人应该“认命”吗？
感谢今日头条，感谢提问者，让我有幸回答这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。
为了方便问者对我回答的了解，我首先把什么叫命，命在哪说一下，然后咱们再说认不认命。如果不知命是啥，命在哪，那我们怎么说认和不认呢？
什么是命？我认为，命是包括人在内的动植物生存运动变化能力的根本。咱们再从这个命字的形成上说，因为汉字是文化的符号，有象形、会意、形声三种形式。我们先看一下这个命字的形成，从命字的外在结构上看，这个字是象一个人的头脸，也就是说命是一个人。从命字的组成上看，命又是会意，是由合和硬耳刀组成。而合字是人一口组成，以前我也说过，口是〇的演变，而〇是造化万物的道的符号，也就是说合是道上一人。为什么用硬耳刀而不用耳刀呢？这说明这个耳朵不是肉身耳朵，是特殊的耳朵，是听内在声音的，这就是命。另外甲骨文中的命和令是一个字，也说明命就是令，人应该从命。
我的这些解释并不完全来源于书本和文字，是来源于我对整个宇宙自然的大彻大悟，是来源于我在甚深禅定中对自然的一个感悟。我在甚深的禅定中感悟到整个宇宙自然就是我的常恒永生大身，我是，天地之间唯我独尊，我是一切，一切是我，我内，我外虚无。所以，我认定真命常恒永生存在，真命，是万物的根本，就是这个自然大我，宇宙自然万物同一命运共同体。可见，真命不是无常的肉身或植物体，是长养万物存在的常恒本体，是自然。真命就是道，就是这个大自然，就是我们身边的一切一切。
老子在《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。道之为物，唯道是从。也是告知人们道是啥，道在哪，要尊从于道。
现在我们已知什么是命，命在哪，那么我们应该不应该认命呢，我认为应该认命，应该完全服从命令。认命不是认怂，不是认输，认命而是顺其自然，认命就是顺天道，就是尊重周围的情况，努力认真的做好眼前的事情，是充分利用自己现现有的条件和周围的条件努力奋斗，而不是懈怠消极不为。顺道者昌，逆道者亡，应该顺天命做不主动做的事。老子说：无为而无不为，为无为无不治。
大王原作：
中华自古就认命，
认命不是去认怂。
了知真命所在处，
认真努力去服从。
真命不是己肉身，
整个自然一命通。
真命自然绝思虑，
道法自然顺天行。
信步则行皆坦道，
人生其实已达命。
即时好无更好，
认命其实是守中。
为而无为无不治，
认命做事必成功。
中华文化玄又妙，
人类历史文明。
大王今解认命义，
今日头条助东风。
现在都一口一个老公地叫着，有谁知道“老公”2字的起源，有何起源？
这个问题我浅释一下。其实此语的来历，并不在唐朝的一个学者的故事。因为早老公是因为老婆衍生出来的。有关民间故事与传说中，老婆一词在战国一前就有这一说法，凡搬过古文之人大多都知。
婆字代表雌性，公字代表雄性，婆子称已婚的女人，公则称为已婚的男人。二字之意有阴阳之分，其历史已有两千多年了。
已婚的女人称丈夫的娘为婆婆，称丈夫的爹为公公。而夫妻二人当上爷字辈时也自然变成了婆婆与公公了。婆与公为年轻夫妻的象征。婆婆与公公为老年公与婆的象征。公与婆和公公婆婆为俗称，不褒不贬，但不为雅称。雅称在古代则为爷爷奶奶。爹娘。夫，妻，爱人，丈夫。内人，先生等。到近古代，民间大多称上岁数的男女老人为婆婆和公公，这为尊称，为尊敬之意。而古代太监之称公公，是一贬称，为假称。即暗含假男人之意。丈夫称老公并不是由太监衍生而来。
华夏几千年来，民间夫妻一般互不尊称。也不叫爱人，妻子，丈夫，内人，先生等。这些用语都是对外人说的，或是笔下之字。旧时夫妻互喊均为说白话，不需尊称，只要啊一声，或是孩他娘，他爹，他大等，对方就知其意了。更不会提名道姓。那样外人会笑话的。
几千年的旧俗民语，从无老公一喊。即是到了清末或民国时，民间可能有头有脸的人家，夫妻二人在向外人介绍时，可能会说她是我爱人或他是我先生。这是一种文明称呼的开始，也叫雅称。
在我国，妻子说丈夫叫老公一词，也就是兴于改革开放后的九十年代中期以后。这个称呼衍伸于香港和台湾及华南，闽粤之地。因为粤语地区，过去就有婆婆公公或婆与公的称谓。南方人开放的早，加上崇港之语和崇港之行为，比如当年兴盛的烫发，染发，喇叭裤，高踉鞋一样，这是一种洋气之相，也是一种时代潮流。所以那时，南方开放的地区就把这些包括老公一词，甚至还有起日本四字和五字之姓名者，都传遍了大江南北，形成了一种风气，也算是潮流吧。
这个妻子叫丈夫老公体现的是洋气之相和娇宠之形。这不为尊称，也不为雅称。实属别具一格的怪称。但这种怪称总是被有钱有脸的人们崇拜而推广着，它已盖过了先生的雅语而变成了庸俗之气了。
翟加耳刀念什么？
翟加耳刀组成不了字。正确的只有 鄝，这才是真正的一个汉语汉字，它的拼音是liǎo，它的意思可以释义为中国春秋时国名，在今河南省唐河县境；也在今河南省固始县境。
康熙字典解释为 《左传·桓十一年》郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。《注》蓼国，今义阳棘阳县东南湖阳城。