有不少网友不知道颜之推名言有哪些?下面为您整理了不少颜之推名言的相关内容介绍，一起来欣赏这些颜之推名言吧!
但成学士，自足为人。
文章地理，必须惬当。
生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
求诸身而无所得，施之世而无所用。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。
古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。
三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。
凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。
凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。
光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业
父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
颜之推幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。
夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。
天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？
亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。
以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
学问有利钝，文章有巧拙。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。
多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！
吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？
今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。
多言多败；无多事，多事多患。
古者，圣王有胎教之法。
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。
攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。
至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。
德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。
天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。
士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。
光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？
夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。
以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄。
譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。
凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
弃其身，古人所耻。
人性有长短。
慎勿师心自任，取笑旁人也。
居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。
夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。
入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。
爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。
父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。
娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。
吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。
人生在世，会当有业。
千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也。
国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其着述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。
四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。
良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。
至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
君子之立己，抑亦如之。
此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！
爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？
如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。
圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？
自古执笔为文者，何可胜言。
国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。
有识旁观，代其入地。
虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？
朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。
袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。
然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。
人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。
机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。
或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！(www.mlbm.cn)
兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。
仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
学如牛毛，成如麟角。
分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。
夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
观天下书未遍，不得妄下雌黄。
不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有諠聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！
自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
况以行路之人，处多争之地，能无闲者，鲜矣。
君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。
谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。
婚姻勿贪势家。
积财千万，无过读书。
农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。