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师说说课稿部编版
(2)师者，所以传道受业解惑也
①师道之不传也久矣(流传)
A生乎吾前，其闻道也，固先乎吾/惑而不从师，其为惑也，终不解矣
纪录片《世界历史》第六十六集：第一国际
(2)搜集关于“学习”的名人名言和名人事迹，在班里交流。
除了整体的设计思路比较新颖外，我认为本堂课有两个亮点：
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
考前一个月，如何合理安排时间高冲刺？
⑤巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)
《人皆有不忍人之心》精品课件第一课时
②六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)
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亨利问妈妈：“一个人会不会因为自己没
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索～
③吾从而师之(连词，表承接)
《师说》文言知识练习教师版
C.自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者
《劝学》《师说》是这个单元的第一课的两篇议论文，都是我国古代探讨学习问题的名篇。除了疏通文本内容，引导学生掌握重要的实词、虚词、重点句式外，我们还应结合这两篇文章的特色，让学生了解什么是议论文、议论文的要素、论证方法的使用等知识，帮助学生搭建议论文的框架，为议论文写作做准备。
说课稿说教材怎么说
情景剧教学：祥林嫂之死
尊敬的各位评委老师，大家好！我是面试高中语文教师的1号考生。今天我说课的篇目是《师说》，我将从说教材、说学情、说教学目标等几个方面展开，现在开始我的说课。
在现代社会“老师”一词已不再是教师的专属，很多行业都会称某人为老师，比如美发界传奇般的存在托尼老师。它已经跳出职业这个范畴，演变成了一种资格，称某人为师既是对其在某一领域技术或成就的认可，也表达了人们对老师的一种尊重。但是在1200年前的唐朝，由于封建门阀制度及佛学、玄学的影响，社会上出现了耻学于师的现象，为了批判这种恶劣的社会风气，韩愈写了一篇文章，同学们还记得它的名字吗？能不能背出你喜欢的句子呢？
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活动四：结合文章背景，思考“学习之道”
③或师焉，或不焉(师：从师学习)
④位卑则足羞，官盛则近谀
(3)青，取之于蓝而青于蓝
①小学而大遗(小：小事。大：大事)
①夫庸知其年之先后生于吾乎()
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③吾师道也(动词，学习)
许雪晓老师：选文属于文言文，已让不少人心生敬畏，旧课新上对参赛老师而言，无疑是极具挑战性的，所幸曹老师经受住了考验。
活动意图：教师通过文言字词清单的整理和学习卡片的制作，让学生自主归纳梳理两篇文章的文言字词句，能够充分体现出学生的课堂主体地位，更好地调动学生的积极性。
③(以)位卑(者为师)则足羞，(以)官盛(者为师)则近谀
课文中出现17次，用法如下：
合作学习、交流探究
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师说说课课件
部编新必修上册第3课《哦，香雪》
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道，古：风尚；今：道路，道德。
要根据自己的需求适当删减或增加哦~
放在定语与中心词之间。
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活动意图：思维导图的绘制、交流、修改，可以让学生把握两篇文章的论证思路，把握作者的观点，了解论据及论证方法，为写议论文做准备。
(1)愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人)
为了突破这个难点，我引入了亚里士多德的“说服模型”来作为贯穿整个课堂的一条线索，这也是设计中有创意的地方。亚里士多德的“说服模型”原本是他在研究修辞和演讲时提出的有关劝服的理论。其实写议论文得终目标也是要达到说服他人认可自己的观点这一果。于是，我突破了传统的讲授课模式，将《师说》作为一篇范文，带领学生一起从亚里士多德“说服模型”中的“信誉、情感、逻辑”三个角度去剖析课文的说理技巧，用于指导学生议论文的写作。
②于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)
放在主谓之间，取消句子独立性：
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。荀子主要的努力是确认人在道德修养和治理中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。
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他把老师和学生的关系，归结为“闻道有先后，术业有专攻”，提倡师生教学相长，这也确实可以鼓舞大家相互学习的风气。
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说课的说教材
中绳(zhòng)槁暴(gǎo)(pù)輮(róu)砺(lì)参省(cān)(xǐng)跂(qǐ)驽马(nú)螯(áo)跬步(kuǐ)骐骥(qí)(jì)锲而不舍(qiè)镂(lòu)蛇鳝(shàn)句读(dòu)近谀(yú)经传(zhuàn)郯子(tán)苌弘(cháng)老聃(dān)子蟠(pán)贻之(yí)
庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢
明确：是什么——为什么——怎么做
教师引导：由此可见，有信誉、有威望、有资历或修养的人说话更令人信服。但是韩愈呢？韩愈当时在京任国子监四门博士，只是七品芝麻官，说话是没有分量的，可谓人微言轻，这样的韩愈其信誉不足，那么他是如何来立信让别人信服的呢？同学们可以讨论一下
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(2)非能水也，而绝江河
第十课的任务主题把握学习观点，学习文言知识。
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孔子曰：三人行，则必有我师。
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熊莉老师：本堂课能以旧引新，寻找新旧知识之间的关联和生长点，精心设计学习活动，构思巧妙，重难点突出。曹老师从亚里士多德的说服模型入手，围绕信誉、情感、逻辑三要素搭建课文支架，既能引导学生了解尊师重道的现实意义，又能深度把握教材逻辑，注重知识的发生发展及学生思维能力的发展与提升。在语文学习情境中，落实新课标要求，将教学常规与创新有机结合，把对学生的逻辑思维训练渗透到教学中来，重视核心素养的养成，确实是一节很有个性特点的课。但美中不足的是，时间分配上对逻辑思维的训练部分略显仓促，还有待改良。
情感是文气的体现，能加强论述语气，增强论证力度，从而带动读者(听众)的情绪，影响读者的判断，获得读者(听众)的支持。苏洵曾说韩子之文，如长江大河，因而有韩潮一说，指的就是韩愈的散文气势磅礴，感情充沛。
从生活中设问：在你们的家里谁说了算？为什么？
《师说》是韩愈散文中论说文的代表作。面对已经上过该课的高二年级学生，显然不能用新课的方式去呈现，因此，如何找到一个新颖的角度切入课文，既能让旧有的知识被“唤醒”，又能激发学生新的学习兴趣成了这堂课的难点。
确乎起了挽救和校正的作用。韩愈所谓“师者，所以传道、授业、解惑也”，这个“道”虽然具体指的是儒家之道，但在一千多年前，韩愈就能提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的说法，也是很有魄力的。
通过多媒体展示韩愈的个人简介以及当时“耻学于师”的社会背景。这一环节可以让学生更好的理解本文中作者的思想观点。
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②其闻道也固先乎吾()
(“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题)
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
③“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体。
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④今其智乃反不能及(巫医、乐师、百工之人)
①其下(于)圣人也亦远矣
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学习比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
B古之圣人，其出人也远矣
A.韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名。
师者，所以传道授业解惑也。
学生是学习的主体，良好的教材设计不单要对教材有深入的了解更要了解学生的情况。通过初中的学习，学生已经有了一定的阅读文言文的基础，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。因此教师在教学时要注意在学生自主学习的情况下进行引导和点拨，从而提高学生的阅读理解能力和分析鉴赏能力。
(2)这一议论在朝廷传播开来，因为这个原因韩愈改任太子右庶子。
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(1)了解关于议论文的一些基本知识，在班里交流。
请同学们自读第一段，说说作者是怎样层层推理，论证观点的，并与同学交流一下。
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