虎高犬齿字怎么念？
答虎字头隔的右边加犬齿念什么谜底答案是獻字。读音念厂Xiαn四声音同献。为什么？因为从谜面字义分析，该谜底字是由虎字头加鬲(隔的右边)再加犬字合成的字就是獻字。獻是左右结构的字。部首犬。獻的释义是见“献”。獻字的字形结构基本符合谜面字义的含义要求。所以谜底答案是獻字。
一个隔绝的隔去掉耳朵旁，念什么字？
一个隔绝的隔去掉耳朵旁是鬲字，此字为多音字，分别读作lì和gé。
鬲（拼音：lì、gé），汉语汉字 ，象形字，此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像口圆、三足中空的器具 。
鬲作为一种中国古代煮饭用的炊器读作lì，新石器时代晚期已出现陶鬲，商周时期陶鬲与青铜鬲并存。其形状一般为侈口（口沿外倾），有三个中空的足，便于炊煮加热。
鬲又读gé，古时用于国名，又音近通“膈”“隔”等字。鬲是汉字部首之一，序号189 。用鬲作意符的字大多与炊具、饮食有关，如：融、鬷、鬶、献。
隔的右边念什么
我暂时保留我的看法！王国维的“隔与不隔”，是什么意思？
"隔与不隔"之说出自于王国维的《人间词话》，是整个"境界说"的有机组成部分。
一、 王国维"境界说"概述"境界说"是《人间词话》的核心，要理解"隔与不隔"首先要理解"境界说"。王国维开篇便开宗明义："词以境界为上。"可见，在《人间词话》中有没有境界是衡量一首词的重要标准。那么怎么样的词是有境界的呢？在第6则中王国维有着直接的阐述：
能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
可见，是否表现真景物、真感情是有无境界的标志，并且境界是情与景的统一，两者都强调"真"。王国维受叔本华影响很大，叔本华认为"直观之知识,，乃确实之知识"。因此，所谓的"真"便是要"直观"获得。并且不是局限于一物之景或一己之情，而是写景要写出"物之神理"，写情要与人类普遍的情感相通，这样方为"确实"。
二、《人间词话》中的"隔与不隔"在《人间词话》第39则，王国维提出了"隔与不隔"之说：
白石写景之作，如"二十四桥仍在，波心荡、冷月无声"，"数峰清苦，商略黄昏雨"，"高树晚蝉，说西风消息"，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。
但王国维仅仅是摘句批评，关于"隔与不隔"并没有展开详细的论述。在第40则中，王国维借欧阳修的《少年游·咏春草》上半阙指出"语语都在目前，便是不隔。"在第41则中，王国维又引用了一些诗句分别举例说明怎么的情和景是不隔的。
三、 "隔与不隔"解析由此可见。所谓"隔与不隔"是从境界创造者与接受者关系，亦即阅读果进行区分。在王国维看来，诗人感受到的境界是第一形式，但第一形式读者难以感受到，必须让诗人写出来，于是出现了第二形式。由于诗人才情有大有小，因此第一形式与第二形式的差异有大有小。如果"第二形式"与"第一形式"基本和谐一致，作品创造的境界中的情景就能直接诉诸读者的审美，使人几乎不觉"第二形式"的存在而得到一种"直观"，这就是"不隔"；如果两种形式彼此难以协调，使读者得想一想才明白作者的感受，这就是"隔"。因此简单来说，所谓"不隔"就是作者想说的话读者能够无障碍地理解。一言以蔽之，"不隔"就是"自然"，"隔"则反之。
此外要说明的是，要做到"不隔"并不容易。自然万物瞬息万变，人之情感捉摸不透，只有天才，拥有绝大之才华，他们才能"所见者真，所知者深"，"入乎其内""出乎其外"创造出"妙处唯在不隔"的境界。