《水浒传》中很多好汉都自称“洒家”，请问是什么意思？为什么这样称呼自己？
《水浒》中一些好汉象鲁智深，杨志与别人说话时自称:洒家。洒家是什么意思呢？
各种回答见仁见智。有的说是关西俗语:咱，俺，喒等，有的解释为社会上玩世不恭，自以为是，狂妄自大的黑老大的自称，相当于现在的:老子！
且不论这类解释是否准确，我们不访耐心读一下原著。
第三回:史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西
史进向茶博打听王进，道犹未了，只见一个大汉踏步竟上来…是个军官模样。史进忙起身施礼，两人坐下，史进道:小人大胆，敢问官人高姓大名？那人道:洒人是经略府提辖，姓鲁，讳个达字…
这段话说明，一，鲁达是个提辖，下级军官。级别不高。二，与朋友初次见面，就狂妄地称自己为老子吗？决不是。
第七回:花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂
林冲与鲁初次见面:两个就槐树下相见了，一同坐地。林教头便问道:师兄何处人士？法讳唤作什么？智深道:洒家是关西鲁达的便是。…
试问:初次与八十万禁军教头见面，就自以为是的自称老子吗？
第五十九回:贺太守设计拿下鲁智深。太守喝骂:几曾见出家人自称洒家？…
可见这洒家两字不是一般人能用的。谁可以称洒家呢？
再说另一个人，青面兽杨志。
第十二回:梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀
王伦说道:这个是俺的兄弟林冲，青面汉，你却是谁？那汉道:洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨名志。…应过武举，做到殿司制使官…
殿司制使官，一般下级军官。
下边一段与林冲对话中，也頻频自称洒家。
综上所述:洒家一词是宋，元时代关西下级军官自称专用语，不适合普通百姓，也不是狂妄用语:老子。
为什么鲁迅的错别字叫“通假”而我们的叫错误？
说到鲁迅，自然让人想到他生前曾在厦大执教过。
而厦门大学那由鲁迅的手迹原样照搬的牌匾，正好是有人所谓的，讥诮鲁迅先生写了错别字的“铁证”。
我的相册中刚好存有，不久前自拍的，厦门大学主门，即临近南普陀寺这边的大南门上，由鲁迅先生题写的“厦门大学“牌匾。如图。
对，就是这“厦门大学“四个大字，据说引起了一些浮躁而不学无术之辈的讥诮，想凭此四字论证说明，鲁迅不仅不是文学大师，还是写四个字就会错了两个，连“门“字，“学“字都不会写的，可能连小学学历都没有的人？
不可否认，这厦大门匾上的“厦门大学”四字，虽然并非由鲁迅先生亲临厦大现场题写的，却也是由厦大之人，专门从鲁迅的书写手迹中，精心挑选出来的四个字，然后照搬做成门匾的。
可以确定这是鲁迅先生的书法真迹的。
对此有人如获至宝讥讽说，呐，铁证如山，你们捧为大师、泰斗的人，写个门字少一点，写个学字还少个宝盖头。明明就是写了“错别字“，还用“通假字“来打掩护，你们如果不是盲目迷信大师，就是有意护短，俗媚无骨。
我只想说，这样吵吵嚷嚷着急地攻讦大师，似乎自己已然才高八斗，根本不屑于承认他人泰斗地位的人，为啥不先打盆冰水洗个脸，冷静一下，降下血压，再来讨论书法？
不承认鲁迅是文学泰斗、大师是吧？那鲁迅先生该不会连个小学生也不是吧？
这两个字，明明连个小学生也不会搞错的嘛！
连你们这类整天在网上叽叽歪歪，吃快餐速食文化长大的人，都能发现“错了“，为啥厦大的那些文化精英还敢堂而皇之地一直悬挂着它？是想厦大成为普世笑柄吗？
堂堂南方首曲一指的高等学府，难道尽是些连小学生也不如的不识字之流？
如果稍微有点学识，也会知道中国书法博大精深。书圣王羲之的兰亭序中，二十个“之“字，就有二十个写法。不带重样的。
鲁迅这个“门”字，那一点，连在了门的一横上了。懂草书的人，从那一横的起点向下弯处就已看出来了。
而“学“字，我直接上图，大家看看学字的草书中，到底有不有这种无宝盖的写法。
看到了吧？
上网不能人云亦云。讥讽别人前，先多学两三车知识。没有学富五车的本领，也不是八斗之高才，就请先独自自善其身。要知藏拙做人，不要急于人前出丑露乖，洋相百出。
孙悟空上天为何只敢走南天门，其他三个门守门人是谁？
《西游记》中，有四个天门，分别是南天门、北天门、东天门、西天门，但是我们看孙悟空的胡闹轨迹，其实可以发现他一直都是在南天门这边闹，这就让人奇怪了，为啥孙悟空不去其他三个天门闯呢？难不成其他天门的守将更厉害？
南天门事实上，孙悟空之所以经常选择南天门，一个很重要的原因就是因为南天门是人界到天界的入口。南天门下对应的是人界，也就是说孙悟空要想从人界来到天庭，走南天门是近的。孙悟空法力大成后，被太白金星邀请到天庭去做弼马温，由于孙悟空根本不了解天庭官职的大小，所以他表现得开心。猴子嘛，一开心就到处乱跳，于是孙悟空一个筋斗就直接翻去了南天门，把太白金星甩在了后面。当孙悟空想要闯进南天门时，守将出来拦住了他，而这个守将就是增长天王。在西游记中，南天门是四大天门中热闹的一个，因为他连通着南瞻部洲。南瞻部洲就是大家所说的人界，由于人界灵气比较多，得道成仙的人也就比较多，所以南天门经常都是人来人往的。天庭为了让刚刚升入天庭的人感受到温暖，不要惧怕，所以就把脾气好的增长天王派往了南天门。所以说，为啥孙悟空每次都要走南天门，因为这里的守将好说话啊，以孙悟空的滑头，总是能轻松突破进入天庭。东天门在《西游记》的第九十回，说到孙悟空曾驾着筋斗云，连夜前行，到达东天门，正好和广目天王撞着，当时的广目天王正带着天兵天将巡查，所以说，东天门的守将其实就是广目天王。原文：这大圣纵筋斗云，连夜前行，约有寅时分，到了东天门外，正撞着广目天王与天丁、力士一行仪从。
东天门对接的是东胜神洲，下面就是东海，而且这个地方其实是东海向天庭进贡的通道。南天门的增长天王脾气好，而东天门的广目天王脾气就有所不同了，广目天王严肃，喜怒不形于色，做事情一丝不苟，给人带来很大的压迫感。孙悟空就算是想耍嘴皮子，在广目天王这里也讨不到一点好处。而且由于这边长期有贡品进来，所以加派的兵力也要更多，武力值更高，所以一般孙悟空不会去这边惹麻烦。西天门西天门对接的是西牛贺洲，下面妖怪横行，地处荒芜，在西游记的第八十七回合，孙悟空曾来到过西天门，而当时迎上孙悟空的人是护国天王，可见镇守西天门的守将是护国天王。原文：却说行者一路筋斗云，径到西天门外，早见护国天王引天丁力士上前迎接道：“大圣，取经之事完乎？”
孙悟空的师傅菩提祖师就是在西牛贺洲教授了他法术的，而在孙悟空法术大成时，菩提祖师也告诫过他，无论将来闯了什么祸，都不准泄露师傅的身份，否则菩提祖师要将他抽皮扒筋。菩提祖师就在西天门之下，孙悟空自然是不敢在这里闹的，万一动静过大，泄露了菩提祖师的身份，那孙悟空可就吃不了兜着走了，他法术再高那也是菩提祖师教的啊，玩不过菩提祖师的。北天门北天门连接的是北俱芦洲，由于这个地方是攻打天庭的要地，所以北天门的守将和其他三门有所不同，此处的守将尤其厉害，他就是真武大帝！既然天庭敢让真武大帝来守北天门这一片，那就说明真武大帝的实力强，从西游记中的原文，我们可以看到，孙悟空在大闹天宫时曾经和王灵官打得不相上下，而这个王灵官又是真武大帝的手下，这其实就说明真武大帝的实力比孙悟空还要强大，孙悟空也不傻，王灵官他都打不过，干嘛还要去找真武大帝触霉头呢？说白了，就算你孙悟空敢去闯，真武大帝也不怕他，谁叫人家实力强呢？结语事实上，在整本《西游记》中，虽然孙悟空法力强大，但他也是一个欺软怕硬，经常挑软柿子捏的人，这点在西游取经之路就已经体现的明白了。四大天门中，北天门守将实力强，西天门下有他的老师菩提祖师，他不敢去闹，害怕曝光身份，而东天门守将不善言笑，一丝不苟，也是不通情理之人，相比之下，只有南天门的增长天王脾气稍微好一点，孙悟空能耍耍脾气，所以说他只敢闯南天门，要是去了其他天门，估计孙悟空要碰一鼻子灰。（本文主要参考《西游记》）为什么说“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这句辛弃疾的诗具男子汉气概？
辛弃疾是我喜欢的豪放派词人。特别是他的军旅题材词作更是别具一格，既有起义抗金的实战经验，又有胆敢率五十余人勇闯几万敌阵擒奸的勇气和功夫；更有文采斐然的才华，其词现存六百多首，是两宋存词多的作家，且所创之词名篇名句众多，被后人有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
"醉里挑灯看剑，梦回吹角连营"是众多辛词中的名句之一，后人也耳熟能详，也是我喜爱的警句。题主问为何此句具男子汉气概？我想主要是因为：
一、搞清楚名句的出处、其意及创作背景“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这句词，出自《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翔寒外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了确君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。
其词意为：
醉里挑亮油灯看着宝剑，梦中听到军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。
战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。一心想完成替君收复失地的大业，取得世代相传的的美名。可惜已成了白发人！
创作背景：
辛弃疾虽生于被金人控制的故土北方，从小受家庭的良好教育和目睹金人统治下的百姓苦难，所以长大后起义并归南宋朝庭。由于抗金主张被否并被主和派排挤，辛弃疾罢官后，在信州（今江西上饶）闲居近二十年。宋孝宗淳熙十五年（公元1188年），辛弃疾与陈同甫（即陈亮，南宋爱国词人，力主抗金，辛弃疾的挚友）在铅山第二次＂瓢泉会见＂后，双方以《破阵子》反复和唱，这首大概也是作于这一时期，且是出彩的。
二、此句表明了词人抗敌的意志和决心打开此词，开句起笔便高开高走，就像打开高压锅的气门，或是打开高压水枪的阀门，气直冲天，水直喷发，使人的热血一下沸腾起来。
＂醉、灯、剑＂和＂梦、角、营＂紧密联系起来，一方面交待词人是在晚上喝酒了，且在三、五分醉以上，喝醉了词人还没有睡，而是把灯挑亮，再拨出宝剑反复擦试，让其寒光发亮，久久看着。睡梦中，也许是词人＂日有所思夜有所梦＂之故，又梦到自已回到战火纷飞、号角连营的岁月场景，手举宝剑，指挥千军万马与敌人展开搏杀。
这种醉时也想着要杀敌抗金，梦中也想着如何收复失地的境界，无不表明词人抗金收复失地的意志和决心有多么的强烈、坚定和紧迫。
三、此情表达了男子汉的忠诚与爱国醉与梦这两个字，对我们大多数衣食无忧的男人，特别是仕途失志、官场失意的男人来说，无论是动荡年代还是歌舞升平之时，首先想到的是醉生梦死、春宵一刻值千金、今朝有酒今朝醉等及时行乐的作为，好一点的想法就是把自己小家经营好，小日子过好。
但词人却不是如此，虽然在家闲居近二十年，与志趣相投的友人相聚，议论和讨论的话题中心依旧是的兴亡和山河破碎如何收拾，如何复兴。自己的日常所思所想都是与打仗有关，醉了还不忘擦剑看剑，睡梦中还在奋力杀敌抗金，据说词人临终时还大呼“杀贼！杀贼！
这样闲人多年，又远离权力中心的一位老者，能初心不变、忠诚不移实属不易，如此的忠君之心、爱国之志和家国情怀，古今中外没有几人能与其相提并论，我看在稼轩那个时代，也只有陆游老人家了。
四、此意宣扬了大丈夫的责任和担当什么是男子汉大丈夫？也许有多种答案和标准。我想重要和可贵的除了上述提到的忠诚以外，那一定是男人的责任和担当。一个家庭、一个集体或是一个都需要男人的责任和担当。特别是逆境之时、危亡之际，男人的责任和担当显得尤为重要。男人有了责任和担当，这个家就有了依靠和，这个国就有了立柱和支撑。
我们还是回到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这句词里来看责任与担当吧。
词人用＂看剑＂＂吹角＂开句起笔，一下子把冷兵器时代中国古代文人和武将的精神支柱给立起来了，剑也泛指武器。武将佩剑那是你手中的杀敌和护卫工具，文人佩剑那是代表你的性格特征。
通过此词可以看出，词人与剑以及完全融为一体，剑人合一，家国等同，几乎是其生命的全部。
词人虽然＂可怜白发生＂，但始终没有忘记作为南宋男人的一份责任与担当，时时刻刻在看剑，让自己眼里有任务，不要忘记责任所系；每时每刻在等待朝庭的召唤，让自己的肩上有压力；每夜在梦中听到＂吹角连营＂，让热血能永远随生命沸腾，期待号角吹起杀敌的那一刻。
词句也警醒我们每个华夏子孙，当有难，民族有危之时，男人的责任就应义无反顾提剑上战场、赴一线，男人的担当就是随着冲锋的号角向前冲，往前倒，不退缩。
正如金庸武侠小说世界里说的剑法剑气剑魂和侠者风范；也如《亮剑》所倡导的狭路相逢勇者胜，剑锋所指所向披靡。
结语一个时代有辛弃疾这样的文武全才之人，忠勇双全之巨，使命担当之汉，原本应是那个时代之幸，可惜由于南宋朝庭的腐败、昏暗、软弱和妥协，这些忠诚和勇士或被杀害，或被冷落，终导致亡国的可悲下场。
壮志难酬的辛弃疾，一生始终没有动摇收复山河失地的坚定信念。他满腔激情，惟有将兴亡的忧患意识寄寓于词作之中，以其悲愤和豪放之词名志抒情。
我们多想大幸词人亦幸啊！
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“天打五雷轰”的“五雷”指哪五雷？
“天打五雷轰”，这应该是恨的毒咒了，尤其在古代，要这么发誓，那不管下面说的话到底是真是假，几乎每个人都会相信。
谁又会拿自己的命开玩笑呢，五个雷一起轰下来，人早化为灰烬了。
但这里有一个问题，“五雷轰”，到底是哪“五雷”呢？小君查阅了很多典籍，这“雷”在道家经典里出现多，而且每个时期的五雷都不太一样。
比如在《济公传》里就曾提到过“五雷”：
“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。”
这是将五雷与五行配在一块，而且这“雷”并非是从天上降下，还有棍棒、火烧、水淹、压伤，总而言之，就是五种“祸”。
《道藏》的《七元召魔伏六天神咒经》是已知早提出“五雷”之说的典籍。
里面论述到“五天之雷”（五云之雷），暗指让所有妖邪都害怕的法雷。
在明代的《北游记》中还记载了玄武大帝收服“五雷”的故事：
“指出五个雷公，尖嘴鸡翅，手执尖锤近前，那五神变出真形，却只是五个鼓，五雷神押住。”
原来五雷神是五个鼓。
之后还有将诸葛亮说成是雷部正神，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为他的助手，五雷神。
在《太平广记》里还记载了“五雷依次为雷大、雷二、雷三、雷四、雷五。”五个兄弟。
南宋的一些道教典籍里还记载了“五雷”为：
玉枢之雷书:天雷、神霄雷、水官雷、龙雷、社雷。
北极之雷书:龙雷、地雷、神雷、社雷、妖雷。
所以，“天打五雷轰”真真是让天底下强的雷来和你相聚啊。
千万不要乱起誓哦！
霸气狂妄的句子有哪些？
1、惹我者死，趁其不备，杀其不意，片甲不留。此刀为一软刀，极其妖娆，月圆之夜，必饮人血，否则锋芒锐减。2、我的眼中只有死亡，我手里握着的也是死亡，我的刀象征的就是死亡！融进血液里的骨气，两侧外泄的霸气，刻进命里的坚强。
3、人敢于暴露自己的弱点，代表他自信、强大。自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。有些人通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。4、今夜不知何处宿？平沙绝人烟，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。走马西来欲到天，辞家见月两回圆；提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。
5、谁无虎落平阳日，待我风云再起时，有朝一日虎归山，龙得水，我要你血债十倍偿还。一身傲骨，两袖杀气，三尺凌厉。四方莫，五指挥间，六界沉寂，七弦祀伊，八荒当泣。
6、今日把示君，谁有不平事? 天高任鸟飞，骏马任驰骋。倚天抽宝剑，入海斩蛟龙。血雨腥风，扬眉淡笑，指枪问穷寇，谁尚敢与我一战否?
7、伤感有什么好？ 对深沉的人来说，伤感就是快乐。我的这把刀并不快，可是当你看见的时候，它像月光一样，已经落到了你的身上。8、如果我不能保护你一辈子，那
等我死了以后，请把我的骨灰带在身边，遇到坏人就扬出去。让我后，再保护你一次
！“捭阖”这个词，怎么理解？
不知谁想出来的，捭是开的意思，阖是关的意思，i/o开关成了鬼谷子理论，很有意思。
捭字的声旁"卑"表示低微，扌旁表示使之到卑微或卑鄙。
阖字的声旁盍，意思是把东西分完了。门则表示范围，在家里或屋里，甚至还可以是大厅里，组织机构里，总之是在范围之内。
这样一看就明白捭阖的意思了。捭是打压，使之成卑。阖是给好处。捭阖之术就是现在常说的胡萝卜加大棒，稍微有点不同的就是大棒在前，是大棒加胡萝卜。
纵观秦国统一的外交之道，用武器说话，不听我的灭了你，听我的则有好处。纵横家们都在战与利益间游说各国，而不是讲开，讲关，讲辩证法，讲方法论，讲哲学。而是赤裸裸的利益交换。
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？
""淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。
原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""
有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算淫，必然社会上就没有好人了。
对于孝顺父母的事，根据需要从心里顺应父母就是孝顺，不然历史上就难有孝顺的人了。
1、""淫字论事不论心，论心千古无完人""
孔子说""食色、性也""，人人都有""好色""之心，这本来是人类正常不过的本能和需求，但是如果过分追求、不加克制，""性""便成了""淫""。
""淫""字不只是淫荡，而是邪念或者说邪淫。除了""淫乱""、""淫荡""，还代表着过分的贪欲，是导致万恶之源。
""万恶淫为首""中的""淫""是人们过分追求个人欲望的结果，是对色、钱财、权势、名利过分贪婪的欲望。
每个人的内心世界里都有不为人知的愿望和臆想。只要没付诸到行动上，能控制住自己的行为，就没人知道也没人追究。
如果把人们内心对性的向往当做淫，那这个世界真的没有完人了。应当说，虽然人人心中向往性，但只要遵守法规和社会道德，不乱来，而是通过正常的婚姻形式获得性，就不能算是淫，也完全可以是好人。
想入非非，有色心无色胆，这类人不在少数，能以此论淫?
人的恶行是要从""心意""上杜绝，我们为人处世难免会有邪念产生，但是看一个人行为的善恶，要看他做了什么，不能看他内心想什么。
王阳明说""无善无恶心之体，有善有恶意之动""。心里想的和嘴上说的不一样，嘴上说的和行动上肯定更不一样。
所以淫要论事，不论心。
2、""孝字论心不论事，论事万年无孝子""
谈论孝道，则应该看一个人是否有孝心，是否有尽孝的念头，这才是重要的，不必去计较一个人究竟做了多少孝顺的事情。
因为假如以一个人做了多少孝敬的事情来评判此人是否孝顺，那么可以说全天下就没有一个人真正是孝子了。
毕竟没有统一的衡量标准，一个人应该做多少孝顺的事情才算孝子。可以一生每时每刻都做孝顺的事情，你也可以隔一段时间做孝顺的事情，孝子的关键在于尽心尽力。
活着就尽孝，能够想着父母的处境艰难也是孝，但不能只是想，能做的就尽量做到。死了孝不是孝，是做给别人看的，对于过世了的人没有什么意义。
为保家卫国你得去当兵，你为了求学你到异地去，为了谋生你到他乡，有的甚至到国外，尽管你内心很想孝顺父母，但身在他乡异国，真的很难照励到父母。
因而只要心中有孝，由于客观原因，无法尽到孝的责任，明理的父母一般是不会责备，也不能把你称为不孝。不然这个世界上，不孝之人也太多了。
人们只要心存孝道，但由于客观原因使得人没能在孝顺父母上做到位，不能说是不孝之人。
所以孝要论心，不论事。
3、避恶要拒行，尽孝要尽心
生而为人，都有七情六欲。曾国藩对自己的不良习惯提出""三戒""，其中之一就是戒色。
谈论淫欲之事，只能就事论事，看人的表现。没必要去议论某个人是否有淫欲之念；若真的要谈论人之淫欲之念，那么全天下没有人是完全没有淫欲之念的，每个人都多多少少有点色心。
不是一念不善即是恶行，重要的是从心里去除恶念，阻断恶意，不要做出恶的行为。
评判一个人行事风格，评判一个人是好人还是坏人，我们应该用他做的事情来评判，而不能用自己的感觉来评判。
比如张扣扣杀人案，许多人认为他是孝子，报的是杀母之仇，有孝心值得同情，应该轻判。他内心想报仇是可以的，他可以通过奋发图强，努力拼搏过上好日子来弥补自己失去了母亲的痛苦。
但不能拼着自己的生命去剥夺别人的生命，“杀人偿命，欠债还钱”，发生了复仇杀人的行为就要受到法律的制裁。让自己照顾不了老父亲是为不孝。
一个人对父母是否尽孝，不能只看他的行为，而要看他是否发自内心。人的物质条件不同，尽孝的方式也不一样。
说为孝要论心不论迹，生而为人都有自己的思想，不可能对于父母的所有想法都赞同，但只要做到顺从父母心意，并能为善去恶就是孝。
尽孝是看父母的需要，不要只从自己的角度去孝顺父母。我们应该调整自己的心意，尽量做得让能够让自己的父母顺心。
贫穷的父母，金钱为孝；孤独的父母，陪伴为孝；病弱的父母，照顾为孝；忧虑的父母，安慰为孝；暴躁的父母，理解为孝；唠叨的父母，聆听为孝。
大家都是尽孝，能根据父母的需求给以需要的，是不留遗憾的尽孝。如果贫穷，能让父母安心，让父母知道再苦再累也想着他们，这就是孝。
身为老人也要懂得多体谅孩子：""心无恶念便善良，知恩有报是孝子。""
止淫、行孝，一个论事，一个论心。所以，做人做事，对得起自己良心，尽心尽力就好。
无论做什么事情，都要懂得克制，能控制自己的欲望、不放纵自己的贪欲，就是值得人们尊重的人。
有书君认为对不同的事情进行不同的评价，我们给出的判断标准不同，进行判断的方法可以不同。
所以生活中大家不管做什么事情都要学会变通，不要固执己见、一概而论。好能用恕己之心恕人，多多宽容别人，生活就会变得更加美好。
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坟，墓，冢，陵有什么区别？
坟，平头百姓之坟；墓，旧称官家之坟；冢，古坟；陵，古，帝王；今，烈士。
《开门大吉》节目里为什么几乎没有第一扇门打不开的？
平常心谈娱乐[抠鼻]
大型益智游戏类综艺节目《开门大吉》，吸收国际新流行节目元素，与中国观众收视需求相结合，采用的选手都是普通人的节目形态，开播6年多，一直深受大家喜爱，游戏和谐激进，参与选手逐一上场听门铃猜歌，八扇门门铃均为一段音乐，时长15秒，如果选手正确回答出这段歌的名字，就可获得对应的家庭梦想基金，如果回答错误，将终止答题，奖金也会清零，细心的观众会发现，节目开播以来，几乎所有选手都能打开第一扇门，小编觉得原因有以下两种情况，1，《开门大吉》定位：益智游戏、励志娱乐，旨在鼓励普通人通过游戏闯关的方式实现自己的家庭梦想，通过多种艺术方法挖掘、展现普通人的人性光辉，和观众进行情感共鸣，游戏开头设计会人性化，简单化，选一些大家耳熟能详的歌曲作为门铃音乐，给选手以信心。2，参与节目的选手虽然多为普通人，但他们怀揣家庭梦想，动力十足，定会积极备战，一般的歌曲音乐还是能轻松听出的。