姀和姝的区别？
姀读he，二声，表示仪态娴雅，常用作古代女子人名用字。古籍解释，康熙字典里面《集韵》胡戈切，音和。女字。一曰雅容
姝读shu，一声，表示美丽、美好，美女等等，一般也做女子人名用字，组词有姝丽、姝好、姝姝、丽姝等。《乐府诗集陌上桑》有诗为：使君遣吏往，问是谁家姝。
什么是 “缘”？
缘是默契！缘是懵懵中的天意！缘是心有灵犀！相逢是缘，相识是份，相知是情，相守是命！人随缘，日子才能轻松的过；心随缘，心情才能真正的乐；情随缘，人生才能简单的走！随缘，让心不伤悲；随缘，让泪不苦涩！是你的总归是你的，不是你的，你也强求不来。得失随缘。我们痛苦是因为放不下，看不透得失，烦恼是因为看不透世事。有得必有失，有失必有得。塞翁失马焉知非福？有缘，何须千言万语……
mo读音的所有字？
莫、磨、摸、抹、魔、末、膜、墨、摩、默等等。 墨：是形声字，从土黑声，本义为书写用的黑色颜料，《说文》，“墨，书墨也”。墨也是黑色的别称，《广雅》，“墨，黑也”。引申为文墨、贪墨、绳墨等。墨刑为古代五刑之一，即脸上刺字并涂以黑色颜料。另有墨家学派，为诸子百家之一。又有墨姓。
抹： 涂，涂～。
～粉（喻美化或掩饰）。
～黑（喻丑化）。
～子（瓦工用来抹灰泥的器具。亦称“抹刀”）。
揩，擦：～拭。
哭天～泪。
除去，勾掉，不计在内：～煞。
轻微的痕迹：“林梢一～青如画”。
一～余晖。
东北话搓摸和猴稀罕是什么意思？
纯属于东北方言，搓摸就是故意去拉扯人。例如：孩子向妈妈要什么喜欢的东西，可是妈妈没有达到孩子的意愿，孩子就不断搓摸妈妈，这时候妈妈就说；这孩子太搓摸人了。
猴稀罕：就是喜欢的有点过于着急，比如：姑姑特别喜欢自己侄女，孩子小还不熟悉姑姑，姑姑就连亲带肯，孩子不适应哭了，嫂子就会说小姑子，你这是猴稀罕。
用一个字就能让人家知道是《西游记》的是什么字？
“呔！”
为何有的中国士兵要把7念成“拐”，0念成“洞”，2怎成“两”呢？
现在的兵，都受过良好的教育，城镇青年当兵，倘若是初中生，都没有资格体检，起码应该是高中毕业生。
尽管在学校，老师都是普通话授课，但由于我国本身就是一个多民族，部队的新兵来自大江南北、崇山峻岭、高原盆地等，并不是每个人的普通话发音都很标准，听听温州人、广东人说普通话，一定会感到累。
1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这10个阿拉伯数字，用普通话标准地念出来，一般人很容易辩别，倘若普通话不标准，不一定能很好地表达出来。
于是，《中国人民解放军军语》中规定了1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这10个阿拉伯数字，读音分别是“幺、两、三、四、五、六、拐、八、勾、洞”，各军兵种无一例外，都要照此执行。
也即这10个阿拉伯数字中，“3、4、5、6、8”这5个数字不变，保持平常普通话发音，而将“1、2、7、9、0”这5个数字，约定俗成了相应的读音。
解放军之所以要将“1、2、7、9、0”这5个数字，规定了相应的读音，除了朗朗上口以外，就是不容易出现差错。
特别在部队作战和平常训练和时，方位、坐标、距离参数等，都离不开这10个阿拉伯数字，规定了统一读音，就容易辩别，不至于因为发音不准而混淆，从而影响部队作战和训练。
其中，数字1，旧时指骰子和骨牌中的一点，现在说数字时也用来代替一；数字2，一般用于量词，加在“个、半、千、万、亿”前面，数字7和9，《军语》中无从寻觅，应该来自数字的外型，7形象拐棍、拐杖，9字通常食指作勾（钩）状，余指合拢表示9。
平时打电话时，告诉对方电话号码和数字什么的，用数字军语会省不少麻烦和误差，尤其对于方言不同的对象，果极为。
“柔荑”是什么意思？
这两个字经常是在小说中形容，女子的手的白愣，摸起来的柔软，好像没有骨头一样。现在的小说经常用相同的字来形容一个人，好像说到这个字的时候，所有人的脑海中都能够自动的形成一幅画面。小说中有很多这样的专业的术语，用来形容一个人。
提手旁加一个然后的然是什么字？
提手旁加一个然后的然是什么字？答：根据题目意思要求，提手旁加一个然后的然是：撚。撚拼音念nian，声调三声，基本字义：1同“捻”。2践踏：“前后不相撚，左右不相干”。3古同“撵”，驱逐。常见组词：拢撚、撚子、撚酸、撚髭、撚金、撚钱、撚靶儿、撚须、撚巴、撚挑、撚支、撚梢子、无撚指、纸撚、蜡撚、那撚。不知道对不对？仅供大家参考。
怎样知道一个字的平仄？如何快速学习？
现在很多人都搞不清楚怎么样区别平仄，有的网友也提到这个问题。因为现代汉语没有入声，把入声字分别转变成了一、二、三、四各个声调去了。大致说来，汉语的第一、二声，相当于平声，第三、四声，相当于仄声。但是，第一、二声当中，仍杂有不少的入声字，作诗的时候，仍旧要归到仄声里去的。所以我们只要把这部份入声字识别出来就可以了。
（一）凡b、d、g、j、zh、z六母的第二声字（阳平），都是古入声字。例如：
b：拔跋白帛薄荸别蹩脖舶伯百勃渤博驳。
d：答达得德笛敌嫡觌翟跌迭叠碟牒独读牍渎毒夺铎掇。
g：格阁蛤胳革隔葛国虢。
j：及级极吉急击棘即脊疾集籍夹夹嚼洁结劫杰杰竭截局菊掬橘决诀掘角厥橛脚镢觉爵绝。
zh：札扎扎铡宅择翟着折折蜇轴竹妯竺烛筑逐浊镯琢濯啄拙直值殖质执侄职。
z：杂凿则择责贼足卒族昨。
（二）凡d、t、L、z、c、s等六母跟韵母e拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：
de：得德。
te：特忒慝螣。
Le：勒肋泐乐埒垃。
ze：则择泽责啧赜笮迮窄舴贼仄昃。
ce：侧测厕策策册。
se：瑟色塞啬穑濇涩圾。
（三）凡k、zh、ch、sh、R五母与韵母uo拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：
kuo：阔括廓鞹扩。
zhuo：桌捉涿着酌浊镯琢啄濯擢卓焯倬踔拙斲斫斮鷟浞梲。
chuo：戳绰歠啜辍醊惙龊婼。
shuo：说勺芍妁朔搠槊箾铄硕率蟀。
ruo：若鄀箬爇蒻。
（四）凡b、p、m、d、t、n、L七母跟韵母ie拼时，无论国语读何声调，都是古入声字，只有「爹」die字例外。例如：
bie：鳖憋别蹩瘪别。
pie：撇瞥。
mie：灭蔑篾蔑蠛。
die：碟牒喋堞蹀谍鲽跌迭瓞昳垤耋绖咥叠。
tie：帖贴怗铁餮。
nie：捏陧聂镊臬闑镍涅蘖孽啮啮。
lie：列冽烈裂洌猎躐捩劣。
（五）凡d、g、h、z、s五母与韵母ei拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：
dei：得。
gei：给。
hei：黑嘿。
zei：贼。
sei：塞。
（六）凡声母f，跟韵母a、o拼合时，都是古入声字。例如：
fa：法发伐砝乏伐阀罚发。
fo：佛缚。
（七）凡读ue韵母的字，都是古入声字。只有「嗟」jue，「瘸」que，「靴」xue三字除外。例如：
ue：曰约哕月刖玥悦阅钺乐药耀曜跃龠钥钥瀹爚禴礿粤岳岳鸑軏。
nue：虐疟谑。
Lue：略掠。
jue：噘撅决抉鴃诀玦掘桷崛角劂蕨厥橛蹶獗噱臄谲鐍珏孓脚觉爵嚼爝绝蕝矍攫躩屩。
que：缺阙却怯确榷壳悫埆确阙鹊雀碏。
xue：薛穴学雪血削。
（八）一字有两读，读音为开尾韵，语音读i或u韵尾的，也是古入声字。例如：
读音为e，语音为ai的：色册摘宅翟窄择塞。
读音为o，语音为ai的：白柏伯麦陌脉。
读音为o，语音为ao的：薄剥摸。
读音为uo，语音为ou：肉粥轴舳妯熟。
读音为u，语音为iu：六陆衄。
读音为ue，语音为ao：药疟钥嚼脚角削学。
二、否定法：
1.凡是有鼻音韵尾n和ng的字，不是入声字。
2.读zi、ci、si三个音节的字，不是入声字。
3.读uei音节的字，不是入声字。
4.读uai音节的字，不是入声字（少数除外，如“率”字等。）
5.声母为m、n、l、r，而读阴平、阳平或上声的字，不是入声字。
6.韵母为er的也不是入声字，
7.韵母为ai、ei、ao、iao、ou、iou的字，大多数不是入声字
根据上面的分析，大部分的入声字，都可从国语的读音来加以辨识，能如此，则对于诗的格律，自也不会觉得有什么困难了。
怎样理解《易经》中六十四卦之四“蒙”的字义？
蒙（萌）是由草的省形“艹”、“冖”、横“一”和豕会意而成的字。“艹”表示草，这里指草丛；“冖”表示覆盖；“一”表示地面；豕指猪，这里表示从土里钻出来的动物。蒙的字形会意表示从草丛下面土里钻出来的动物。借“萌”声表示草木发芽破土而出，寓意万物初生状态。蒙的本意万物初生。引申为：1.覆盖；2.包藏；3.隐瞒、欺骗，如上下相蒙、蒙人；4.冒犯、遭受，如蒙难；5.通“濛”、“矇”。
一、什么是人的身心发展规律
易学是中华文化的源头，《易经》第四卦“蒙”卦是专门讲教育的，该卦从“象”、“理”两个方面对人的“素质”如何生成，如何进行教育，作了抽象的展示和模糊而又深刻的说明。或许是因为它的卦形（象）过于抽象，卦辞过于晦涩，它的光辉思想和深刻洞见被遮蔽，未能引起教育工作者的注意。它不是以概括论而是以生成论的视野来看待和解说教育的，中心思想是“启蒙教养以明道”。这种思想理论对于理解“素质教育”问题，对于今天的教育、教学均有很好的启示作用。下面借“蒙”卦的卦形（象）和卦理对“素质”如何生成，如何进行“素质教育”作简要解说。
“素质”的生成 “蒙”卦的卦形（象） 什么是“素质教育”
卦爻
道（无形）
1.智生道（规律）智上九明道：教育引导人循理明道
2.意生智（智慧）意六五启智：教育启迪人生智慧
3.情生意（意念）情六四创意：教育点化人的独创意思
4.性生情（情感）性六三陶情：教育陶冶人的高尚情操
5.命生性（个性）命九二养性：教育培养人的优良秉性
6.天生命（生命）天初六革命：教育改变人的命运
注：卦爻（ｙáｏ）：“”表示阴，“六”是偶数的中位，故“六”表示阴爻；“”表示阳，九是奇数的高位，故用“九”代表阳爻；“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示由下而上组成卦象的六个爻位，六个爻位表示事的发展变化的六个阶段。
二、素质教育的基本内容与学理标高
（1）天生命——教育是革命，改变个人与命运
天（ｔｉáｎ音“透显切”）：从大，人四肢张开立于地面之形；从一在上，表示人头顶上是天。读音是“透显”（ｔòｕ ｘｉǎｎ）二字的切音。表示天上有日、月、星三光，天透明高显。古人认为：积阳为天，积阴为地。天创造，地生养，天是万物之祖，人是天地自然之产物。
命（ｍìｎｇ音“名”；ｍìｎｇ音“冥”）：1.从口，令（ｌìｎｇ音“灵”）。表示口发号施令。借“名”（ｍíｎｇ音“鸣”）声表示以某种名义发布命令。2.从今省形，人出生时为今；从口，饮食之器；从卩（ｊｉé音“禁解切”），节制。表示人出生、成长需要饮食与节欲，否则会丧命。借“冥”（ｍíｎｇ音“莫经切”）声表示生命产生于冥兆中，具有不可知性。古人对生命的认识有三科：一是生命是大自然的产物：足数则生，增数则长，减数则衰，数尽则亡。二是生命产生于幽冥中，其生长、衰亡具有不可知性。三是生命是天时与人事稽合而成。出生不可选择，贫贱富贵具有先天的偶然性，出生不平等；但后天的作为以及相关的人事关系可以影响或改变人的命运。故人要乐天知命：一是要“安命”，对先天的命运安知若素；二是要“革命”，通过教育与后天的努力改变自己的命运。
“天”是指大自然，人是大自然的产物，大自然是分阴阳的，人也是分男女的，所以事物发展变化的第一阶段用阴爻“”和爻位“初六”这种抽象的符号来表示。一个单质细胞是不能产生生命的，必然是阴阳交配才能产生新生命。生命不是通过交配就马上产生，它有一个积蓄的过程，所以“蒙”卦前面是“屯”卦，“屯”是“积蓄”意思。爸妈两滴水化合后贮存在哪里？贮藏在妈妈的子宫里孕育、成长成新生命——你、我、他。人的出生是不能预告征求爸妈的意见而作出选择的，如果能够选择，可能每个人都会选择出生在富贵之家。出生不能选择，先天的命运是不平等的，但人通过教育可以改变自己后天的命运。所以教育是一种改变人的命运的崇高工作。
（2）命生性——教育是养性，培养人的优良品性
性（ｘìｎｇ音“兴”）：从心，心理；从生，与生俱来。表示人与生俱来的心理特质。借“兴”（ｘìｎｇ音“行”）声表示人的兴趣与爱好显示人的刚柔、轻重、迟速、愚智、雅俗、善恶等不同的性格与气质。古人认为：性，生而然者，为自然禀赋，为生之质；质，人隐含的价值潜能，质为性之本。谚云：“性格决定命运”、“江山易改，本性难移”。
新生命是个统一的不可分割的整体，所以用阳符“”表示事物发展的第二个阶段。性是与生具来的禀赋，再高明的教师也不能将一个天生的白痴培养成爱因斯坦。但性不是一成不变的，人长性亦长。性是与“欲”连在一起的。人要成长必须有欲望和需求并且得到一定的满足才行，所以“蒙”卦之后是“需”卦，“需”是“需求”的意思。人的生命冲动不同，需求也是多种多样的，有层次，有善恶的，是矛盾冲突的，所以用阴符“”来表示事物发展的第三个阶段。教育的功能是对人性的成长进行范导，对人的欲望需求进行节制，培养人的优良品性，消除不良的习性，有限度地满足和节制人们的欲望和需求。否则，人们会恶性膨胀、欲海无边、人欲横流，将会导致人与人之间激烈的矛盾冲突，导致伦理道德、社会秩序崩溃。“养性”的目的是为保障个人的健康成长和社会的有序发展。养性要培养儿童健康积极的兴趣爱好。兴趣是好的老师，调动兴趣就能激发儿童的潜能，好好学习，天天向上。
（3）性生情——教育是陶情，陶冶人的高尚情操
情（ｑíｎｇ音“青”）：从心，心理；青（ｑīｎｇ音“亲”）声。取“青——黑、绿、蓝三种亲缘之色”作参照，表示有缘则生情。即人感物而生喜怒爱恶之欲。
情是通过心理调节从性欲中产生的。性是一种生命冲动，情也是一种生命冲动。不同的是，性是生命的本能冲动，是一种原始形态的冲动，多与人的生理需求有关。性如涌泉，足数则生，增数则长，减数则衰，数尽则竭；冲动的关系也很简单：同性相斥，异性相吸。性与欲只有通过情的醇化、理的范导才能“养”成为高级需求。情是生命冲动的高级形态，是具有选择特征的生命冲动，有一个定情、移情、钟情、迷情、痴情的动态过程。它的指向也不象性那么简单，在情的支配下，同性可能相斥，可能相吸；异性可能相吸，可能相斥。它可以指向人，指向自然物、人工物。一个简单的实例是，任何一个男女，为了满足强烈的性需求，都有可能越轨与异性发生关系，发生关系不等于有感情。情则不同，它有选择，与爱有关，同性之间可以倾注，异性、异类之间也可以倾注。每个性成熟的少男少女都要在灵魂深处定情塑造的“青春偶像”，然后在现实茫茫人海中移情寻求幻梦中的“这一个”，找到了便是一见钟情，迷精，痴情，找不到只有牺牲自己的感情，降低标准。所谓“同性恋”，其实并不是性欲的需求，而是感情的需要，借用“蒙”卦的“象”、“理”说是“重阴淫荡，不能自主”。色迷、财迷、财迷等都属于这一类。问世间情为何物？情是生命之火，燃爆产生巨大的能量与动力。大凡事业上、学业上、专业上、爱情上有成就的人都是情感丰富的人。只有感情丰富的人才会入迷、入痴，有所发现、有所成就。游手好闲的人、朝三暮四的人、贪图安逸的人往往是情感体验浅薄的人。情又是生命之火冲腾的愁云惨雾，在心理时空中弥散飘动；它刚柔相接，集散无定，上下无常；它周流不虚，无处不生，无所不往，很难调控。一旦凝成暴风骤雨，倾注一时，任何力量也阻挡不住。为何玩物丧志？为何色胆包天？为何“不爱江山爱美人”？情使之然。
理智对感情有一定的调控作用，这种调控是压抑性的，功能是有限的，只能治标，不能治本。过度压抑人的天性、情感，会造成心理障碍、语言障碍。情爱新，爱美，遵循快乐原则。调控情感的有的是文学艺术，文学艺术可以虚构的形象，虚拟多种新奇的生活空间引导、容纳人的生命冲动。“陶情”就是要不断借助生动可感的艺术形象，引导青少年的思想感情进入崇高的艺术境界，受感化、净化、美化；春风化雨，扫除心灵中的愁云惨雾，驱除心灵中的阴暗，还心灵一个朗朗晴空；激发人的想象力、创造力，形成热情开朗、乐观上进的性格，陶冶高尚的情操！
（4）情生意——教育是创意，激发人的创新精神与独创意识
意（ｙì音“疑”）：从心，与心理有关；从音（ｙīｎ音“应”），语音。表示听话听音，察其言即知其心志。心之志为意，意是一种有指向性的心理投射活动。借“疑”（ｙì音“異”）声表示意产生于好奇与怀疑，有好奇与怀疑才会产生心理萌动，释放出心力搜索、回忆、检阅相关信息。进而重组各方面的信息，合异类之功能为一体而妙用。意是一种有指向性的心理活动，持续的时间较短，着眼于某些具体的事情；志也是一种有指向性的心理活动，持续的时间长，着眼于长远的目标。
感情是生命场中一种极大的能量，这种能量在外界的影响下或自动耗散、或指向某个目标；这个目标的信息通过心灵感应转化为某种意念。意念是一种具有明确指向的灵感投射和位移、顿悟（心理现象）。意念受感情推动如惊鸿，似闪电，具有“瞬时”的二重性。人处于某种特殊情况下，意念受任何细微的因素干扰会产生截然相反的结果：一念之“差”，可能陷入被动，造成失误；一念之“差”则可柳暗花明，转危为安。意念受理智的引导，则可以转向、位移、顿悟。从而闪现出某种新主意、新设想。的发明创造都是在有意追求中无意得之，在长期积累中偶然得之，在寻常的思索中反常得之，在卸重之时轻松得之。没有感情的推动，意念难以产生，没有理智的引导，意念不会转向、位移，转化为意志，产生顿悟。由于意念具有二重性，故也用阴爻“”表示。教育是一种应志性的设计和创造，“创意”教育有二层意思：一是“应志”，即与学生志趣相互感应，做学生心灵上的朋友，“知其心，长其善，救其失”；二是要发展学生的个性和多维取向，引导学生把丰富的情感投入到各种有价值、有意义的问题、事情上去，形成意志，在不断努力探索中有所顿悟，有所发现，有所创新，有所创造。
（5）意生智——教育是启智，启迪人生智慧，升华人伦原理
智（ｚｈì音“至”）：从曰（旧从白），审慎之词；从知（ｚｈī音“至”），知人，知事，知因，知窍。表示谋事审慎，无所不知谓之智。借“至”（ｚｈì音“止”）声表示智者有极高的慧觉，能知之所及，独见前闻，不惑于事，察微知著。智的范畴很广：独知事理，不惑利害谓之智；能先察于人，通权达变谓之智；一事能变，知行有合谓之智；能处立百事，进止无碍谓之智；正知远虑，深知祸福谓之智……等等。
智，知也，无所不知谓之智。智必须以知识、学问、技能为基础，但知识、学问、技能不能直接产生智慧，智慧要通过不断的创意、顿悟方能产生。才高八斗，学富五车不是智慧；智慧是知人、知事、知因、知窍。智术是双锋剑：可以利人、利己，成事、创业；可以长其私、助其奸，害人、害己，败事、毁业。故古人提倡做人要“智圆行方”，即内心要圆通，遇事想得开，想得通，想得透；为事要端方正直，不徇私舞弊，方可入“道”。入道之智才是大智，智不入道不能算成功。故用阳爻“”表示。智不在某个大师的头脑里，也不在计算机的数据库里，只能在人与社会、人与信息互动博弈中产生。同质封闭，不会生智，只会生愚；合而不同，才有共生、优生、强生。“启智”一是要把书本、计算机里的“显性知识”与师生头脑中的“隐性知识”互相转换并在转换中创新。它是用集体的智慧提高应变、创新能力。要求师生共同参与，相互博弈，共享知识信息。它是一种设计、一种创造，要求博弈者既注重目标，又重视过程，围绕目标探讨佳切入点，启发新思维、新思路，注入新要素，创造新概念，寻求新方法，设计新方案，追求佳状态与优功能。二是要以竞争求生存，以成败论优劣，以进取图发展；争出新智术、新技能，论出新经验、新教训，促成全领域的积极进取态势。三是要以正确的世界观、人生观、价值观范导，高扬奉献精神、团队精神、爱国精神，完善评价、监督机制，形成有序竞争、良性循环。
（6）智生道——教育是明道，明哲择机，协和万物，独化高远
道（ｄàｏ音“蹈”）：从辵（ｃｈàｏ音“彳走切”）省形为辶，行路；首，大脑。以“行必有路与思必有理”表示有形的道路与无行的道理。借“蹈”（ｄǎｏ音“擣”）声一是表示世间本无路，道路是人蹈（走）出来的；二是表示道（规律）是人们在实践中探索出来的。《礼记·王制》“一道德以同俗”，孔颖达疏：“道，循蹈而行也。”《列子·皇帝》“向吾见子道之”张湛注：“道，当作蹈。”道是个复杂的概念。古人认为：所行之路，所行之由谓之道；行不失正名谓之道；气血出入之径谓之道；言行申说谓之道；事物当然之理、人伦正当之行谓之道；天地自然之理，宇宙万物之奥谓之道；万物之始，是非之论谓之道；不见其形，不闻其声，而序其成谓之道；无德无怨，无好无恶，万物崇一，阴阳同度谓之道；一阴一阳然后成谓之道；形而上者谓之道，形而下者谓之器；虚通之妙理谓之道。总之，“道”包含天道规律、地道法则、人道准则，是包罗万象的高概念。联系教育实际，可简单概括为三点：明器用之道，能制裁万物，合异类之优质功能于一体而妙用；明人事之道，能和谐共处，团结协作，共生共荣；明管理之道，公平竞争，科学考评，以竞争求生存，以进取图发展，以成败论优劣（这一点是中国传统文化中所欠缺的）；明治国之道，能协和万邦，明哲择机，独化高远。
“道”与“导”相互借声表示道可引导人行路，道可引导人循理通达。道是什么？是规律，是事物存在变化的规律。规律是事物存在变化的“密码”，潜在事物的背后，看不见，摸不着，但时时事事处处存在；道是无形的，但智可通道，智可明道。“蒙”卦提出“教化以正道”有两层意思：一是说教育是有道的，这个道就是人的身心发展规律，遵循这个规律教育、教化就生性，生情，生意，生智，明道，反之会毁于欲，伤于情，失于意，害于智，甚至丧命。二是说万事万物都是有道的，人的思想行为也要循道，用“价值之道”去范导“真值之道”，兴利除弊。当然易学讲的道与我们今天讲的道有很大区别，它是一种哲学层面的“形而上之道”，我们传给学生的大多是“形而下之道”，即自然科学与人文科学方面的一些基本的原理。“明道”的意思是启迪和激发学生的智慧去发现事物背后隐蔽的“密码”，学会预测、控制和创造新事：能先察于人——以犀利的目光识察、判别机遇；先谋于人——以果断的魄力不失时机抓住机遇；取胜于人——以科学的态度把握、发展机遇，不断抢占优势地位，创福于己，创福于社会，创造民族的辉煌！
易理认为：事物间不是简单的成生关系，而是相生相克的矛盾统一体。命可生性，性可伤命；性可生情，情可乱性；情可生意，意可矫情；意可生智，智可拂意；智可通道，道可匡智。
总之，“素质”是以人的生命为载体的品性、情感、意志、智慧等有机综合属性与功能，是一个动态发展过程，是有阶段的、有层面的；素质教育要遵循人的身心发展规律，爱护人，开发人的潜能，革命，养性，陶情，创意，启智，明道。
解字参考《中华字通》