莫扎特这句名言是在他什么时候说的?
写给他爸爸的信中，详见《莫扎特家书》。大概25~35岁之间。如果很重要的话，我再去详查四月是你的谎言经典语录
1、或许前路永夜，即便如此我也要前进，因为星光即使微弱也会为我照亮前路 --宫园薰 《四月是你的谎言》 2、你的所言所行，全都闪烁着光芒，太过刺目，于是我闭上双眼，但内心还是无法停止对你的憧憬。 --有马公生 《四月是你的谎言》 3、-莫扎特曾经说过大胆地踏上旅途吧，我不知道路途的前方究竟有什么，但是，我们还是迈出了步伐，我们仍在旅途之中。 --有马公生 《四月是你的谎言》 4、你驻足于春色中，于那的春色之中 --有马公生 《四月是你的谎言》 5、春天 马上就要来了 让我与你相遇的春天 就要来了 再也没有你的春天 就要来了 --有马公生 《四月是你的谎言》 6、每当心情郁闷的时候，用手托腮就好，手臂会因为帮上忙而开心的。 --查理·布朗 《四月是你的谎言》 7、和他相遇的瞬间，我的人生就改变了。所见所闻所感，目之所及全都开始变得多姿多彩起来，全世界，都开始发光发亮！ 《四月是你的谎言》 8、干燥的空气，尘埃的味道，我在其中…踏上旅途 --宫园薰 《四月是你的谎言》 9、-烦恼着迷惑着痛苦着，而后得到的答案却简单到让我不禁想笑出来。 --有马公生 《四月是你的谎言》 10、-你说过的话，一句一句，如同星光般洒落，独自仰望的夜空，会惧怕被深不见底的夜吸进去，和阿渡一起仰望的星空变幻不定，和小椿一起仰望的星空，光辉灿烂却隐隐透着不安。和你一同仰望的星空，是怎样的呢？ --有马公生 《四月是你的谎言》 11、看吧，星星只有在夜里才璀璨夺目啊。 --阿渡 《四月是你的谎言》 12、在美丽的谎言中，一个走出了深渊，一个走向了天堂。 《四月是你的谎言》 13、苦恼着，歇斯底里着，痛苦着，不断挣扎的数月时间，这一切会在未来的某一瞬间得到回报。我们或许就是被那个瞬间迷住的，一种无可救药的生物吧。 --濑户紘子 《四月是你的谎言》肖申克的救赎里安迪说过有莫扎特陪着我吗？
《肖申克的救赎》里面，安迪被关禁闭暗无天日一个月，人家问你怎么能忍受得住？ 安迪回答：
有莫扎特陪着我
。想起一句话来：We’re born alone, we live alone, and we die alone. Only through our love and friendship can we create the illusion for a moment that we’re not alone.音乐有love和friendship一样的作用吧……
描写莫扎特的名言,莫扎特这句名言是在他什么时候说的?
写给他爸爸的信中，详见《莫扎特家书》。大概25~35岁之间。如果很重要的话，我再去详查傅雷家书1965的年2月29日夜好句,赏析,心得？
1956年2月29日夜 亲爱的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual[理智]，偏于cold[冷静]，就因为他们停留在理性认识的阶段上。 比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。 这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。 由此得到一个结论：艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”，这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱决不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁卧的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。富兰克林自传经典段落,富兰克林自传经典语录
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。高尔基有很多人是用青春的幸福作成功代价的。莫扎特要成就一件大事业，必须从小事做起。 列宁神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。谢觉哉一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。卡耐基少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......列宁只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。高尔基决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 歌德立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。巴斯德伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。易卜生只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。 黑格尔坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。马尔顿立志、工作、成功，是人类活动的三大要素巴斯德我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 贺拉斯三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 孔丘燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 曹植穷且益坚，不坠青云之志。 王勃大鹏一日同风起，扶摇直上九。 李白古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 王阳明志当存高远。 诸葛亮志不强者智不达。墨翟燕雀安知鸿鹄之志哉！ 陈涉贫不足羞，可羞是贫而无志。 吕坤艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。雨果古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。 钱三强理想的书籍是智慧的钥匙。 托尔斯泰一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 罗曼·罗兰我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。 李大钊没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。巴尔扎克每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－ 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 爱因斯坦我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。居里夫人一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。 安德鲁·加德追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。车尔尼雪夫斯基共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌......余下全文>>《贝多芬》原文
提起音乐家的名字，没有比贝多芬更响亮更庄严的了。他是音乐的英雄──不，是人类的英雄。 所谓英雄，并不是个人事业的野心家，他是从人类生活的提高出发，必要时交付出个人的生命。因此贝多芬没有一般的感伤的气息，虽然痛苦始终纠缠着他的生命。他说：“大多数人为了一点好事便回肠荡气，这可不是艺术家的天性。艺术家是火一样的，他们不会哭泣──人得凭音乐从他的精神打出火来。”他从小就遭受到父亲酒疯的折磨；他贫困、失恋、疾病；但是他从不屈服，从不灰心。用罗曼·罗兰的话说：“在不肯委身于灵魂的庸俗的人们，是日日夜夜的战斗；而且大多是没有威严，没有幸福，转战于孤独和沉默之中的战斗。”他心胸广大，他承认他的工作是困苦的解放，其他都不算一回事。而且只是为了这些，他才演唱他惨淡的生命。他没有一根媚骨，即使在贵族圈内，一发觉到别人在他的弹琴声中继续谈话的时候，他也会毫不犹豫地拍上钢琴盖，愤然离席，说：“我才不高兴对猪弹琴！”贝多芬博览群书，从希腊拉丁文到英法的文学、哲学，他全是内行；精神上他是卢梭的弟子。他爱好自然。他也崇拜莎士比亚和歌德。瓦格纳说：贝多芬和莎士比亚是一对普罗米修斯。贝多芬忠实于自己的艺术，他的作品经过不知多少次的修改之后才肯付印。付印之后甚至在刻板之后，他还是一面校对，一面修改，即使毁板也不将就一点。有人看见他写作的时候，头发蓬松，满额大汗，正如在打一场大仗。垂死之前他说好像才开始作曲。 贝多芬生于1770年。祖父是男低音歌唱家，歌剧作曲家，奥古斯特候选的乐队指挥。父亲是男高音歌唱家。贝多芬具有音乐的血统。14岁，他在公立学校念书，音乐教育则从4岁开始，8岁已拉得一手好提琴。11岁他认识了巴赫的平均率钢琴谱。艾登预言他是莫扎特第二。1787年，他转入莫扎特门下。1788年曾游维也纳，因为即席演奏莫扎特而受到关注。莫扎特说：他有一天会在世界上发出一种声音来。那时，他的慈母逝世，父亲是一个酒鬼，丧失了他的歌声。他不得不去做家庭教师。他开始潜心研究英国文学，并且认识了瓦尔德斯丹伯爵，成为他终身的知己。1792年瓦尔德斯丹送他去维也纳，从此定居在这18世纪的音乐名城。 因为生活的不安，恋爱的失败，听觉也开始烦搅他，在别人的眼中，贝多芬变成一个怪人。幸亏他的创作力是旺盛的。因为他对于大自然的极大的喜好，他随身总是带着笔记本。1822年，他的耳朵完全聋了，对客人谈话是用笔谈，从千百本的谈话记录中，可以看到他的生活和工作态度。 十八九世纪之交，欧洲的主宰人物是拿破仑。贝多芬为他写了一部交响乐，前后经过3年时间（1802～1804）。可是他的交响乐才脱稿，拿破仑已经登上了皇帝的宝座。他撕掉乐谱上面的献辞，把乐谱扔到地下，猛力践踏，愤恨地说：“他竟做起专制魔王了！” 1826年12月，贝多芬患肺炎，后转水肿病。三个月的调节落了空，经过两天半清醒的挣扎之后，1827年3月26日，在雷轰电闪当中，他向空中挥舞着紧握的拳头，就此向人世告辞了。下葬之日，送殡的有两万人，有一位老太太对人说：“这里埋葬的是一个音乐的主帅。” ⑴ 作者为什么说贝多芬不仅是“音乐的英雄”，更是“人类的英雄”？ ⑵ 贝多芬承认他的工作是“困苦的解放”，怎样来理解？ ⑶ 在贵族圈内，一发觉到别人在他的弹琴声中继续谈话的时候，他便会愤然离席，这表现出他_______________________________________________________的品格。 ⑷ “精神上他是卢梭的弟子”，这句话的意思是________________________________；“贝多芬和莎士比亚是一对普罗米修斯”，这句话的意思是_______________________。 ⑸ 找出文中表现出贝多芬创作时十分投入的一个句子。______________________________________________________________________________ ⑹ 贝多芬在得知拿破仑登上皇帝宝座的消息后，毅然毁掉了为其创作的乐谱，这表现了他_____________________________________________________________的精神。 ⑺ “下葬之日，送殡的有两万人，有一位老太太对人说：‘这里埋葬的是一个音乐的主帅。’”从描写的角度来看，这是一处_______描写，表现了_______________________。【参考答案】⑴贝多芬所拥有的不只是不朽的音乐成就，在他的身上，更是凝聚了人性精神的光华。⑵音乐是贝多芬精神的家园，灵魂的归宿，他陶醉于音乐，享受音乐，用音乐来摆脱痛苦，获得快乐。⑶尊重音乐、崇敬音乐⑷贝多芬在知识的熏陶下，和卢梭拥有着相同的世界观 贝多芬和莎士比亚一样，都是为了理想甘愿付出，不懈奋斗的人⑸头发蓬松，满额大汗，正如在打一场大仗。⑹反对专制，渴望民主⑺侧面 民众对他音乐的理解和推崇傅雷家书中莫扎特真正的共鸣是什么意思？
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于理智，偏于冷静，就因为他们停留在理性认识的阶段上。比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。
①结合语境，解释文中划线的“真正的共鸣”的含义。
②概括本段文字的主要主要内容。
①使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。
②傅雷从莫扎特乐曲的特点谈起，告诉儿子：对于艺术的领会，必须用心灵去体会，与之产生共鸣。