“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是什么意思？
"念天地之悠悠，独怆然而涕下"，意思是：想到茫茫天地，悠悠无限，却只有满怀悲伤，涕流倾泻而下。
此诗出自唐.陈子昂《登幽州台歌》，全文是："前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下"。
这首诗充分表现了诗人怀才不遇，孤单无助，寂寞难耐的心情。作者感叹，山河依旧，人事已非，现在已没有了招才的圣君、求才的明君，自己生不逢时，怀才不遇，唯有悲泪而涕下。
这首诗，展观了一幅宇宙空旷无限、境界深远的艺术画面。前两句写时间绵长、跨度大，"前不见古人，后不见来者"。第三句写空间辽阔无限，第四句写诗人寂寞孤单悲苦的心情。
夫妻结婚生两子，然后离婚，各自再婚还能不能生孩子？
您好，感谢你的邀请，希望我的回答对你有帮助！
孩子是爱情的结晶，是两个人山盟海誓后的结果，很多人感情能不能维系下去，都口口声声说为了孩子，可我总觉得孩子是无辜的，夫妻之间要是感情不在了，就算有孩子又能怎么样？难道孩子真的可以让一段死去的爱情复活吗？
你们之间已经生育了两个孩子，这两个孩子希望在你们的保护下健康快乐的成长，享受童年的乐趣，做一个无忧无虑的孩子。
但是你们之间既然能离婚，那么感情就一定不怎么样，虽然说感情是你们两个人之间的事，但是你们的争吵和离婚，潜移默化的伤害了孩子，在孩子的成长历程中烙下了深深的刺青，这个刺青很痛很深，他们一辈子也忘不掉。
现在你们又要重新各自再婚，那我想知道这两个孩子怎么办？谁来抚养？
能不能再次生孩子，就要看你们再婚的对象是否生育过，如果没有那就可以，如果有，那是不可以的了。
但是，我必须要提醒你们，都是成年人了，做事要稳住、成熟、坚定，不要再像个小孩子一样，把婚姻当儿戏，把孩子当作你们过家家的玩具。
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如果朋友们有好的建议和想法，可以在评论区留言讨论！我是『心理张平』，关注我，可以私信聊天哦！电荷是什么？
电荷不是实体粒子，没有体积，是负电子。
电荷位于是金属态氢离子的磁力矩——“电子轨道”，是磁力矩之间相互切割的能量。电荷与金属态氢离子的电性相反，聚合形成元素。
象棋一共有多少个棋子,分别是哪些？
共32个旗子，每方个16个。
1、帅（将）
帅（将）是棋中的首脑，是双方竭力争夺的目标。它只能在九宫之内活动，可上可下，可左可右，每次走动只能按竖线或横线走动一格。帅与将不能在同一直线上直接对面，否则走方判负。
2、仕（士）
仕（士）是将（帅）的贴身保镖，它也只能在九宫内走动。它的行棋路径只有九宫内的四条斜线。
3、相（象）
相（象）的主要作用是防守，保护自己的帅（将）。它的走法是每次循对角线走两格，俗称“象飞田”。相（象）的活动范围限于河界以内的本方阵地，不能过河，且如果它走的田字中央有一个棋子，就不能走，俗称“塞象眼”。
4、车
车在象棋中威力大，无论横线、竖线均可行走，只要无子阻拦，步数不受限制。因此，一车可以控制十七个点，故有“一车十子寒”之称。
5、炮
炮在不吃子的时候，移动与车完全相同。当吃子时，己方和对方的棋子中间必须间隔1个棋子（无论对方或己方棋子），炮是象棋中可以越子的棋种。
6、马
马走动的方法是一直一斜，即先横着或直着走一格，然后再斜着走一个对角线，俗称“马走日”。马一次可走的选择点可以达到四周的八个点，故有“八面威风”之说。如果在要去的方向有别的棋子挡住，马就无法走过去，俗称“蹩马腿”。
7、兵（卒）
兵（卒）在未过河前，只能向前一步步走，过河以后，除不能后退外，允许左右移动，但也只能一次一步，即使这样，兵（卒）的威力也大大增强，故有“过河的卒子顶半个车”之说
执子之手，与子偕老，初的意思是？后来又是什么意思？
执子之手，与子偕老。出自《诗经.邶风.击鼓》原文如下:
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爱居爱处？爱丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
执子之手，与子偕老。这并非是一首爱情诗，而是描写战士们在上战场之前，立下的誓约，“今日我与你一同奔赴沙场，无论生死都要在一起，同甘共苦的兄弟情谊"。
本诗描写士兵久戍不得回家的心情，表达渴望回家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到后发出强烈的控诉。
后来演变成
执子之手，与子共著。
执子之手，与子同眠。
执子之手，与子偕老。
执子之手，夫复何求？
“共著"，“同眠"，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。
爱情诗:执子之手与子偕老:诗名:不详，出处:冷面楼主和尚妻:原文
谁，执我之手，敛我半世癫狂;
谁，吻我之眸，遮我半世流离;
谁，抚我之面，慰我半世哀伤;
谁，携我之心，融我半世冰霜;
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇;
谁，可明我意，使我此生无憾;
谁，可助我臂，纵横万载无双;
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥;
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离;
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
冷面楼主和尚妻，讲的是杀手团燕楼楼主冷非颜和藏歌的故事，藏歌刚刚开始不知道她是燕楼楼主，(这个在那个时候是人人唾弃滴，特别是名门正派)。冷非颜爱上他了，后来他因为她是燕楼楼主就不想要她了。后冷非颜死了，他才发现自己一直很爱她……
“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。是一种古老的爱情誓言，而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说！
执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠悠消散，执手泪眼不忍相看，执手相思难眠。
执手之时，冷暖两心知;执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝！
古代的父亲有哪几种称呼？
道是中华民族的优良传统，古语有言“父母者，人之本也”，父子之伦是人伦之根本。我们今天称呼父母习惯用“爸爸”“妈妈”，那么古代人们又经常用什么称呼代指父母呢？“夫子’’一词在古代是对年长男性的尊称，有时子女也可以用它来称父亲，比如《左传。襄公二十七年》记载，齐国权臣崔抒 想传位于后妻所生儿子，其前妻所生两个儿子与家臣庆封谋划 夺位时抱怨说：“夫子之身，亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄 莫得进矣。
大恐害夫子，敢以告。”这里的“夫子”就是崔抒。不 久庆舍（庆封之子）之女卢蒲姜又与其夫卢蒲癸谋划杀掉庆舍， 卢蒲姜说：“夫子愎，莫之止，将不出。我请止之。”之后，正是由 于卢蒲姜了解父亲庆舍的脾气，终于配合自己丈夫杀掉了自己 的父亲，其口中的“夫子”正是指庆舍。
又《左传。昭公四年》，鲁 国叔孙豹病重，其逆子竖牛借口 “夫子疾病，不欲见人”而把送给 父亲的食物搁置不进导致叔孙豹饿死。由上可见，春秋时期人 们一般把自己的父亲也叫“夫子”。汉高祖刘邦得了天下，把父亲接到长安做了太上皇，一次刘 邦向父亲敬酒说道：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲 力。
今某之业所就孰与仲多？ ”这里刘邦就自称为“臣”，称其父 亲为“大人”。又霍去病第一次见到他的父亲霍中孺时，下跪说 道：“去病不早自知为大人遗体也。”。
战国时期君和侯有什么区别，如商君,武安君，穰侯,文信侯等？
“君”，还是“侯”，可不能乱叫。
叫错了，轻则出洋相，重则出人命。
这其中，大有讲究。
侯：新爵制西周分封诸侯时，就分了公侯伯子男五等爵。
不过，战国时期，列国变法，都实行了新的爵位制度，此时的“侯”，与西周、春秋的侯已不是一回事了。
比如：秦国。
商鞅变法，崇尚军功，设立了二十级军功爵禄制。
其中，高爵位，就是彻（列）侯。（汉武帝时，为了避汉武帝刘彻的名讳，以列侯称）
不过，几乎没有将领可以单纯靠军功就混到侯的爵位。
即使是白起这种功劳盖世者，在做到18级大庶长后，没有再继续向上升迁。
王翦在灭楚前，更是对嬴政直言不讳：作大王的将军，怎么都当不了侯吧。（当然，在秦始皇统一六国后，王翦及其子王贲得到了侯爵，但那严格意义上可能算是秦朝的事情了）
这大约是因为：白起这样的将领虽功勋卓著，享有极高威望，但毕竟在秦国国内位列相之下。
而在秦成为侯的，多是位极人臣的国相，比如商鞅、魏冉、范睢、吕不韦等人，或者特殊情况下的特殊人物（原因不详述），比如嫪毐。
君：新的分封称谓战国时的君，是对西周、春秋分封制度与时俱进的“修正”。
西周春秋时，天子把地分给诸侯，诸侯又把地分给各级卿大夫，一级一级分。
这些受封的卿大夫受命于诸侯，但在自己的封地，臣子与领主就是君臣关系，领土内的臣子都会称自己的领主为“君”。
不过，西周、春秋时，这些卿大夫是不会被直接封为什么什么君名号的。
到了春秋末年、战国初期，尴尬出现了。
开始感到尴尬的，是魏、韩、赵三家。
在讨灭智伯后，这三家已经大于普通诸侯，但名义上仍然是卿大夫，直到50年后，他们才被周天子正式承认为诸侯。
按照西周、春秋的分封制，卿大夫是有封地的小单元，大夫以下的士，是没有封地的。
也就是说，韩、魏、赵，他们当时自己就是卿大夫，以周制，他们连再往下授予封地都很大不便。
于是，赵襄子在分封时，取了个“君”的名号，以规避限制。
随后，随着各国陆续变法，各国也陆续遇到尴尬。
在传统的分封制中，爵禄、官职，都是世袭的。
各国变法，虽内容各有不同，但削弱，甚至废除世卿世禄，限制领主权力这一点是一致的。
所以，受封的条件，受封人的权力、义务，与春秋时期的贵族封邑也已不是一回事了。
因此，“君”虽仍然是分封制的一部分，但已然是一个新物种。
值得注意的是：战国“封君”，已经跟封地、食邑不再“必然挂钩”，更接近一种“荣誉”。
有的封君，连封地都没有。比如，秦国的刚成君蔡泽，又比如，楚国封苏秦为“武贞君”，都是只有荣誉而无实际封地的。
君与侯的关系所以，君与侯，是两个不同体系下的称谓。
在秦国，秦王可以同时以两套体系来激励功臣。
比如：白起，虽然在军功爵上到了18级后再难往上，但立功后，又被封“武安君”，获得封地。
但总的来说，在秦国，“侯”必然有封地。
依爵制：高一级的列侯的封地可以世袭，是真正的“裂土封侯”。而次一级的关内侯，封地不能世袭。
所以，秦国的侯，必然享有封地，是事实上的封君。
而一般的封君，小者不过十里，大者为“万户侯”，相当于一个县。
但秦国侯的封地，是以城来计算的。
其中：吕不韦一个人，就有河间十五城，洛阳十万户！
而从地位上来说，只有位极相位者（除了嫪毐），才能被封侯。而封侯者，多能得到不少封地，因此，在秦国，侯比君要更难得到。
号由于侯在秦的特殊地位，因此，一般列侯者，一般被人称呼某某侯。
但是，号，是对外的，毕竟受到约定俗成的观念影响，又必须避免引起混乱。
比如：商鞅。
在俘虏公子卬后，商鞅被封列侯，但号商君。（《秦本纪》）
特别规定”号商君“，应当主要是怕引起文字上的误解。
虽然商鞅的列侯与周“公侯伯子男”中的侯不是一码事，但毕竟“侯”在用于对外称谓时，容易引起混淆。
当时秦孝公自己只是伯爵，所以，为避免混淆，对外称呼上，仍然规定，商鞅“号商君”。
在秦称王后，没有这些包袱了，此后，所有封侯者，可以大大方方地，直接以某某侯为号。
当然，这里探讨的，只是秦国的情况，在山东六国，有的诸侯没有“侯”，有的诸侯的“侯”地位不高，情况各异。
秦国的“侯”，是军功爵禄的产物；秦国的“君”，是对西周、春秋分封的改良。
两套体系，互为弥补。
几代秦王灵活运用，总能找到相应的激励方式，故能驾驭天下英雄，完成一统之业。
如何理解“读万卷书，行路”？
谢谢邀请。“读万卷书，行路”
我的理解为：读书万卷，须下功，走马观花，定不可，要深悟其义，深领其意，读书不可轻浮，贵有学习精神，精读细嚼，书味才会浓香，模出书中真魂，摘取书中精粹装入心中。这样，读书万卷就像行万程路，一路曲曲湾湾，山径陡坡，历经风雨，艰辛难行，学路不会一帆风顺啊！