比喻见识短浅的成语有哪些？
井底之蛙
拼音:
jǐng dǐ zhī wā
释义:指井底的青蛙认为天只有井口那么大，比喻那些见识短浅的人。
近义词:
一孔之见、坐井观天
反义词:
见多识广
成语出处:
战国时期·庄子《庄子·秋水》
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。”
关于庄子的诗句
· 巧者劳而智者忧，无能者无所求。· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。· 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。· 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九！· 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句· 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。· 凡人心险于山川，难于知天。· 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰· 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 —— 庄子语录· 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。· 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。· 哀莫大于心死，而人死亦次之。· 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？· 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 —— 庄子语录· 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。· 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。· 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。· 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。· 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” —— 庄子名言· 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！· 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通。· 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。· 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。· 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。 —— 庄子名言· 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。· 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。· 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。· 至人无己，神人无功，圣人无名。· 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 庄子名句· 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。· 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。· 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。· 道隐于小成，言隐于荣华。· 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。 —— 庄子名言· 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。· 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。· 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？· 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。· 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 —— 庄子名句· 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。· 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。· 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。· 安时而处顺，哀乐不能入也。· 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 —— 庄子名句· 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！· 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。· 朝受命而夕饮冰。· 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？· 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 —— 庄子名句· 自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。· 人莫鉴于流水而鉴于止水。· 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。· 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。· 其耆欲深者，其天机浅 。 —— 庄子名言· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。· 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。· 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！· 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。· 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 庄子语录· 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。· 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。· 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！· 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。· 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句· 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；· 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。· 至言不出，俗言胜也。· 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。· 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” —— 庄子名句· “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”· 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。· 一尺之捶，日取其半，万世不竭。· 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。· 同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录· 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。· 无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。· 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。· 圣人不死，大盗不止。· 子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句· 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也· 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣· 虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”· 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失· 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏 —— 庄子名句· 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己· 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”· 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也· 闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。· 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死 —— 庄子名言· 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心险于山川· 原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理· 窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉· 彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业 —— 庄子名句· 独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物· 傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢· 天地与我并生，万物与我合一· 鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹· 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 —— 庄子语录· 鱼相忘于江湖，人相忘于道术· 身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪· 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非· 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议· 人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也 —— 庄子语录· 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也· 不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然· 圣人之用兵也，亡国而不失人心· 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道· 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 —— 庄子名句· 今世之仁人，蒿目而忧世之患· 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野· 直木先伐，甘井先竭· 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘· 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 —— 庄子名言· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。· 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。· 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。· 世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。· 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。 —— 庄子语录· 夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。· 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？· 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。· 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。· 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 —— 庄子语录· 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。· 同类相比，同声相应，固天理也。· 虚无恬淡，乃合天德。一个言字旁一个益念什么？
一个言字旁一个益念“谥”字。
拼音:shì
注音:ㄕˋ
部首:讠
笔画:12
笔顺:点、横折提、点、撇、横、撇、点、竖、横折、竖、竖、横
结构:左右结构
繁简:謚
五行:金
五笔:YUWL
四角:38712
仓颉:IVTCT
异体字:8B1A,8AE1,27AFA,
笔顺编号:454313425221
部外笔画:10
文言文解释
谥shì（名）我国古代；在高统治者或其他有地位的人死后；给他另起称号。
汉代对酒方面的记载有哪些?
《史记•孝文帝本纪》记述说:“朕初即位，其赦天下，赐民爵一级……酒酺五日。”酒酺五日，就是会聚饮食五天。汉文帝是节俭皇帝，当时汉律规定，三人以上无故群饮，罚金四两。这说明孝文帝此时高兴万分。又据《汉书•孝文帝本纪》记载：“十六年秋九月，得玉杯刻曰：人主延寿，令天下大酺”、“后元年春三月诏曰：间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明未达其咎意者，朕之政有所失而行有过与，天下有不顺地利或不得人事多失和鬼神废不享与，何以至此。将百官之奉养或费无用之事或多与何其民食之寡乏也，夫度田非益寡而计民未加益，以口量地，其于古犹有余而食之。甚不足者，其咎安在，无乃百姓之从事于末以害农者，蕃为酒醪以靡谷者，多六畜之食焉者，众与细大之义，吾未能得其中其与丞相列侯吏两千石博士议之。有可以佐百姓者率意远思无有所隐。”意思是，汉文帝看到农业连年遭灾而歉收，农民遍存疾疫之苦，号召大家生活要节俭，提倡戒酒，以减少五谷的消耗。据《汉书•景帝本纪》载：“景帝中三年，夏旱，禁酤酒。”禁酤酒即禁止卖酒。汉景帝也是有名的节俭皇帝，因夏遭大旱，因此禁止酿卖酒。该《本纪》又载：“后元年夏，大酺五日，民得酤酒。”因为后来连获丰收，大酺五日以示庆祝。又开酒禁，民又可以酿卖酒了。《汉书》对这方面的记载还有很多。例如：“武帝元光二年秋九月，令民大酺五日，（《汉书•武帝本纪》）“元朔三年秋，令民大酺五日。”（《同上》）“元鼎元年夏五月，赦天下大酺五日。”（《同上》）“太初二年三月行幸河东祠后土，令天下大酺五日”。（《同上》）“天汉三年春三月初，榷酒酤”。（《同上》）意思是酿酒收为官营，禁民私酿。“太始三年二月，令天下大酺五日。”（《同上》）“太始四年夏五月，幸建章宫，大置酒赦天下。”（《同上》）“始元六年二月，议罢监铁榷酤，秋七月，罢榷酤，官卖酒，升四钱。”（《汉书•昭帝本纪》）“元凤四年春正月丁亥，帝加元服，令天下酺五日。”（《同上》）“五凤二年秋八月诏曰：夫婚姻之礼，人伦之大者也，酒食之会所以行礼乐也，今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺，召由是废乡党之礼，令民亡所乐，非所以导民也，诗不云乎，民之夫德乾镔以愆，勿行苛政。”（《汉书•宣帝本纪》）“五凤三年三月辛丑，鸾凤集长乐宫。东阙中树上飞下止地文章五色留十余刻，吏民并观，赐民爵一级，女子百户牛酒大酺五日。”（《汉书•宣帝本纪》）“始建国二年初，设六莞之令，命县官酤酒卖盐铁器。”（《汉书•王莽传》）王莽立法官自酿酒出卖，酿酒收为官营。“永平十五年夏四月庚子令天下大酺五日。”（《后汉书•明帝本纪》）“永元三年春正月甲子，赐民大酺五日，庚辰赐京师民酺。”（《后汉书•和帝本纪》）“永元十六年二月己未，诏兖、豫、徐、冀四州比年雨多伤稼禁沽酒。”（《后汉书•和帝本纪》）“汉安二年冬十月丙午禁沽酒。”（《后汉书•顺帝本纪》）“永兴二年九月丁卯朔，日有食，之诏曰:朝政失中，云汉作旱，川灵涌水，蝗虫孳蔓，残我百谷，太阳亏光，饿馑蔫臻，其不被害郡县，当为饿馁者储，天下一家趣不糜烂则为国宝，其禁郡国不得卖酒，祠祀裁足。”（《后汉书•桓帝本纪》）“震子秉为太尉，性不饮酒，又早丧夫人遂不复娶，所在以淳白称尝，从容言曰，我有三不惑:酒、色、财也。”（《后汉书•杨震传》）“桓帝之末，京都童谣曰:茅田一顷中有井，四方纤纤不可整嚼复嚼，今年尚可后年铙案。易曰：嚼复嚼者，京都饮酒相强之辞也。言食肉者鄙不恤，王政徒耽宴饮歌呼而已也。”（《后汉书•五行志》）“献帝征孔融为将作大匠，迁少府，时年饥兵兴，曹操表制酒禁，融频书争之，多侮谩之辞。”（《后汉书•孔融传》）“先主章武二年，天旱，禁酒酿者，有刑。”（《三国志•简雍传》）汉代除了史书记载酒以外，尚有其他典籍对酒的记述。例如:《神异经》就是一种，《神异经》为东方朔所著。朔，字曼倩，汉武帝时人，官为中郎，该人善诙谐滑稽，直言切谏，曾上书陈农战强国之计。他在所著《神异经》中记述说：“西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉，广一丈长，深三丈，美酒如肉，澄清如镜，上有玉尊玉笾，取一尊一尊复生焉。与天同休无干时，石边有脯焉。味如麖鹿，脯饮此酒人不生死。一名遗酒其脯，名曰追复食一片复一片。”东汉的许慎，在其所著的《说文解字》中，不仅对酒字作了解释，而且对与酒有关的文字，作了大量的简述。他说:“酋，就也，八月黍成，可为酎酒，象古文酉字形，凡酉之属皆从酉。即，古文酉从卯，卯为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入，一闭门象也“酒，就也，所以就人性之善恶，从水从酉，酉一声。一曰造也，吉凶所造也。古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄杜康作秫酒。”以上是许慎对酒的解释。他对不同的酒，作了不同的记述。例如:“醪，汁滓酒也，从酉翏声;醮，厚酒也，从酉需声，诗曰：酒醴惟醮;醯，浊酒也，从酉盎声;酖，厚酒也，从酉农声。”分辨酒的字也不少，例如：“酷，酒味厚也，从酉告声;醑，酒味苦也，从酉覃声。”形容酒色的有：“肺，酒色也，从酉市声;配，酒色也，从酉己声;酉V酒色也，从酉弋声;西酖，爵也，一日酒浊而微清也，从醆声。”酒的用途不同，解释也不同：“酌，盛酒行觞也，从酉勺声;醮，冠娶礼祭，从酉焦声;畴，主人进客也，从畴声;酖，乐酒也，从酉尤声;酿:，私宴饮也，从酉区声；酺，王德布大饮酒也，从酉甫声。”从饮酒的程度解释说:“醅，醉饱也，从酉咅声;醺，醉也，从酉熏声，诗曰:公尸来燕醺醺；酩，酩酊醉也，从酉名声与制作酒有关的字，如:“酿，醖也，作酒曰酿，从酉良声;醖，酿也，从酉显声。”与酒有关的职业也作解释，例如:“医，治病工也，殹，恶姿也，医之性，然得酒而使，从酉。许慎在《说文解字》中，与酉有关的字，共解释了七十五个。说明汉代对酒的认识加宽了，运用广泛了，制作复杂了，分类具体了，一句话，酒向前发展了。事实也证明了酒的应用更广泛了。东汉名医张仲景，被尊为我国的医圣，他著有《伤寒杂病论》，成为中国医药宝库中一颗珍珠。治伤寒少阴病，用苦酒汤主之。《伤寒论》卷六辨少阴病脉证并治法第十一，对用苦酒汤作了具体阐述:“少阴病，咽中伤生疮，不能言语，声不出者，苦酒汤主之。苦酒汤方:半夏十四枚、鸡子一枚，右二味，内半夏，著苦酒中，以鸡子壳，置刀环中，安火上，令三沸，去滓，少少含咽之。不差，更作三剂。”在妇人杂病脉证并治中说:“妇人六十二种风及腹中血气刺痛，红兰花酒主之。红兰酒方:红兰花一两，上一味，以酒一大升，煎减半，顿服一半，未止再服。”红兰花酒，即红花酒，除治妇人此病夕卜，还能治跌打损伤之淤血作痛、妇女痛经、月经不利、闭经等症。可见汉代名医用酒疗病的水平相当之高。两汉对酒的记载很多，例如：《后汉书•刘宽传》就有这样一段:“灵帝初，征拜太中大夫，侍讲华光殿◦迁侍中，赐衣一袭。转屯骑校尉，迁宗正，转光录勋。喜平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏。帝问：‘太尉醉邪！’宽仰对曰：‘臣不敢醉，任重责大，忧心如醉/帝重其言。宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰：‘畜户。’宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰：‘此人也，骂言畜产，辱熟甚焉！故吾惧其死也。’”