表示姿势的词有哪些？
捶胸顿足、上窜下跳、大摇大摆、手舞足蹈、张牙舞爪
一、捶胸顿足 白话释义：用拳头打胸部，用脚跺地，形容焦急、懊丧或极度悲痛的样子。 朝代：明 作者：罗贯中 出处：《三国演义》第五十六回：孔明说罢，触动玄德衷肠，真个捶胸顿足，放声大哭。
二、上窜下跳 白话释义：比喻四处奔走，多方串连，策划活动。 朝代：近代 作者：蒋子龙 出处：《一个工厂秘书的日记》：“上窜下跳，根据需要打出各种不同的旗号，把厂长的事情办成。” 三、大摇大摆 白话释义：形容走路挺神气、满不在乎的样子 朝代：清 作者：吴敬梓 出处：《儒林外史》第五回：“次日早晨，大摇大摆出堂，将回子发落了。” 四、手舞足蹈 白话释义：形容高兴到了极点。 朝代：春秋 作者：孟子 出处：《孟子·离娄上》：“则不知足之蹈之；手之舞之。” 翻译：不知道两脚跳跃，双手舞动。 五、张牙舞爪 白话释义：形容猖狂凶恶的样子。 朝代：清 作者：李宝嘉 出处：《官场现形记》第五十五回：见了州官，州判老爷胆子也壮了，张牙舞爪，有句没句，跟着教习说了一大泡。
形容脚的动作词语？
迈步。步行。踽行。跳跃。蹦跳。步履。硅步。退步。移步。同步。步幅。步频。跃起。踢腿。踢踏。践踏。踏步。踏足。蹬腿。蹬踏。劈腿。漫步。信步。起步。齐步。止步。蹒跚。踹。健步。飞奔。大步。碎步。莲步。垫步。踮脚。款步。狂奔。疾奔。疾步。立正。稍息。踱步。挪步。借步。跨步。跃。踢。踏。跨。挪。移。踱。蹦。伸。收。勾。闪。跷。溜。遛。滑。抬。扭。崴。拐。瘸。蹴。跛。进。退。走。行。迈。飞脚。盘脚。绊脚。踉跄。鼠窜。蹑脚。却步。
古代称呼足下适用于哪种情景？
足下zúxià
足下，常用于对平辈或是朋友之间的敬称。
春秋时代，晋国的晋献公因为宠爱骊姬，导致太子申生自杀，另外的两个儿子重耳与夷吾则逃亡他国。重耳在北方游牧民族的部落里寄居十二年，后来重返中原，欲寻求各国的协助而复国。他翻山越岭、长途跋涉，一行人饥寒交迫的到达了卫国，没想到卫文公却让他们吃了难堪的闭门羹。
这时，重耳因为长期的营养不良，染上了风寒，发著高烧，他喃喃呓语著想喝一碗肉汤。但是，随行的人一样也两袖清风，上哪儿去筹钱买肉呢？忠心耿耿的介之推，一咬牙割下了自己大腿上的肉，煮出热热的肉汤，重耳喝了之后，居然不药而愈。一行人也继续前行，到达了齐国，并获得齐桓公的支持，终于在流亡十九年之后，返回晋国，登上大位，成为历史上有名的晋文公。
晋文公执掌政权后，要之前随同流亡的臣子们，说说自己的贡献，再来论功行赏。看到众人自我吹嘘、争相邀功的嘴脸，介之推厌恶，他自始至终都不发一语，晋文公也没想起他来。介之推失望之馀，带著母亲退隐山林。有人为他打抱不平，晋文公才想起了他的恩泽，急忙派人寻访，但是介之推已经淡泊名利，无论如何都不肯下山受赏。
有人向晋文公献策，放火烧山逼他下山，却没料到这把火熄灭之后，众人在满山灰烬中，找到了抱著一棵树被活活烧死的介之推与母亲。悔恨不已又伤心欲绝的晋文公，除了命人厚葬介之推母子之外，并将这棵树砍下来，制成一双木屐，每当他穿著这双鞋，就想起那段患难与共的往事，不由得慨叹∶「足下，悲乎！」
因此，「足下」一词，虽然和脚有关系，但词意并不是将朋友踩在脚底下，而是取其睹物思人，感怀昔日之情，而衍生出对朋友敬称之意。
在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”：意为“您”。足下，属称对方的敬辞。乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。”意思是说：担心损害了先王英明的形象，破坏了您仁义的声名，所以逃到赵国。《史记.秦始皇本纪》：“阎乐前即二世，数曰：『足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。』”意思是说：阎乐上前走近秦二世胡亥，批评胡亥说：“您骄傲任意，随便杀人，天下都背叛了您，请您自己想一想。”这是臣子称君主的例子。又如《战国策.燕策一》记载苏代对燕昭王说：“足下以为足，则臣不事足下矣。”意思是说：“您以为够了，那么我就不必在此侍奉您了。”《战国策.韩策二》：“严仲子辟人，因为聂政语曰：『臣有仇而行游诸侯众矣，然至齐，闻足下义甚高。』”还有《史记.项羽本纪》：“张良谢曰：『……谨使良奉白璧一双，再献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。』”
战国以后，不仅是臣下对君主，同辈之间可以用“足下”来称呼。如《史记.季布传》：“曹丘至，即揖季布曰：『……且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也。』”意思是说，曹丘到了，就对季布作揖说：“况且我是楚地人，您也是楚地人。我把您的名声传扬到四方，难道不好吗：为什么您把我排斥在外呢？”
无论是下对上，还是同辈相称，“足下”都带有敬意。《称谓录》说：“古称人君，亦以『足下』称之，则『足下』之为尊称。”那么，为什么尊称对方用“足下”这个词呢？据刘敬叔《异苑》卷十记载：“介子推逃禄隐迹，抱树烧死。文公(晋文公重耳)拊木哀嗟，伐而制屐(以木作底的鞋)。每怀割股之功(介子推在重耳出逃中，介子推曾割自己大腿上的肉为重耳充饥，亦称“剐肉奉君”)，俯视其屐曰：『悲乎足下！』『足下』之称将起于此。”
《异苑》对“足下”的解释十分有趣，但一般人不认同这个看法。《史记.秦始皇本纪》裴骃集解引东汉末年蔡邕的话解释说：“群臣士庶相与言，曰殿下、陛下、足下、侍者、执事，皆谦类。”也就是说：“足下”只是谦虚地尊称对方的称呼。
请问，有一敬词“足下”，这么难听，怎么就敬呢？
这回呢，咱们就说一说这个“足下”，“足下”呢，是一个敬语，下对上呀，或者是平辈之间呀，尊称对方对方为“足下”，意思呢，就跟“您”差不多。那有人就问了，既然是敬称，很尊重对方呀，怎么把人家放脚底下了，大年初五踩小人才放脚底下呢，哈哈。原来这个“足下”呀，有个典故。
春秋时期，晋国的公子重耳，也就是之后的春秋五霸之一的晋文公，他继承王位之前被逼逃亡国外19年，颠沛流离，那叫一个惨呀，经常的是露宿荒郊，没吃没喝，只能是挖点野菜呀，嚼点草根儿呀，哈，还不如那要饭的呢。您想呀，这重耳再怎么说之前也是个王子呀，以前是吃香的喝辣的，现在你让他吃野菜，他哪儿咽的下去呀？有时候是宁可饿着也不愿意吃那野菜。
说有一次，又没的吃了，跟着重耳流亡的有这么一位，叫介子推，他不忍心看着重耳挨饿，于是就从自己的大腿上剌下来一块肉，炖了锅肉汤给重耳吃。重耳那儿都饿惊了，赫，来了碗肉汤，二话没说，嘻啦呼噜，狼吞虎咽，一口气儿全给吃了，啊，连碗都舔干净了。然后他吧嗒吧嗒嘴，意犹未尽，“哎呀，老介呀，你这手艺还真棒！唉？这荒郊野外的，哪儿来的肉呀？”哈，他才想起来。介子推说：“我看公子实在是吃不下野菜去，您也不能老这么饿着呀，我就从我腿上剌了块肉，给您做了碗汤。咱呀，赶紧找饭辙吧，要不再过几天，我非得剌零碎了不可。”这重耳听了之后是的感动。
后来重耳回到了晋国，当了国君，哈，老太太摸电门—抖起来了，所谓是一人得道鸡犬升天，那跟着他逃难这些人呢，全都封了大官了，有的那个还觉得自己的官小，还不乐意。还有的那个呢，之前都没跟着重耳逃亡，但后来，全靠着溜须拍马，也封了大官了。介子推呢，很看不上这些人，耻于和他们为伍，于是他就背着老娘，到绵山去隐居去了。而且呢，他还做了首诗，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”“唉，我不惜的跟他们在一块儿，我走了。”
这晋文公要封介子推的时候，“嗯？人哪儿去了？怎么找不着了？”有人就说了，说介子推带着***躲到绵山里去了，“啊？那哪儿行呀？你们把他给我找来，啊，他对我有恩，我必须封他。”好，这晋文公派了一波又一波的人就找这介子推去了。这介子推呢，也艮，把这些人全给倔回去了，就是不出山。晋文公急的是抓耳挠腮，一点辙也没有。这时候有人就出主意了，说他不是躲着不出来吗，您呀，放火烧山，唉，三面放火，留一面儿，山上一着火，他还不从没着火的这一面就出来了吗，您在这等着他，不就得了嘛。“恩，好主意。来呀，放火烧山，我非把你介子推弄出来不可。”
可是没想到，这介子推更狠，着火他都没跑，他和他老娘，愣是抱着棵树，给活活烧死了。
这下晋文公可傻了，他也没想到，这介子推宁可烧死也不愿意出山。好么，他也抱着那棵树，这个哭呀。哭完之后，他让人把那棵树给砍下一块来，做了双木屐天天穿在脚上，以纪念介子推割股奉君的功劳，而且还经常的对着这木屐说话“悲乎，足下！”唉，从那儿以后，这个“足下”就成了对人的敬称了。
而且为了纪念介子推，晋文公下令，在介子推忌日的这天，都不许生火做饭，全都吃冷食，这就是咱们中国传统节日-寒食节的来历。
“足下”这一词是怎么来的呢？
“足下”一词的出处： 相传春秋时期，晋公子重耳出奔在外19年，后来重耳回到晋国当了国君，即位后为晋文公。晋文公欲封赏有功之人，却忘了封赏当年跟随他逃亡并割股肉让他食用的介子推，而介子推也不愿接受封赏，带老母隐居到锦山之中。晋文公知道后，派人去锦山寻找，他避而不见，于是晋文公用烧山的办法想迫使他出山，没想到介子推倔强如斯，抱着大树和母亲被烧死了。晋文公十分悲痛，于是令人砍下这棵大树制成木屐穿在脚下，每次看到木屐的时候都会说：“悲乎，足下！”。“足下”一词由此而来，终“足下”一词逐渐演变成对表示对他人的敬称。 【示例】：唐韩愈《与孟东野书》：“与足下别久矣，以吾心之思足下，知足下悬悬於吾也。”明王铎《又答石寓》：“昔人得魏墨迹，辄投水，曰：吾为魏藏拙，足下(袁可立子)今为我藏拙。”杨沫《青春之歌》第一部第十三章：“余与足下俱系北大同学，而令戚又系余之同乡，彼此素无仇隙。” 【词目】足下 【拼音】：zúxià 【注音】：ㄗㄨˊㄒㄧㄚˋ 解释 ◎足下zúxià [you;sir]对同辈、朋友的敬称,古时也用于对上 大将军足下。——《史记·项羽本纪》 大王足下。 足下事皆成。——《史记·陈涉世家》 然足下卜之鬼乎? 恐伤先王之明,有害足下之义。——乐毅《报燕惠王书》 基本解释：代词。对对方的敬称：愿足下更虑之。 词语分开解释： 足:足zú脚：足下（对对方的敬称）。足迹。足球。足坛。失足。高足（敬辞，称别人的学生）。举足轻重 下:下xià位置在低处的，与“上”相对：下层。下款。等级低的：下级。下品。下乘（佛教用语，一般泛指教义之浅显者）
足迹是什么意思？
足迹的意思就是，去过的地方就叫足迹，在现实生活中我们每一个人都有去别的地方的足迹，比如有的人爱好旅游去过很多的地方，在那个地方写上谁谁到此一游这就是足迹，足迹就是去过的地方留下的印记这就叫足迹，我是这样理解的，不知道对不对呀
为什么说露出马脚，而不是露出其它动物的脚？
相传在明朝的时候，朱元璋率领农民起义，推翻了元朝的统治，建立了大明王朝。朱元璋当上了皇帝，而他的妻子自然而然就成为了皇后。说起朱元璋的皇后，也是一个有故事的人物。朱元璋的皇后姓马，她大的一个特点就是脚底板特别大，所以在民间也被人称为大脚马皇后。不过因为马皇后为人善良，而且和朱元璋感情特别深厚，所以朱元璋对马皇后也好。所以，“露出马脚”指的其实并不是马的脚，也就不存在什么露出牛脚，露出驴脚之类的词语了。因为露出马脚这里面的马，指的是马皇后的姓氏，而不是一种动物。
汉字大多是表意的，那么“脚本”为什么叫“脚”本？
脚本这一词，来源于“脚色”，即“脚色”的本子的意思。
因为古代“脚”和“角”同音， 慢慢的“脚色”就被说成了“角色”。
我们在古代书籍中，经常能看到“脚色”“角色”混用的现象。
比如 清代李斗的《扬州画舫录》记载：“梨园以副末开场，为领班，副末以下，老生、正生……谓之男脚色；老旦、正旦……谓之女脚色。”
而清代黄旛绰《梨园原》中有所谓“王大梁详论角色”等，又使用了“角色”一次。 可见“角色”， 和“脚色” 实际上是同义词。
那么， 问题又来了， 为什么要叫“脚色”，而不叫“手色”？
其实， “脚色”早来源于宋朝， 是个人履历的意思。
范仲淹的尺牍《与韩魏公》中说：“其子得殿侍左班……曾申脚色状，今上呈，如有指示安排处，乞留意”。
这里的“脚色状”，就是履历表的意思。
实际上， “角色”和“履历”意思相近， 都包含有脚的含义，就是说记录你这个人用脚走过的地方， 引申为你的人生经历，干过什么事情的，相当于现代人的简历。
“色”的中文含义就是 不同种类的意思， 比如“各色人等”，所以，“脚色”，直接的意思就是各种不同的“脚”的意思。
我们中文喜欢用你站立的地方来形容你的观点， 比如“立场”， 所以“脚色”的意思就是你这个人的各种背景，立场， 身份等等。
所以“脚色”早是你要当官时， 官方记录你的身份，背景，关系等等的文件， 后来慢慢引申为一个人的履历。
比如：
元．石君宝《曲江池．第四折》：「张千，取他递的脚色来我看。」
《京本通俗小说．碾玉观音》：「便教人来行在取他丈人、丈母，写了他地理、脚色与来人。」
再后来， “脚色”又从履历的意思引申为一个人的能力，性格，特性等等。比如：
《警世通言．卷二一．赵太祖千里送京娘》：「只见外面一个人入来，到房门口探头探脑。公子大喝道：『什么人敢来瞧俺脚色？』」
终， “脚色”一词进入戏曲行业，变成了我们今天所熟知的“脚色”，即“角色”一词。
而“脚本”， 就是演员演出一个角色时所看的一个本子， 演员会按照“脚本”上的内容去进行表演。
比如在红楼梦中提到：
《红楼梦·第二三回》：「想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇脚本买了许多来。」
而到了现代， 计算机程序，按照某个写好的文件所设置的方式运行， 这个设置文件，就相当于演戏的“脚本”， 所以称之为“脚本”。程序会按照“脚本”所写的方式去运行， 所以和戏剧中的脚本是一个意思。
“认”字可以组成什么词？
这个比较多，认识、认同、辨认、承认、默认、认生、供认、认命、否认、记认、认罚、认头、认证、公认、招认、认脚、认得、认账、认觅、识认、谬认、认息、认缴、认捐、摊认、认旗、肯认、担认、认屐、体认、认拘、认范、谛认、认养、采认、携认、冒认、自认、认透、认准、扑认、认户、认明、认实、认保、认的、认打、认亏、认赃、认熟、煞认、错认、认镫、认族、认处、认过、认人、认色、认做、认栽、拜认、再认、认杀、认怂、认确、认理、厮认、证认、认取、买认、认睬、许认、抱认、认作、认着、见认、认爲、认义、认供、认辨、认负、诈认、认字、认业、认死理、认军旗、抽认卡、认同感、认保状、认得破、承认书、不认同、不认亲、认识论、矢口否认、六亲不认、认祖归宗、认贼作父、感性认识、理性认识、认妄为真、认奴作郎、认知模式、予以否认、认知悖论、确认之诉、迷头认影、投子认输、存储认证、供认不讳、认敌为友、认认真真、认知能力、认贼作子、默认定律、电子认证、重新认同、认知失调。。。。等等等等太多啦