如何理解“读万卷书，行路”？
谢谢邀请。“读万卷书，行路”
我的理解为：读书万卷，须下功，走马观花，定不可，要深悟其义，深领其意，读书不可轻浮，贵有学习精神，精读细嚼，书味才会浓香，模出书中真魂，摘取书中精粹装入心中。这样，读书万卷就像行万程路，一路曲曲湾湾，山径陡坡，历经风雨，艰辛难行，学路不会一帆风顺啊！
“谁”这个字到底念shei还是shui？
这个问题问的有点奇怪，若问“谁”这个字的标准读音，查一下字典就可以了。这个字的普通话读音是shui。前一个拼法普通话中也有，两读音不同所表达意思也也差别。但是普通话中确实有很多读音与方言不同。这个问题大概问的是这个意思。现在就按这个意思谈点个人看法。
汉字是中华民族对人类文明的伟大贡献，汉字的使用，使得生活在这片辽阔土地上的人们之间的交流有了可能。由于地域的不同，文字的发音有很大的差别。这种差别，会产生交流的障碍，为了使交流能够顺利进行，必须对语言的发音进行规范，于是就产生了一种不同于各地方言的新语种，这就是所谓的“官话”，也就是今天的“普通话。”有了“官话”，地域方言不同所引起的交流障碍，就可以解决了。
所以，在中国的语言体系中有两个部分，一部分是方言，也就是各不相同的地方话;一部分是全国统一的“官话”。知道了这一点，就可以回答上述问题了。
上述的两个发音，是处于不同的语言系统中，一个是普通话发音，一个是方言发音。无所谓对错，如果问普通话发音，当然是shui对。如果是在实际的交流中，只要对方能听懂，就是对的。比如一个农村的小学生，如果学了普通话之后，发现爸妈的发音不对。那肯定不是爸妈错了，是你走进了一个爸妈没有进去的系统。或者是，爸妈也知道普通话的发音，只是当地说方言的人多，说方言更利于交流而己。
从秦始皇统一文字到现代的两千多年时间里，方言和官话两个系统各自独立发展，当然也互有影响。进入现代社会之后，随着普通话的推广，各地方言，正在慢慢消失。
我是山东青岛人，我们那儿有个即墨城是历史名城，战国时就有名人田单反抗燕国侵犯。现在是青岛的一个区了。即墨二字，我们都是读为Jimi，没有人按普通话读为jimo的。而“墨”这个字，不做地名，与墨汁组合的时候，我们又不读mo，而读mei轻声。从这个例子就能看出，方言中有其不同的规则。现在随着普通话的普及，大多数方言正在慢慢死去。方言之中，包含着很丰富的历史文化信息的。所以近些年来，人们慢慢又重视起方言来了，有好多电视台开有方言节目，便是这种表现。
普通话的推广，是现代社会发展的必然要求和结果。在现代化信息化，互联互通的当代社会中，统一的语言，减少了交流的麻烦，为社会交往提高了率，为每个人的自由出行，异地工作，异地生活提供了便了。在某种情况下，还是在国际竞争中的软实力。统一的语言，统一的文化，大体相同的价值标准，才使得中国成为一个巨大的统一市场。使得在竞争中体现出巨大优势。
任何事情都会有不好的方面。方言的逐渐消亡与普通话的推广应该是有些关系的。方言的消失，体现的是中华文化内在多样性的消失。当上海人不会说上海话，越剧开始用普通话唱的时信、人还算是上海人，剧能叫越剧吗?当然，社会的发展和进步是谁也挡不住的。当我们觉出一些既将失去的东西是美好的，就应想办法让它尽量多保留一段时间。设非遗传承人，大概也正是此意。
为什么有的动物名称中要加一个“老”或“子”字（如老虎、老鼠、老鹰、兔子、猴子……）？
因为从远古时代开始，在人类的心中，就存在着对大自然中的生命的崇拜。同时，也明白了一个道理，虽然人类常常自诩为老子，却并不总是天下第一。
人类的谦卑，是人类赖以繁衍生息所必须的。敬畏自然、敬畏生命，在人类社会的初级阶段，是人人皆知的事情。因为，一旦不认识豺狼虎豹的威力，不了解人类自身的局限，就会遭受大自然的无情的报复。
老虎是兽中，自然不能小觑；老鹰展翅翱翔，也让人心生敬畏；就连那昼伏夜出的小老鼠，只要你稍不小心，也可能让你染上瘟疫。“老”者，不服不行也。
与此同时，人类的生活，也是丰富多彩的。除了对大自然的敬畏，人们还充满了好奇。并且，通过睹物思人，还增添了的遐想。想象，使得人类的生活，彻底改变了模样。
所以，说到兔子、猴子和驴子，就亲切多了。它们少了一些威严，却多了一些谐趣。小白兔白又白，两只耳朵竖起来，似乎没有那么可怕，而是可爱了；猴子也一样，马骝的调皮捣蛋，常常令人无可奈何；要是说起一头倔驴来，第一反应肯定就是哭笑不得啦。
随着人类文明的发展，我们对自然的认识，也发生了翻天覆地的变化。比如，改造自然、为我所用的呼声，日益高涨。此时，敬畏与谐趣，就渐渐地退隐了。
真老虎越来越少，纸老虎却越来越多；鹰击长空已不常见，喷气式客机倒是挤满了晴空。可爱的小白兔，多成为了腹中的美食；龇牙咧嘴的猴子，早已让位给了孙悟空；那脏了吧唧的小老鼠，更是沦落到人人喊打的境地喽。
可见，敬畏自然、热爱自然和改造自然，是一个历久弥新的话题。处理得好，人类就可以与自然和谐相处；处理得不好，人类往往就会遭受到自然的惩罚。这个问题，确实值得我们好好思考。
一个口里面上下写四方,另一口里面上下写八面,请问是两个什么字?怎么读?意义是什么？
应该是：四方在一个口里，八面在一个口里 圐 kū ，圙 lüè 内蒙古读作 “kū lüàn”。 蒙古语音译词，又译为“库伦”。 其字型由“口”框住的“四方八面”可形象的表示其意为“城圈”即“围起来的草场”，通俗的说指“网围栏”。在内蒙古方言中指围住的土地，特指牧民为了保护草场不被他人的牲畜破坏而用铁丝网围住的一片草原，称为“草圐圙”。“圐圙”一词现多用作地名，如祁县东观镇南圐圙、展旦召大圐圙等。 山西方言：是借用的蒙语，指土围墙 河南 安阳 方言中也有这个词。除了做“圆圈”、“范围”讲以外，还可以做动词，如将某东西圈起来可以说“把它圐圙住”。读“kuo luan”。做名词时一般加儿化音，读“kuluaner”。如月晕，可以说“月亮四周有个圐圙儿”。 北方方言，即“环儿（huár）”之反切，意与“环”同，通常写作“胡拉儿（hú lar）”，作为前缀时作“胡拉（hú lā）”，如“胡拉圈儿（hú lā quār）”。 [编辑本段]地名 位与河北省张北县境内有一个镇应叫“大圐圙”在当地地名实为“大囫囵”，可是在生活中当地的老百姓还称之为大圐圙dà kū lüàn，据历史资料记载，此地名源于蒙古语。 位于山西省山阴县也有一个村子叫圐圙村。 习俗 山西省的一些地方，在孩子做满月的时候，要做一种食品——大馒头，不过馒头的形状是一个圈，类似现在糕点店里的圈面包，大小可以套在孩子的脖子里，这种圈馒头，当地的老百姓就叫做——圐圙。 [编辑本段]网络 圐圙，在网络上可表示“四面八方”之意。 圐——即“四”和“方” 圙——即“面”和“八” 连起来即是“四面八方”。
对联是从哪边读起？有什么依据？
对联事实上是一种文学体裁，尤其清朝之后，联的表达作用跟诗，词，曲其实差不多。
比较传统的对联贴法，是上联在右，下联在左。这事实上与古人从右至左的书写习惯有关系。横批当然一样，从右至左书写，从右至左读起。
然而时代发展之后，开始出现了从左至右的贴法。横批在现如今也常见从左至右的书写。所以总会让人变得很困惑。玉兰君认为，对联既然是“传统文化”，那还是像书法一样从右自左读起比较好。不必追求其“时代意义”。
对比传统的对联贴法，实际上现在的对联贴起来是五花八门的。有左先的有右先的。更令人无奈的是有的从左到右贴对联，横批却从右至左写。 玉兰君给一个比较实在的读法：看横批。上联贴在批的首字侧，下联贴在批的尾字侧。总的来说，比较传统的读法是从右至左读。现如今的贴法并没有固定的规范。
“嘴巴”的“巴”拼音是第几声？
“嘴巴”的“巴”读第二声bā 巴【bā】 ①粘结着的东西：泥巴。锅巴。 ②粘贴，依附在别的东西上：饭巴锅了。巴结别人。 ③贴近：前不巴村，后不巴店。 ④盼，期望：巴望。 ⑤张开：巴着眼睛。 ⑥古国名--巴国[1]，在今中国重庆全境及重庆邻省部分地区。 造句 1、巴，虫也，或曰食象蛇。――东汉·许慎《说文解字》 2、奉承讨好决意向欧也妮屈服，巴结她，诱哄她。――法·巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》
人嘴两张皮人前一套人后一套用一个成语表达该怎么说？
两面三刀liǎng miàn sān dāo[释义] 当面一套、背后一套；用两面派手法。比喻居心不良。[语出] 元·李行道《灰阑记》二折：“岂知他有两派手法。”[正音] 三；不能读作“shān”。[辨形] 两；不能写作“二”。[近义] 表里不一 阳奉阴违 口是心非[反义] 忠诚老实 实事求是 表里如一[用法] 多用于形容阴险的人。一般作宾语、谓语、定语。[结构] 联合式。
请教大家孩子晨读该读什么？
晨读是个很好的习惯，是锻炼一个人的口才的有手段。如果能长期坚持下去，那孩子将来肯定错不了，至于读什么，这要看孩子多大，和现阶段正在学什么。
如果是小小孩，可以读三字经，千字文，笠翁对韵，等蒙学读物，稍大一点可以读唐诗三百首，宋词三百首等，到初中，可以读初中课本的文言文和初中英语。如果初中能读三年英语，你想不拿高分都难。高中也要读教材中的文言文和英语。
如果孩子还有余力，那就可以读老子，庄子，论语，孙子兵法等诸子百家作品，这些作品不但能够提高孩子的语文水平，还能帮助孩子形成正确的世界观和价值观。提升孩子的判断力，让孩子更有自信心。
总之，晨读是个很难得的好习惯，现在有这个习惯的孩子不多。谁能意识到，能去付诸实践，就等于他抢得了先机。俗话说，好人出在嘴上，好马出在腿上。学问再大，口才不好，说不出来，也是茶壶煮饺子。你看现在网上的那些大咖们，哪个不是口若悬河，滔滔不绝地给你讲道理。
家长能有这样的意识，很难得，让孩子好好练吧。
怎么描述一个人？怎么洞察人心地了解一个人？
我认为描述一个人或洞察一个人，应注重于侧面材料，包括回忆或人谈，往往果更佳。特别是洞察一个人，一般不注重你与他的直面，更注重他对于别人和社会。他对你有多好，而对别人不好，始终对你的好也没有长久，这称之伪善！社会上的方方面面总不顺他的心，此人一定也是伪善！他的利益已盘居于整个头脑和灵魂了。描述和洞察一个人，起码有足够的笔墨证明他（她）不是伪君子，不是装模作样，不是捧台作戏。那么就是正人君子了，他的形像就会越来越高大起来的！这是从很多小说或报导中可以看到的。
如何辨别戌、戍、戊、戎这几个字？
正确辨别“戌、戍、戊、戎”这四个字，须从四个方面入手：（1）读音、（2）字形、（3）字义、（4）语境从读音辨别“戌、戍、戊、戎”
这四个字的读音：戌（xū）、戍（shù）、戊（wù）、戎（róng）。
从字形辨别“戌、戍、戊、戎”“戌”字，早见于甲骨文，属于象形字，像平口大斧，古代一种武器。顺口溜：横戌。
戍字，始见于商代甲骨文，其古字形像人执戈。顺口溜：点戍。
戊字，汉语常用字，是图形文字，其本义是斧钺等一类的兵器。顺口溜：戊中空。
戎字，早字形见于商代甲骨文，其字由用于进攻的“戈”和用于防御的“甲”构成。顺口溜：横撇交叉就念戎。
从字义辨别“戌、戍、戊、戎”戌字，本义是斧类宽刃兵器，后借以表示十二地支的第十一位，又可以表示十二生肖中的“狗”、五行中的“土”等。
戍字，本义是防守边疆。引申指戍守部队，用作名词也指驻守的士兵。
戊字，其本义是斧钺等一类的兵器，早在甲骨文中就被假借作天干第五位的代称，又引申为序数第五，又因其处于十天干的中间位置，因以指方位中央，也指代土。
戎字，本义是兵器的总称，引申指兵器的使用者——兵士、军人，后来又引申指与军事有关的事情。上古时期中国西部的少数民族，也叫“戎”。
从语境辨别“戌、戍、戊、戎”戌字，有这么一句：谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第６人在北京菜市口慷慨赴死，史称戊戌六君子。
戍字，有这么一句：隔壁大娘的儿子戍守边疆多年，昨天回家探亲了。
戊字，常常在十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，例如庚子年、戊戌年等等。1898年持续１０３天的戊戌变法宣告失败。
戎字，他的儿子穿上戎装，投笔从戎了。