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君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
社稷次之，君为轻。
其进锐者，其退速。
和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
君子不怨天，不尤人。
就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
待我成尘时，你将见我的微笑！
宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
保民而王，莫之能御也。
贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
贤者在位，能者在职。
祸福无不自己求之者。
不以规矩，不成方圆。
人有不为也，而后可以有为。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
薄税敛，深耕易耨。
不仁则辱。
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
养心莫善于寡欲。
国君好仁，天下焉。
仁者。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。——欧阳修
从来如此，便对吗？
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
民事不可缓也。
贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
搞鬼有术，也有，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
生于忧患而死于安乐也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
人皆可以为尧舜。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
天时不如地利，地利不如人和。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
尊贤使能，俊杰在位。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。——***
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。(www.mlbm.cn)
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。