支付宝安增益31天10000元多少利息？
安邦安增益31天是一款中低风险的理财产品，所以它的具体预期收益是无法确定的，而七日年化预期收益反映的是近7天的预期的水平，其七日年化利率为3.5020%，起购金额为一千元。安益增31天预期收益计算公式如下：
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晋平公问于师旷曰的全文翻译？
晋平公问师旷：“我已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了。”师旷答道：“为什么不点蜡烛？”平公说：“哪里有做人臣的开人主的玩笑？”师旷说：“我这个愚昧的臣子怎敢开主上的玩笑呢？我听说，少年好学，好像早晨的朝阳；壮年好学，如日中天；老年好学，好像点着蜡烛那么明亮。蜡烛的明亮也比昏暗好吧？”平公说：“好极啦！”晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”俗话说，有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决心，并要对学习抱有热爱之心，就一定能成功。年纪的高低与成功是无关的。所以才有了这句话“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟！”
农历七月十五，是个什么节日？有什么讲究吗？
七月十五日是民间的中元节
中元节这一天，人们除了摆供品祭祀祖先外，也供奉附近的孤魂野鬼，即为一些阳间没有亲属祭拜的孤魂进行施祭，使其尽早投胎转生，以尽行善之意，这就叫“普渡”。
举行普渡当天下午，要在家门前“拜门口”，每家每户都要在门口摆上丰盛的饭菜以及其他食物，每盘菜上面都要插上一枝香，用来祭拜。有些地方七月半的普渡很隆重。他们先在广场上搭起十几米的台子，上面摆满各式各样的供品。祭拜孤魂野鬼后，便将祭品往台下抛，让那些贫苦者抢夺，这就是“抢孤”。抢孤的人在台下用网袋张开口，承接抛下的祭品，在台前还立有一纸糊的青面獠牙鬼王或称孤王。
“抢孤”活动据说是因为七月普渡，鬼魂聚集，互相抢食，为了怕它们流连忘返，人们才这样做，当鬼魂看到一群比自己抢得还凶猛的人时，会被吓得逃走。《辞海》说：“人死后精灵不灭谓之鬼，或万物之精怪亦谓之鬼。民间之说鬼来无影去无踪，形象恐怖，魔力无穷，常常在夜间作祟捣乱，人们对它又敬畏，又恐惧。鬼观念本是虚幻、想像的产物。但不知不觉中，鬼已经成为了一种文化，悄悄进入我们的生活。”
其实，人和鬼实质上是同构的，鬼是以人为参照物的，只是鬼被赋予了可怕、丑陋的形象。
现在，民间的七月十五，大多逐渐剔除了封建迷信的色彩，只保留祭奠的形式，以寄托对祖先的缅怀和纪念。
有人说楚人是三千六百年前的中原人南迁而成,自称是祝融后羿，那五千面前的良渚人去哪里了？
楚人是祝融后裔和百越百濮部落的后代。
屈原的离骚“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”从这句话中可以看出，楚国人是认为先祖是源出高阳帝，高阳就是颛顼，颛顼本来是黄帝的孙子，年轻的时候率领一部分族人前往东夷。颛顼在黄帝手下担任火正，也被称之为祝融，或者火神，其部落为黎氏部落。
当时东夷首领为少昊，是黄帝的儿子，担任木正，也被称为木神。传说少昊出生之时，天上有五只凤凰出现，少年时就被黄帝派往东夷凤鸿部历练，因为能力出众当上了东夷首领，因此少昊部落以玄鸟为图腾。也称少昊为鸟王
少昊部落为重，颛顼的黎氏部落和少昊通婚，改为重黎部落。
少昊死后，颛顼为东夷头领但一直是火正。
黄帝死后，华夏部落群龙无首，颛顼带领族人返回中原，之后他又成为华夏部落的首领。
颛顼之后便是他的侄子姬俊即位，也就是的帝喾。帝喾的父亲是蟜极，蟜极是少昊的儿子，因此按照辈分，他应该是黄帝的曾孙，是少昊的孙子，颛顼是他的叔叔。
后来水神共工氏在长江作乱，历颛顼帝喾两任帝王终才把共工消灭。
帝喾派重黎族人前去征讨，结果失败了，帝喾便重黎首领之弟回继续担任祝融，继续平乱。成功后重黎族留在长江流域，因为地处吴地，又被称为吴雷，或者吴回。
综上所述:楚国先祖的来历也就清楚了，是黄帝的孙子颛顼的后人，颛顼的孙子吴回前往长江诛杀共工，后重黎族留在。
楚国所祭祀的先祖中主要有：黄帝，颛顼，帝喾，吴回。
楚人崇尚凤鸟，有东夷的文化基因。也崇拜火，有祝融的影子。
《史记》、《左传》都载楚国是颛顼后裔，祝融子孙，为芈姓。
《楚居》载楚始居隗山，现在认为是在新郑南边，而新郑正是“祝融之墟”（《左传·昭十七年》）。周建立姓氏体系时，温、楚、郐、邾等都选择了颛顼作为共同的祖先，那肯定温、楚、邾、郐等国，都是所谓祝融八姓后裔。
祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。看良渚人去那了根据清华简《楚居》记载，良渚崩溃的时间节点正好对应5000年前大海浸，当时长江口退到镇江，海浸摧毁了良渚的经济基础，耗费巨大的上层建筑随之完蛋。
海水退去之后，从安徽南下的一个龙山文化分支和良渚幸存者结合，形成了马桥文化等等后续文化。(百越文化)
良渚四外奔逃与各个部落城邦融合形成不同的族群。百越人，夏朝，三星堆，濮人等等都有良渚文化的影响！
有专家说百越就是百濮，但蓉认越和濮根应是有重叠，来自同根系但有各自分开，上古应是一体，商未后尤其战国后各自发展了，濮人往西南发展了。
《后汉书》及《华阳国志》有时又将哀牢夷称之为濮。
而哀牢人是云南，中南半岛，印度东北七邦很多民族的祖先。
良渚和云南各少数民族又有关系。
汉族怎么形成的？
汉朝谁建立的？
楚国人刘邦建立的，汉朝把蚩尤庙搬进长安和炎黄一起作为祖先祭奠，汉族打仗喜欢抗的红旗就是对战神蚩尤的祭奠，这样看来汉族本身就是炎黄百越百濮的集合，楚国当时下层主要是百濮人。
看上古史挺有意思。可以看到中国各个地方各个民族之间都有千丝万缕的关系之间，相互重叠。拉拉扯扯，都是一根血脉线牵扯到的。谁跟谁都是血亲。
所以请尊重每一个地方的人和每一个民族。我们都是血亲，从上古开始。ong拼音字母怎么读？
声母表bpmfdtnlgkhjqx玻坡摸佛得特呢勒哥科喝基欺希zhchshrzcs知蚩诗日资雌思汉语拼音字母表韵母表aoeaieiaoouanenang啊喔鹅哀诶凹欧安恩昂engong亨的韵母轰的韵母iiaieiaoiouianiniangiong衣呀耶腰忧烟因央雍uuauaiuanuenuangueng乌蛙歪弯温汪翁üüeüanün迂约冤晕
汉语拼音声母表
b[玻]p[坡]m[摸]f[佛]
d[得]t[特]n[讷]l[勒]g[哥]k[科]h[喝]
j[基]q[欺]x[希]
z[资]c[;雌]s[思]r[日]zh[知]ch[嗤]sh[诗]
y[医]w[巫]
汉语拼音韵母表
a[阿]an[安]ao[奥]ai[哀]ang[昂]
o[喔]ong[翁]ou[欧]
e[鹅]en[恩]er[儿]ei[唉]eng[摁]
i[衣]ia[呀]iu[由]ie[耶]in[因]ing[英]
u[乌]un[温]ua[蛙]uo[窝]ue[月]ui[威]
ü[迂]
iao[腰]ian[烟]iang[央]iong[用]
uai[外]uan[弯]uang[往]答案补充声母表
bpmfdtnlgkhjqxzhchshrzcsyw
韵母表
aoeiuvaieiuiaoouiuieveeraneninunvnangengingong
字母表
abcdefghijklmnopqrstuvwxyz
冖，穴，宀，辶，走，作为偏旁怎么读？
冖，穴，宀，辶，走，作为偏旁怎么读 冖 读作：平宝盖或秃宝盖 穴 读作：穴宝盖 宀 读作：宝盖头 辶 读作：走之旁或走之儿 走 读作：走字旁
如何理解睛耕雨读？
耕读是中国传统文化里为推崇的质朴的处世方式。耕，是实践，是自食其力，是勤劳，是亲力亲为，是亲近现实，是不忘根本；读，是丰富自身知识，提高觉悟，知道知命，形成个人思想认识，拥有处世情怀和人生境界，是自我认识，是抵达。耕读使人不浮华，不迷失，不盲目，乐天知命，恬淡自然。
晴耕雨读，还体现了一种对生活劳作的劳逸结合与合理安排，一种两不耽误的有条不紊与从容态度。晴天到了，适合在外面干播种除草收割等事情，遇上雨天，不适合出门，就在家读读诗书，写写诗文。不强为之，不过度为之，不轻易放弃，不厚此薄彼不偏废，不懈怠，不疾不徐，不高调不张扬，顺其自然。
晴耕雨读就是一种合理的应对生活的方式。尝听人说，古人“刚日读经，柔日读史，怒而写竹，喜而绘兰”。当看到什么事情，社会的，政治的，有我们感到很不平愤怒刚烈的时候，读读四书五经呀！刚日读经，心气就和平起来。当心情无聊沉闷，甚至懈怠消沉的时候，就可以看看历史，柔日读史，励励志，激发我们奋斗的勇气。如此看来，中国人或者中国文化强调一种自身的某种平衡，不致于使自身偏离正确的生活轨道，无论是刚日读经柔日读史还是晴耕雨读，都是种两相结合的更为持久的生活态度，也是实在的生活方式，更是持续了几千年的农耕文明的应有之义。