火是由什么物质构成的？
感谢邀请！火是物质燃烧产生的光和热，是能量的一种。必须有可燃物、燃点、氧化剂并存才能生火。三者缺任何一者就不能生火。火就是介于气态、固态、液态以外的等离子态。火是由等离子体（plasma）状态的物质组成的，plasma是由英国物理学家Sir William Crookes在1879年确定的物质的第四种状态（其它三种是固态、液态、气态）。
电子离开原子核，这个过程就叫做“电离”。这时，物质就变成了由带正电的原子核和带负电的电子组成的，一团均匀的“浆糊”，人们称它离子浆。这些离子浆中正负电荷总量相等，因此又叫等离子体。
而我们通常看到的火是电离的电子由激发态回到基态时放出的光子，不同能量的光子有不同能量的颜色。
火有重力吗？答案是有的，因为火在无重力太空舱中的形状是球状的，它的形状受到重力的影响。
初中化学中定义火是物质燃烧过程中产生的发热发光的现象，那么又做如何解释呢？那是因为初中化学是从宏观现象来解释火，而现代物理在进入研究微观领域之后更注重从微观粒子角度解释现象。
从宏观定义的物质上来说，火是物质，因为从哲学的宏观定义上来说，物质的状态也是物质，物质和状态并不矛盾。
火是饮食烹饪任之根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。在火没有诞生之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”自火诞生后，才使“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”火之发明者，中国一致的传说是钻燧取火的燧人氏。考古者从周口店北京猿人所用石器初步推测，中国猿人开始自觉用火，大约在五十万年以前。
中国历史上有三皇五帝说，三皇之称，起码有四种说法，一种说法，是伏羲、神农、黄帝（《世本》、《帝王世纪》）；一种说法，是伏羲、女祸、神农（《三皇纪》、《风俗通》）；一种说法是伏羲费、神农、祝融（《白虎通》）；还有一种说法，就是伏羲、神农、燧人（《白虎通》）。燧人氏肯定在伏羲、神农之后。因为据中国民间传说，自伏羲之后，大庭氏王才有天下；伏羲之后，次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊节氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，燧人氏，皆袭謚庖牺氏（即伏毅）之号。
有了火后，就有了灶。创造灶者，一说是炎帝，《淮南子》：“炎帝于火而死为灶。”注：“炎帝神农，以火德王天下，死祀于灶神。”一说是黄帝：《续事始》：“灶，黄帝所置。”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶，死为灶神。”而火神，按一般说法是祝融。
”以火而烹饪，古人马上注意到了火候对于烹饪之重要。古文中谈及火候对于烹饪之重要的，是《吕氏春秋•本味篇》。其中伊尹这样告诉商汤：大凡味之根本，水为第一。依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调。鼎中九次沸腾就会有九种变化，这要靠火来探制调节。有时用武火，有时用文火，清除腥、臊、膻味，关键在掌握火候。只有掌握了用火的规律，才能转臭为香。调味必用甜酸苦辛咸这五味，但放调料的先后和用料多少，它们的组合是很微妙的。鼎中的变化，也是精妙而细微，无法形容，就是心里有数也难以说得清楚。就像骑在马上射箭一样，要把烹技练到得心应手。如阴阳之自然化合，如四时之自然变换，烹饪之技才能做到烹久而不败，熟而不烂，甜而不过，酸而不浓烈，成而不涩嘴，辛而不刺激，淡而不寡味．，肥而不腻。
古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻gai〔上草字头下亥〕火 （麻gai火：用麻根燃烧的火），气味各自不同，清人《调鼎集•火》中，就列举种种火配以种种食物烹制鸡、据说南宋时，就有专造“火寸”的作坊。
日本人因此而早时称火柴为“磷寸”。发明火柴者，据说是瑞典人。1833年，他们开始用黄磷作磨擦火柴。但黄磷有剧毒，且易自燃，不。1855年，有伦塔斯脱姆发明用赤磷代替黄磷，从此有了世界上第一批火柴。火柴从1880年起进入中国，当初英国人理查在上海开办了第一个火柴经营处。1890年，瑞典人在上海开办了个火柴厂“瑞商洋行”。种生产的火柴的商标印有慈禧半身像，据说出合火柴时正值慈禧六十大寿。因为火柴是从国外引进的，中国人就称之为“洋火”。
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中医口中常说的“火”是什么？
悟空问答中医的火是指什么？
如题描术有虚火，实火，郁火。
火热为阳盛所生，虽为夏之主气，但于春秋冬令的阳气亢盛时，都可以不同程度出现。火则常由内所生，如虚火，实火，郁火，心火，胆火横逆之类，火是人体正气的病变。一，第一问答虚火如上图
1，虚火临床表现：虚火多见潮热盗汗，消瘦，乏力，五心烦热，口燥，咽干，眼睛干涩，手足心热，长痘痘挤不出米粒，口腔炎，看东西模糊，难以入睡等舌红少苔，脉细数。
2，病机因素：阴液耗尽，虚火内生火热之邪，往往耗却阴液，热极生风，表面为高热，昏迷乱语，颈项强直，虚火内生，可使血液加快，甚至迫血妄行，而灼伤血络，而致各种口腔炎，皮肤斑疹，妇女月经过多等。上图(实火)阳火亢盛牙痛不是病，痛起来真要命表现。
二，描术第二问答(实火)是什么
1，实火临床表现：阳盛者上亢属于(实火)多见口舌糜烂，目赤口苦，心烦急躁，咽喉干疼，咯吐黄痰或脓血，牙痛要命，齿龈肿痛，口渴喜欢冷饮，口臭，脚臭，脾气大，爱发火，脸上长痘痘挤压出米粒，大便干结，小便短赤，舌苦黄，脉沉有力。
2，病机因素：实火为阳盛所生，在于春秋冬令的阳气亢盛之病邪，阳盛则热为之实火邪，其伤于人多见高热，恶热，烦渴，汗出，扰乱神明或蒙蔽心窍，出现心烦失眠，或狂躁妄动等的病机因素。上图(郁火)盛者有什么症状。
三，描术第三问郁火是什么
1，郁火临床表现：头痛眩晕，耳鸣如潮，面红目赤，口苦咽干，胁肋灼痛，烦躁易怒，恶梦纷云，或吐血衄血，便秘尿赤。舌质红，苔黄脉弦。
2，郁火病机：多因(肝郁)化为火，气火上逆所致，即所谓(气有余便是火)郁炎易炎，上攻头目，故头痛眩晕，耳鸣作响，面红目赤，火郁肝经，则胁助灼热，如挟胆气上溢，则口苦咽干，如上炎无已，则急躁易怒，郁火扰神不得安而多梦，约伤血络，迫血妄行，则吐血，衄血，灼伤液津，则便秘，尿黄赤的病机。
客家中医吴氏回答。谢！谢！
《斗破苍穹》中的异火排名是怎样的？
你好，很高兴能回答你的问题。
问题:《斗破苍穹》中的异火榜排名是怎样的？
以下是我的回答:（内容比较多，希望大家细心阅读）
一、陀舍古帝
排名:第一；
颜色:绚丽多彩，乃是二十二种异火融合之色；
收服者:炎帝萧炎(萧族）；
拥有者:陀舍古帝(自成帝者)；
二、虚无吞炎
此火生于虚无之中，无相可寻，无形可抓，是一种相当奇异的存在，虚无吞炎，号称吞天噬地之物，拥有着吞噬万物之能，天地之间，唯有寥寥可数的东西，方才能够抗衡那种吞噬之能。
排名:第二；
颜色:黑色之火；
收服者:魂灭生(魂殿殿主)，后被萧炎(萧族)的净莲妖火吞噬地子火(高级子火)；
持有者:魂虚子(魂族炼药师)；
拥有者:(曾)陀舍古帝魂天帝(魂族)(现)炎帝萧炎；
三、浄莲妖火
有浄化万物的特。任何东西，只要被其沾上丁点。就将会被净化成一片虚无。甚至于可以以人的情绪为引，进入体内，肉体灵魂斗气都净化为虚无。威力极为恐怖。这种异火天地间极为少见。似乎只有一朵的存在。排行:第三；
颜色:乳白色妖火，本源为粉红色；
收服者:(曾)陀舍古帝浄莲妖圣(现)炎帝萧炎；
四、金帝焚天炎
比不上浄莲妖火那般神秘，但在远古时也是拥有着赫赫威名，而且此种异火，乃是古族传承之火，鲜有人能够将之降服。金帝焚天炎可是号称连斗气都会被燃烧的可怕异火。传说中金帝焚天炎的第一任主人，施展此火时，可是直接将一位斗圣强者所创造的空间给焚烧成了一片虚无。
排行:第四；
颜色:金色；
收服者:(曾)萧葉ル(古族)部分本源:炎帝萧炎(现)萧薰儿
五、生灵之焱
宛如液体般的绿色火焰，迎风暴涨，绿色液体火海弥漫间，层层的雾气升腾而起，在那雾气升腾间，种奇异的药材徐徐生长而起，弥漫出一种让人动容的生命气息。这等异火极为的奇异，因为大多异火，固然形态不同，可毕竟都是弥漫着毁灭之力，可这生灵之，却并不展现强大的破坏力，它闻名于世的，是它所充斥的那种生命之力，据说，此等异火，扩散而开，只要将药材的种子投入其中，那种子便是会迅速的发芽成长，也就是说，有了这等异火，那基本不用考虑什么搜寻药材，只要你拥有着足够的种子，便是能够源源不断的得到想要的药材，端得是神奇无比。而且，这生灵之焱，也号称长寿之火，得到它的人，寿命就算是比起那些以寿命的魔兽都是不遑多让，只不过缺憾就是此火并不擅长战斗，对战斗力的增幅，并非很强。
排行:第五；
颜色:绿色；
收服者:(曾)神农老人(现)炎帝萧炎；
六、八荒破灭焱
炎族拥有的高级的异火，拥有特殊的印记。可化作一对足有百丈庞大的火焰双翼，霸道绝伦。
排行:第六；
颜色:淡黑色；
收服者:(曾)火炫(炎族)(现)災帝萧炎
七、九幽金祖火
现归炎族所有，已与火山石焰融合而出新型异火，能与金帝焚天炎相抗衡而不落下风。排行:第七；
颜色:金色；
收服者(曾)炎烬＜炎族族长＞(现)炎帝萧炎
八、红莲业火
深红、颇为妖艳的火焰，正在髮升腾，而在那火苗蹿升间，会形成了一道道红莲之状。排行:第八；
颜色:红色；
收服者:(曾)火稚(炎族)(现)炎帝萧炎
九、三干焱炎火
三千焱炎火，别名又被称为三千星空焱炎，火呈紫黑色，成形于星空，能吸收星辰之光，不断地変得强大。这种昇火，拥有着一种格外特殊的能力，那便是传闻中“三千星辰体质＂，一些曾经与拥有过三千焱炎火的人战斗过的强者，将之称为“不死体”(具有极强的恢复能力)。
排行:第九；
颜色:纯紫色；
收服者:(曾)丹塔(现)炎帝萧炎
十、九幽风炎
诞生于极阴之地的无尽深渊之中，在那里阴风整年不休，此异火就成型于风罡为猛烈之地。此火有着一种奇异的风声自其中传出，而这种风声传入人耳中，会令人感觉到一丝异样的烦躁这种异声能够引起人情绪上出现波动。
排行:第十；
颜色:黑色；
收服者:(曾)万火长老(药族)药星极(药族)(后被万火长老收回)，药族被灭估计落入魂族手中药族(现)炎帝萧炎
十ー、骨灵冷火
极寒与极热相结合的奇特火焰，只有在每百年，日月交替之
十二、九龙雷罡火:
被焚炎谷传承了数百年，历代强者在火之本源里烙下了难以抹除的血魂印记，除非是修炼了焚炎谷的镇谷功法“青冥씩炎決”，不然的话，即便是得到了九龙雷罡火，也不可能持之纳为己用。
排行:第十；
颜色:银白色；
收服者:(曾)焚炎谷历届谷主唐震(焚炎谷谷主)(现)災帝萧炎
十三、龟灵地火:
形状如巨龟，浑身布满尖锐火刺狰狞巨嘴中，生满如同刀锋般的獠牙的褐色奇异火焰。
排行:第十三；
颜色:褐色；
收服者:(曾)药天(药族)(现)炎帝萧炎
十四、陨落心炎
火由心生，淬气炼骨。号称“修炼作弊器”，可以加快修炼。一旦成功炼化陨落心炎，那么体内便是会源源不断的产生一种心火，而这心火，又会完全不用操控的每日每夜，每时每刻的煅烧着体内斗气，在这等近乎不停歇的淬炼间，就犹如时时刻刻身体都处在修炼状态之中般，而且这修炼状态，果还比平日修炼更好，这种修炼，自然会远远高于寻常修炼，所以，称之为作弊器火由心生，淬气炼骨。迦南学院天焚炼气塔下方岩浆湖为产地，先后共产出2朵。
排行:第十四；
颜色:透明无色(极为浓郁时略显乳白色)；
收服者:(先曾)无主(1先曾)天火尊者(1曾)邙天尺(雷族)(1现)炎帝萧炎(2曾)天火尊者(2现)迦南学院天焚炼气塔
十五、海心焰
深蓝色火焰看上去极为的玄异，火焰升腾미如同清澈海水般鍰的扩散而开，淡淡的涟漪，恍若水波。
排行:第十五；
颜色:深蓝色；
收服者:(先曾)大海(先曾)韩枫(后曾)慕骨老人(魂殿)(现)炎帝萧炎
十六、火云水焱
形状如同火云，拥有水之力的神奇火焰。
排行:第十六；
颜色:天蓝色；
收服者:(曾)火耀(炎族)(现)炎帝萧炎
十七、火山石焰(涅盘重生炎)
现归炎族所有，已与九幽金祖火融合而出新型异火，能与金帝焚天炎相抗衡而不落下风。
排行:第十七；
颜色:暗红色；
收服者:(曾)炎烬(炎族族长)(现)炎帝萧炎
十八、风雷怒焱
延生于风雷火三大能量交接之处，此火焰极为狂暴，拥有変化天气之力。
排行:第十八；
颜色:深黄色；
收服者:(曾)陀舍古帝(现)炎帝萧炎
十九、青莲地心火
顾名思义，即存在于地心熔岩之中的火焰。主角所得的第一种异火。生于大地深处，历经大地之火的次锤炼，融合，压缩，雕制十年成灵，百年成形，千年成莲，大成之时，其色偏青，莲心生一簇青火，其名为青莲火，也称青莲地心火，此火威力莫测，在临近火山地带之处，甚至能够引发火山喷发!形成大自然的毀灭力量!
排行:第十九；
颜色:暗青色；
收服者:炎帝萧炎(美杜莎曾借此异火进化为七彩吞天蟒)
二十、龙凤焱(穷奇烈焰）
传说此焱为远古两大神兽天龙与凤凰交配后的后代龙凤羽毛上的兽火，可匹敌异火
ニ十ー、六道轮回炎(阴阳逆心炎):
此炎只存在于六道轮回之中，得此炎者，可借用轮回之力，六道之魂，传说为一位斗宗就因此突破到了斗尊，号称轮回尊者!
排行:第二十ー；
颜色:暗黑色；
收服者:(曾)陀舍古帝(现)炎帝萧炎
二十二、万兽灵火
萧炎在古帝洞府中的异火广场发现。是一种隐隐浮现万兽模样的红色火焰。
排行:第二十二；
颜色:红色；
收服者:(曾)陀舍古帝(现)炎帝萧炎
二十三、玄黄災:
萧炎在古帝洞府中的异火广场发现。
排行:第二十三；
颜色:深黄色；
收服者:(曾)陀舍古帝(现)炎帝萧炎。
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对于近全网轰动的2027穿越者哈维尔，你认为是真是假？
这种事假得不能再假，而且假得有点拙劣，视频上那么多的疑点让明眼人看了都知道假作品。
这是当今市场营销学惯用的歧俩，或者说是市场营销谋略的一种延伸或手段。虽然采用手法阴晦而见不得阳光，但如果手段高明点还屡屡成功，有些地方为招引游客而编织起来的故事，动听悦耳，其实往往是张冠李戴，毫无历史依据，是经不起推敲的。但骗了还是骗了，众多的游客中，能把历史人物事件辨别得清清楚楚的又有几个？何况美国总统里根编织的＂星球大战＂谎言，硬生生将一个庞大的苏联肢解成七零八落的事件，还仿佛发生在昨天。
哈维尔2027年穿越事件真相，再一次揭示了这个世界谎言无处不在的道理。姑且不论什么平衡宇宙的存疑性和可信度，就视频发布的事件而言，也没有幸存者的有力佐证，一个空荡荡的街景视频就能说明他是幸存者的话，那不是成了小儿玩家家的把戏？谁又不知，空无一人世界，没人维护设备运转是无法却灯火通明的，还有“2027年的苹果店”里售卖的iPhone却依然是iPhone 12，可信吗？
火的物理本质是什么？
火的温度很高 散发出光和热。火是燃料和空气混合后迅速转变为燃烧产物的化学过程中出现的可见光或其他的物理表现形式，燃烧是化学现象，同时也是一种物理现象。火可以给人带来许多益处，但使用不慎却亦可以害人至深。产生火焰的三个条件是有可燃物，氧化剂，温度达到着火点（但部分物质燃烧并非一定需要氧气，如活泼的金属镁可以在二氧化碳和氮气中燃烧）。
[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]
书是什么？
书，追本溯源，就是往木简或竹简上面写文字。读书，看书，就是读看写在木简或竹简上的文字。一片木简或竹简为一册，许多册用细绳串起来为一篇，许多篇接起来为了方便携带或收藏，卷起来为一卷。
后来，由于造纸和活字印刷的发明，书，演变成今天装订的这样一种形式，但承载文字的功能始终没变。
但有一点区别，古代的书，是写文字的过程；而今天的书，则是承载文字，传播文明，以教育人类研究，进步的工具和承载形式！
上火下寒中焦不通，吃什么中成药好？
一般来说，上焦郁热极容易导致下寒；这是因为人体内的阴阳是处在一个相对平衡的状态，如果在上的阳气被郁而不能下达，则必然导致下焦的阳气不足而生内寒。所以用附子泻心汤，专煎附子以温下寒，另渍三黄以清上热，这样一来，寒热之药异其气而生熟之品异其性，药虽同行而功则各奏，使阴阳调和，水火交济，则诸证自愈。
附子泻心汤由大黄黄连泻心汤加炮附子而成，《伤寒论》中用来调节“心下痞，而复恶寒，汗出者”，其病机特点是火热邪气内盛而人体真阳又虚，从表面看来，这是一种不相协调的矛盾对立，阳盛则热，阳虚则寒，为什么阳虚能与热邪同存于一体之中？如果从上下火阴阳既济系统来看，中焦气机不能斡旋于上下，固然能产生上热下寒的格局。但是，如果从阳气与邪火的关系上来理解附子泻心汤证，似乎更能触及病变的本质。《素问 阴阳应象大论》说：“壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气”。这段话为我们理解邪气与阳气的关系提供了理论依据。“少火”（即生命活动之火）是周身阳气产生的根源，是维持人体正常生理活动的基本，所以说“少火生气”。而“壮火”（即“邪火”）则是“少火”的克星，它不但能“食气”，而且能“散气”。在邪火内盛的病理情况下，如果它不断地蚕食人体的“少火”，就能逐渐导致阳气虚衰。阳愈衰则火愈盛，火愈盛则阳愈衰，形成了一个不良的循环体，而在这个循环体中，邪火旺盛是为关键的因素。所以，如果要打破这个循环体，恢复人体的阳气，单用扶阳的方法显然是达不到目的的，只有在消除邪火的同时，采用温补阳气的方法，双管齐下，才能收到良好的果。也就是说，只有在“壮火之气衰”的前提下，才能使“少火之气壮”，这也正是附子泻心汤一方面用三黄清热泻火，另一方面用附子温补真阳的调节主导思想。用这种观点来认识附子泻心汤证的病机形成原理以及附子泻心汤的组方原则，对于在临床上更好地把握本方的运用无疑是有益的。
古代“卐”、“卍”字有什么区别，分别代表什么？
主要区别有以下几点：
1、读音不同，"卍"读音为（wàn）；"卐"读音为（fú或wàn ）
2、含义不同
卐是上古时代许多部落的一种符咒，是古代印度宗教的吉祥标志。卐也是德国纳粹党旗的标志。
卍（两个Z右旋，汉语念万），方向不同。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉
祥万德之所集”。
卐是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
卐（梵文svastika，好运的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”（唐代武则天之前随意用卐或卍）。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。
在欧洲，卐是纳粹符号，是禁止的。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎.
“炊者不立”是什么意思？
所谓“炊者不立”，是说烧火做饭之人，不会站着。因为“炊者”的工作是把火烧好，就要蹲着，不断向灶膛内吹气。这时候站着，就无法把饭菜做好。也即是说，行为如果与目的不相契合，就会很多余，做很多无用功，进而浪费不必要的时间、财富和精力。大名士陈轸能退楚兵，是因为昭阳有私心，担心“画蛇添足”。“炊者不立”在暗讽春秋时期为政者身居高位，却名实不副，不是为民谋福，而是自示、自见、自伐、自矜，争斗不休，昏乱，可谓余食赘行，实乃尸位素餐。我辈今生，要在深根固本，全尽人事，又有多少“余食赘行”呢？
陈轸大才，纵横捭阖；洞察人性，片语成功
【版本】本句，帛书本作“炊者不立”，河上公本作“跂者不立，跨者不行”，王弼本、傅奕本作“企者不立，跨者不行”。各句形式不同，但含义相通，都是说行为与目的不相契合：“炊者不立”是说烧火做饭的人就不要站着，“企者不立”（“跂”通“企”）是说好好站着的人不会踮起脚跟（冲大个），“跨者不行”是说好好走路的人不会两腿分得太开。帛书本古，义胜，故从帛书本，即“炊者不立”。
【注解】“炊”：烧火做饭。形声字，从火，表意，表示烧火做饭；吹省声，表示吹气使煮饭的火更旺；本义是烧火做饭。《说文》：“爨也。从火，吹省声。”扬子《方言》：“爨，齐谓之炊。”《公羊传·宣十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”《荀子·仲尼篇》：“可吹而竟也。注：与吹同。”
“者”：…的人。与动词连用，表示动作执行之人。《说文》：“别事词也。”《玉篇》：“语助也。”《增韵》：“又即物之辞。如彼者，如此者。”《易经·乾卦》：“元者，善之长也。”《老子》：“知人者智，自知者明。”《论语》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《孟子》：“二者不可得兼。”又，“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”
“不”：副词，表否定。《荀子》：“锲而不舍，金石可镂。”《韩非子·喻老》：“医之好治不病以为功。”《战国策·赵策》：“老妇不闻也。”
“立”：站立。会意字，一个人两腿分开，直立在地上，本义是“站立”。《说文》：“立，侸也。注：侸，古同树。”《释名》：“立，林也。如林木森然，各驻其所也。”《广韵》：“立，行立。”《礼·曲礼》：“立必正方。”《易经·恒卦》：“君子以立不易方。”《韩非子·喻老》：“立有间。”
一人之下，名位已极；伐齐无益，何必多举
【简评】所谓“炊者不立”，是说烧火做饭之人，不会站着。这是因为，“炊者”的工作目的，是把火烧好，掌握好火候，把饭菜做熟，让饭菜可口，因此必须把注意力集中在炉灶之内，这样就需要蹲着，不断向灶膛内吹气，以便火烧得旺旺的。这时候如果站着，就无法驾驭火候，也就无法把饭菜做好。所谓“企者不立”或“跂者不立”，是说好好站着的人，都不会踮起脚尖，因为这样就会站不稳；所谓“跨者不行”，是说好好走路的人，都不会两腿横跨得很大，因为这样就会走不快。那么，老子为什么要举这些简单的例子呢？一切皆为道，自然是便于理解。
老子用这些活生生的例子，来说明行为如果与目的不相契合，就会很多余，做很多无用功，进而浪费不必要的时间、财富和精力。战国时期，陈轸为齐王使臣，游说楚国令尹昭阳，一番恭维之后，举了一个“画蛇添足”的例子，据《战国策·齐策二》记载：
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，多其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
一代名士陈轸，用这个“画蛇添足”的例子，告诉楚国令尹昭阳，您已贵为一人之下、万人之上的令尹，官爵已极，又何必再攻打齐国，画蛇添足呢？“战无不胜而不知止者，身且死；爵且后归，犹为蛇足也。”于是，“昭阳以为然，解军而去”，陈轸成功地化解了一场危机。这个故事的背后，是楚军攻打齐国，于楚国令尹昭阳本人的私利而言，是没有任何利益的，即便战胜，并没有得到什么，犹如“画蛇而添足”；一旦战败，则声名毁于一点，说不定会丧身亡家，风险太大，“百害而无一利”，又何必去做呢？此时，昭阳之私利，与楚国的公利，产生了矛盾，陈轸的成功，是利用了昭阳的私心和人类自利的本性，这是战国时期纵横家们惯用的手法，屡试不爽，鲜有失手。
老子用“炊者不立”这句话，有着更为深层的含义，那就是讽刺春秋时期为政者身居高位，本应该心怀天下，造福苍生，事实上却有着太多与官爵尊位不符的行为，也即是自我尊崇（“自示”）、自我炫耀（“自见”）、自我鼓吹（“自伐”）、自我矜恃（“自矜”），为谋私利，争斗不休，乃至组成各自的利益集团，相互讨伐，造成社会的动荡和的战乱。老子本身，受周王室公子朝的排挤和攻击，先后两次被迫辞职，报国之心备受打击，终于心灰意冷，西行出关，前往秦国和昆仑，途径函谷关，受关令尹喜所托，才有了《德道经》五千余言。
画龙点睛皆曰可，画蛇添足又何必
由“炊者不立”，至“余食赘行”，背后影射的，是身居高位者的尸位素餐。“尸”是古代祭祀中端坐的神像，不需要做任何事，却享受着好的供奉。《尚书》有云：“太康尸位”，大概是“尸位素餐”的来源了。《诗经》有云：“彼君子兮，不素餐兮”，就是在讽刺身居高位的人，什么都不做，却享受着优厚的俸禄，掌握着无上的权势，《汉书·朱云传》有云：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，便是这个意思。“尸位素餐”也就罢了，更可气可恨的是，其中许多所谓“君子”，却是借助权势，祸国殃民。因此，“其在道也，曰余食赘行”，也就是说，从道的角度来讲，他们就是虚耗粮食，是象赘疣一样多余无用的东西。
“炊者不立”，影射到我们的人生，可谓说来话长。试想想：我们过往的人生，又有多少是余食赘行呢？我们今天的事情，又有多少是余食赘行呢？生死宛如阴阳，合和共存吾身，虽则青壮，行将终老，垂暮之际，回光返照：我们的一生，又有多少余食赘行呢？宜深思之，且慎行之，“静水流深”，余乃无言。
大美自然，妙不可言
【文章皆为原创，图片源自网络。自度度人随喜，转发分享多谢。】怎么区分古体诗和近体诗？
谢谢邀请！其实古代诗和现代诗不用区分一目了然。所不同的是古代诗有局限性，需要押韵，平仄，字数等，表达出来的意思有的需要细致的琢磨，反复的咀嚼吃透，才能更好的参透古诗的意境。现代诗就不同了，随心所欲一气呵成，没有繁琐的修词，也需要点韵味流畅一些，让人感觉一种宽广大气，像大海一样波涛一层层的。我就说这些对不对的望见谅！谢谢！