有不少网友不知道实践名人名言有哪些?下面为您整理了不少实践名人名言的相关内容介绍，一起来欣赏这些实践名人名言吧!
只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白
百闻不如一见。——班固
及之而后知，履之而后艰。——魏源
治办这器具必定要求它发挥作用。
口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元
坚持德行却不弘扬，信仰道义却不够忠实，（这样的人）怎么能算是有用？怎么能算是无（可有可无）用？
只有实践能克服经验的错误。——巴人
倘若只是诵读，读诗诵经，即使能诵读篇，也不过是鹦鹉学舌之类的。
一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚
自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元
经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸
理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁
你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——***
人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐
有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪
治其器必求其用。——《二程外书·卷一》
仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗
一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德
一切真知都是从直接经验发源的。——***
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向
离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林
理论脱离实践是大的不幸。——达·芬奇
专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅
学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。——《胡子知言·卷三·纷华第九》
实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基
贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语·学而第一》
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思
任何理论都不如现实具体。——沈从文
如果在箱柜中积存了万两黄金，即使贫困也不使用，那么就不知道这和贫穷有什么不同；如果胸中怀有华丽的辞藻，不把心意寄托在着述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么区别。
没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立
治学可贵之处在于有大的成就，不是可贵之处在于有小的用。大的成就，指的是对天地加以研究；小的用，指的是谋求利益、功劳。
天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游
实际工作是重要的教育武器。——
入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药者，此知草木所不能用也。——《论衡·超奇第三十九》
讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相
离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——
实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——***
积万金于箧匮，虽俭乏而不用，则未知其有异于贫窭；怀逸藻于胸心，不寄意于翰素，则未知其有别于庸猥。——《抱朴子·外篇卷三十八·博喻》
执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语·子张第十九》
行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙
学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知
力行而后知之真。——王夫之
一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅
即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。——《论衡·超奇第三十九》
理论是实践的眼睛。——邹韬奋
进入山里，见到树木，不论高的矮的都知道的；进入田野，见到花草，不论大的小的都认识的。然而不能够伐树木用来建造房屋，采摘花木用来调和药方，这是只认识草木却不能使用的人。
一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳
理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基(www.mlbm.cn)
看重品德，轻视色相；事奉父母，能竭尽自己的力量；事奉君主，能献出自己的生命；和朋友交往，说话讲诚信。（这样的人）即使没有学习过，我一定说他学习过了。
实言无多，而华文无寡。为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。如皆为用，则多者为上，少者为下。——《论衡·自纪第八十五》