水西土怎么念？
水西土怎么念？
这个字是“湮”字，读音：yān，yān。
本意是指淹没，引申义是水从高处漫溢之前被堵住缺口。该文字在《左传·昭公二十九年》和《庄子》等文献均有记载。
形声。字从水，从垔(yīn，垔亦声。“垔”本指“西部黄土高原”，转指“江河源头”，引申指“地势高的水源”。“水”与“垔”联合起来表示“水从高处漫溢，四散而下”。本义：淹没。
山海经中的大荒之地在哪里？不周山又是在哪儿？
黄山山峰乃是神尼所在之位。历史以来人人崇仰。可见先生名头的来历不低(开个玩笑行吗？)。对于大荒和不周山的具体的地理位置我也一直在探讨。关键是现在的地名和地图以被改的面目全非。属实不太好找。比如，自古说的方山究竟在当今宇宙的什么位置？类似这样的名字人类也常听。(考古这些年，谁能对号入座？有些人开棺盗墓。海底巧遇。……学了点知识就觉得自己不起。古往今来的经验说明人类太微小了。）实在是有必要追求这些问题。谢谢你的遨请！
五行中是不是北为水西为金东为木南为火了?中位为土 不知道的...
天干甲乙地支寅卯属东方(木),丙丁与已午属南方(火),庚辛与申酉属西方(金),壬癸与亥子属北方(水).戊己与辰戌丑未为中(土).并不是北为水,尔在方位中五行用水代表北方.(代表方位).盘州市彝族的历史是怎样的？
彝族是盘州境内历史为悠久的少数民族，人口近1 1万，以小聚居大分散状态分布，聚居在盘北五个彝族乡，并在其他乡镇分散杂居。
彝族自称“诺泼”、“诺苏泼”。汉文献中汉晋时期称“夷”。唐代称“东爨乌蛮”。宋以后称“乌蛮”或“夷”。元开始，多以“罗罗”为族称。彝语中，“罗”意为虎，“罗罗”为“罗”叠称。起初，彝族自称“罗罗”，自命为虎族。盘县淤淤泥河一带彝族老人中，有将“罗罗”说成“撸罗”，意为龙虎，这与一些记载中“彝族崇拜龙虎，而把自己称为龙虎人”的说法吻合。
“罗罗”还有“卢鹿”、“倮倮”等别译，其名称本无蔑视含意。虽于历代封建王朝推行歧视政策，“罗罗”一词长期在许多人心目中变成野蛮人蒙味人的同意词。许多封建文人，更别出心载，将“罗罗”写成“猡猡”或“裸罗”，使之成为伤民族感忌词。中华人民共和国成立后，根据党的民族政策，各地人民政府做了大量的调查研究和民族识别工作，确定以鼎彝之彝，作为此民族地区支系统一的名称。
“彝”为古代宫廷盛酒器具，字形中有“米”有“丝”，含丰衣足食，富裕兴旺之意。
贵州彝族先民，源于古代氐羌族群“昆明”支系。六盘水市境内彝族，主要为布、默两支系后代。默系沿着乌蒙山东鹿拓境，渐由今会泽、宣威扩散到水城、六枝及邻近毕节地区，安顺地区；布系往南进入盘县，并向其邻近安顺地区，黔西南州地域扩散。盘县还有武系一部。盘县保基营龙氏土司旧居鲁土营，据《普安直隶厅志》载：“鲁土营土司盖隆穆长子枯之后。”彝文典籍认为武、乍留云南，历史上今天盘县长期隶属云南，上说可信。
境内彝族《酒礼歌》中，有“娄娄徇笃米汝”（意为大家都是笃慕俄子孙），“笃米子六位，六位是六祖的传说”。境内各地彝文《指路经》（按：指路意为彝族经师毕摩护送指引亡魂去祖源地与祖宗团聚永生）所指终点相同。如水城《指路经》所指路线，大致为“水城——草海——云南东川”，盘县《指路经》所指路线，大致为“盘县——云南东川”。此类留传久远的民俗事象，印证了境内彝族祖先来自滇东北的说法，除笃慕俄子孙外，氐羌族系民众，至迟在西汉已在境内分布。
彝族先民进入境内后，与当地世居古濮人相互融合。早期彝族先民被濮人同化。至今，水城县仡佬族中，还有被称为“彝仡佬”者，其语言习俗，有一部分与彝族相通。东汉未后，布、默两支系以部落群体形式大量迁入境内，同化部分古濮人。彝文文献《西南彝志》中，有许多关于“濮变彝”的记载。其余濮人，多被迫北迁巴蜀。至魏晋时，彝族先民逐步取代濮人势力，境内开始成为笃慕俄子孙统治区域。
默系十九世必额勿长子勿阿娄迁到盘县至云南曲靖一带，为阿旺仁家之祖。幼子勿阿纳，“始开贵州基业”，辗转来到今天大方一带来。此支二十四传勺雅妥又生三子，幼子妥阿哲（阿哲部，又称“慕俄格家”即后来的“水西家”）仍住大方；其季子阿者琪（阿者七），为后来水西四十八目之一，要架则溪六慕濯色阿者琪部（驻郎岱）的祖先。
勿阿纳幼孙宗扒瓦移居勐笃色施（今水城县保华乡境）管戛勒仓库，成为后来水西戛勒则溪管兵马德施扒瓦氏（扒瓦土目）之祖。在宗扒瓦前后，布系后裔，勿阿纳妻族后代兮德鲁，迁居今水城县归集黄河（北盘江）一带。
彝族先民，经历迁徙扩散过程。发展之初，以家支世系方式进行，先以游牧为主，后随垦荒辟土，渐成聚落（农业经济区）定居，并建立有自己的政权。长期发展中，不断融进其他民族成分，终形成现代意义上的彝族。至今，市境内彝族有龙陇姬安陆（卢、禄）、班沙高李武、康谢王张管、余孔姚石胡、毛顾甘赵杜、柳苏兰支普、万车尹周金、海田杨黄刘、耿董毕邓等40 余姓，系六盘水市人口多的少数民族。
㣔。这个字怎么读？
赤峰方言哏：读gén（三声），赤峰方言读gèn，此哏不同于相声里所说的“捧哏、逗哏”，赤峰方言里这字较难解释，类似词语是“土气”有不入流，看着别扭的意思，此字用来形容仪表，给我感觉是这样：脚穿黄胶鞋，绿军裤，高领衫，外穿一袖口商标未去掉的西服，完后在在光光的脖子上打一领带，就这感觉，叫哏。哏的同意词有老哏，山老哏，山炮，山，但形容方面不一样。天津话咋就那么哏“哏”的解析哏是什么意思？为此，我特意去拜访以天津地域文化为研究课题的老作家林希。林先生说，哏简单解释是“好笑”，往深了说它体现了天津人的一种化解意识，不和自己过不去，是把人生的严肃课题游戏化了。这话怎么理解？天津地处九河下梢，码头遗风，生存竞争激烈。想在天津养家活命，不是桩容易的事。要想化解生活的压力，只能自己找乐儿。走路跌倒了天津人不往别扭上想，哈哈一笑，哪儿跌倒的，哪儿爬起来，赶路是正事。世代相传，天津人磨合了一种活法，高高兴兴，乐乐呵呵，不说不笑不热闹，说说笑笑度时光。每个城市都能列举几个自己的大腕，天津大的腕不是某个歌星、演员、艺术家，而是一个相声演员——马三立，这在全国。天津人喜爱相声，天津是培养相声名家的摇篮。建国前，天津的相声演员有李德锡、张寿臣、马三立、侯宝林等。建国后活跃在天津舞台上的相声演员还有郭荣起、常宝霆、苏文茂、刘文享、高英培、马志明、李伯祥、魏文亮等。相声传统曲目有300多段。天津相声界能人辈出与天津的地域文化，特别是天津方言的滋润分不开。天津人爱说“嘛”，“这是什么”在天津人嘴里成了“介寺骂”，和“倍儿哏儿”一样，是天津话里典型的代表。天津人说话爱吃字，四个字的词吃成三个字，三个字的词吃成两个字，说起来简短，嘎嘣脆，比如天津人说“百货公司”是“百公司”，“劝业场”是“劝场”。天津方言里没有卷舌音，说缩不分、知至不分、识四不分、车册不分，外人听起来有种天生的幽默果。北京的“哏兄弟”天津话就与北京话有许多共同使用的词汇。例如天津话里有很多土掉渣的词，像：a音部：爱人儿、爱人肉、爱小、矮半截、安心丸、熬泛(发炎溃烂)、熬鹰、袄袖子，这些天津土语词，说的时候，只是把“a”前加“n”。b音部：巴(如把衣裳“裹巴裹巴”，是把动词后缀加“巴”，成了双音节)、巴答嘴、疤喇眼儿、八辈五、八竿子、八下里、八九不离十、扒拉、扒皮、拔(“用凉水拔一下”)、拔创、拔毒、把干、把滑、把家虎儿、把角儿、白费蜡、白毛儿汗、白玩儿、半大小子、半截子、拌蒜、绊子、傍黑儿、棒硬、包锅、包管(一兜到底)、包圆儿、抱身儿、抱团儿、背字儿、蹦跶、子儿、不大点儿、不大离儿、不得烟儿抽、不地道、不分流儿、不含糊、不合窑性。这是河东水西老天津卫张嘴就来的天津话词语。但是，且慢，我这不是天津话里挑出来的?而是从曾担任我国文字改革委员会“审音委员会”副主任的徐世荣所编《北京土语词典》里钩稽出来的。徐先生是研究北京话的人士，他举出的这些词条，竟同天津土话一模一样。明代宛平知县沈榜在《宛署杂记》中说北京话里“提曰滴拎着”，天津土话至今不是仍把提说成“滴(读如笛)拎着”吗？“哏”之雅俗辩天津是移民城市。相传移民者大多是明代朱洪武的江淮兵，加之天津在清代又是淮军的大本营，所以天津话的发音及词汇，受苏北江淮一带的方言影响较大。许多人说天津话小市民味特重。可是哪种方言又没有小市民味呢？语言本身就是大众的。过去天津卫的老腔调是有些粗俗，包括许多天津特有的“津腔”——“你介寺敢骂”(你这是干什么)；“油泥嘛丝儿，你管凿吗”(有你什么事，你管得着吗)等等。成了外地人挖苦天津人的笑料。现如今这种纯正的“津腔”，在四十岁以下的人群中，已经很难听到了。现在的年轻人基本上说一口稍有津味的普通话。有人说天津话俗得掉渣。其实不然，如果天津经济发达高，那么不但没有人拿天津话当笑料，反过来就该流行天津方言了。大小猩猩一张嘴不会总是“酱紫”(“这样子”之明星术语)，应该说“介亚儿”；那些真真假假的北京痞子，也就不会张口闭口“丫丫”的，顺应潮流地说“揍儿性”……方言只是地方语言体系，不应该附加进雅欲概念，更遑论尊卑。
贵州省大定府是现在贵州什么市？
大定府是贵州省毕节市，毕节市大方县是大定府的行政中心。
毕节这个名字的历史由来是什么？
毕节是我的家乡。毕节名字的来有两种说法；两种说法在史书上记载都有，毕节县历史研究的学者黄文远先生在一次讲课的时候讲过。但是不确定真正的哪个是真那个是假。毕节这个地方真正有行政划分是从汉代开始，但是有毕节这个名字是从明朝朱元璋洪武年间开始的。
毕节名字由来的第一种说法是：毕节城建设完工那恰好是除夕佳节，于是当时的管辖者就为其命名为毕节，取毕于节——完工于除夕佳节之意。
毕节名字由来的第二种说法是：明洪武十七年（公元1384年）二月置毕节卫，为毕节之名之始，清康熙二十六年（公元1687年）裁毕节卫置毕节县，以后沿用。毕节是彝族语地名，彝族语读作"比跻"为彝族一个家支头人的名字。《毕节县志》载：毕节为"顺元路亦奚不薛路地，平迟安得长安所，属湖南，置毕节驿。建置之初时逢除夕，故曰毕节"，这段话似有望文生义之嫌。而《夷书》说法则较为恰当："毕节称比跻，系白罗罗之名，因好其地为"比跻"，久之叫着毕节，……汉人为除夕之证，彝族人作人名之称，其矢一也，其地则皆今之毕节。"由此看来，毕节之名源于彝族某一家之后被用作地名，后用汉语音写作现名。
县级毕节市历史沿革：汉唐为彝族比跻系世居。元朝初年，平迟安德长官司修建驿馆，开馆之日适逢除夕，是一年里后一个节日，因古称“毕跻”，故转音取名毕节驿。周初为卢国南境，战国为夜郎国西北境。秦属蜀郡东南部地。汉武帝元鼎六年（前111）置平夷县，属牂牁郡。晋建兴元年（313）置平夷郡，平夷县为郡治，东晋简文帝时改为平蛮郡、平蛮县。南北朝至隋无变。唐宋为羁縻禄州。元属亦溪不薛及永宁路边地。明洪武七年（1374）置毕节卫，二十一年置层台卫、赤水卫，二十七年废层台卫。清康熙二十六年裁毕节、赤水2卫，改置毕节县，属威宁府。雍正七年，改属大定府。民国2年，毕节县属黔西道，7年黔西道移治毕节，改名贵西道，12年撤贵西道，直属于省。民国24年后为第四行政督察区专员公署驻地。1949年11月28日解放，1950年后为毕节专员公署所在地，1994年4月撤县改为毕节市（县级）。2011年10月撤销县级毕节市，改为七星关区。
地级毕节市历史沿革：据史料记载，其境殷为荆州西南地，周为蜀国东南境，秦为巴郡之属地，汉属益州之牂牁、犍为两郡所辖，蜀汉分属牂牁、朱提郡，晋分属益州、宁州之牂牁、朱提、建宁3郡，宋齐梁为宁州所辖，隋代系爨蛮之卢鹿部，唐代先属昆明国后为黔州都督府属地，五代时分属郝州、晖州、龚州、宝州、禄州，宋时东部属罗氏鬼国、乌撒部、毗那部，元代为亦溪不薛宣慰司、乌撒乌蒙宣慰司所治，明代分属水西宣慰司、乌撒军民府、永宁宣抚司和乌撒、毕节、赤水、永宁4卫。清康熙五年（1666）置大定（今大方）、黔西、平远（今织金）3府，改四川乌撒土府为威宁府；二十二年降黔西、平远二府为州隶属大定府；二十六年降大定府为州隶属威宁府，领大定、平远、威宁3州和毕节、永宁2县；雍正七年（1729）升大定州为府领黔西、平远、威宁三州和毕节县、水城厅。民国初废府置县，域内所有县归贵西道管辖；民国24年（1935），贵州省政府设毕节第四行政督察专员公署，辖毕节、大定、黔西、威宁、水城县；民国30年在原建制析设纳雍、金沙2县，织金县改隶第四行政督察区；民国31年析威宁县东北部置赫章县，至此贵州第四行政督察区共辖毕节、大定、黔西、金沙、织金、纳雍、水城、威宁、赫章9县。解放初期，成立贵州省人民政府毕节区行政督察专员公署，辖民国末第四行政督察区所属各县。1950年，县以下设区人民政府，全专区9个县共辖55个区。1953年，全区人民政府改为区公所，为县人民政府的派出机构；区下设乡、镇人民政府，为县辖一级政权组织。1955年，威宁县改建为威宁彝族回族苗族自治县。1958年，改乡、镇为人民公社，全专区共建人民公社671个；是年大定县更名为大方县。1970年，水城县并入水城特区划归六盘水地区管辖，是年毕节专区更名毕节地区，辖毕节、大方、黔西、金沙、织金、纳雍、赫章县和威宁彝族回族苗族自治县。1991年，全地区共有89个区，736个乡镇，其中87个镇153个民族乡。1991—1992年，开展建镇并乡撤区，其后县以下行政建置为乡、镇。1994年，毕节县撤县建设（县级）。2007年组建贵州百里杜鹃风景名胜区党工委和管委会，为地委、行署正县级派出机构，对百里杜鹃风景名胜区实行统一领导和管理。2011年10月撤销毕节地区和县级毕节市，设立地级毕节市，原县级毕节市改为七星关区。2011年底全市辖2区7县，255个乡、镇、办事处，135个社区（居民委员会），3603个村民委员会。