我只是能陪床陪她看病 但是心里总是产生不了担忧的感觉，一下子说了这么多，语无伦次，网友开导我一下，我经常怀疑自己我是不是不是孝子，是不是人品有问题？欢迎评论。
如何帮即将去世的人诵经？
如果自家有佛堂的尅在自己佛堂前念诵《地藏经》或者《阿弥陀经》。如果没有的可以到寺院和大家一起念诵《地藏经》然后自己私下单独回向一下就可以。如果觉得还想要在做些什么，那么可以到寺院去打供斋。也就是斋僧或者请寺院的僧人给亡者念《地藏经》。其实去寺院供养三宝、助印经书、放生等等这些都可以回向给已故的亲眷。既然您的祖父生前以屠宰业为生，那么可以多多参与放生和多念诵地藏菩萨圣号。这样会减轻您祖父的罪业。
母亲去世好多年，还可以超度吗？
建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处 念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。
如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！ 回向文： (合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 那摩（南无）地藏王菩萨 名号，可使本人 转变不好的命运。在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。佛经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。对于佛经，一信解百惑。要知道超度一个人功德是很大的。《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧办白事常用的有那些汉字？
这个问题太小了，就着这个提问延伸一下来谈谈中国的白喜事。有人要问了，人过世喜从何来，听我一一道来。
在中国白事又叫丧事，与之对应的嫁娶叫红事，所以民间把这两件事合称红白喜事。这两件事对无中国人来说重要，一般都要大办。
今天我们主要谈白事，在中国白事有时也可以叫白喜事，在什么情况下可以这样叫呢？一般都是上了岁数，至少四世同堂有了重孙的老人过世称之白喜事。年纪轻早过世的肯定不能叫白喜事。
在我的家乡苏北里下河地区，重孙辈的戴孝也是红色的。还有老人在世的时候有了重孙辈，要给老人做一件红色的小衣服，老人过世时捏在手里，证明他是有福之人，老人要给孩子一个大红包的。
岁数大有福的老人过世，家里请客吃饭客人都要把碗“偷”走带回家给小孩吃饭（这里注意必须要偷，不能让主家知道才有），沾沾老人的福气，保佑孩子健康成长，长命百岁。在我小时候上世纪八九十年代之前，都是自家七大姑八大姨帮着做饭，桌椅板凳锅碗瓢盆都要找邻居借，邻居的碗被“偷”了事后要补给人家的。给邻居还东西也要象征的包个红包的，一般都是几角钱。
后来生活条件好了，有专门的人给有事人家做饭，你只要提供场地，一切东西都是人家带来，有的直接在饭店吃饭，所以主家有这样的老人过世都要事先备好碗分给客人们。
在我们这里白事一般是不放鞭炮的，鞭炮都是用在喜庆的场合，但是有福的老人过世，晚辈几乎都在欢声笑语中操办完白事的。
事死如事生，这也是中国人的传统观念，也就是人生的时候有衣食住行，过世了也不例外，晚辈也要尽孝道。比如我们这里人过世了每年到了他生日也是要给他操办的，特别是逢十逢百生日那更要大办，不同是的要请和尚或者道士回来做法场，这种情况下就可以放鞭炮了。
下面我来罗列一下办白事得常用词汇：
奠，千古，先父，先母，大人，显考，显妣，驾鹤西游，音容犹在，之墓，之位……
思念过世亲人怎么办？
谢邀
七年前，我父亲刚走的时候，我无法相信，也无法承受。每日沉浸在自悔与思念间，午夜梦回也是父亲的影子。每每看见周围的人有父母陪着，心情一再沉重，有时还幻想着父亲能回来，生活和心情糟糕透了。有一次，我读林语堂老先生的《人生的盛宴》，有一句话令我触动很大："我们不寻找那些得不到的东西；我们不要求知道那些不得而知的东西；我们只认识不的，会死的人类的本性；在这种观念之下，我们要怎样调整我们的人生，使我们可以和平地工作着，旷达地忍耐着，幸福地生活着呢？"后来我想明白了，学会放下，泰然处之，适应没有父亲的日子。
死亡不是永别，终有团圆的一天。心伤悲痛可以有，但千万别让生活因思念而过的灰暗。世事沧桑，生老病死，放不下的牵挂，越不过的无奈。活着的人好好活着，祝逝去的人走好，人世终有一别，只是迟早的问题。尽量把自己的注意力分散在工作，生活，家庭中；闲闷的时候看看书，约朋友聊聊天，出去旅游，看看风景，让更丰富的知识与阅历战胜内心的孤独和思念，时间定能冲淡伤痛。
乐观，坚强，把握好自已的生活，照顾好自已的身体，珍惜身边的人，努力过好每一天。愿死者安息，生者释然！
人去世后的对联有那些？
哇哇几声来，默默无闻去。