一念成灰是什么意思
“一念成灰”是一个新词语，《汉语成语词典》中，只有“一念之差”。推测出自现代花尧创作的网络小说《一念繁华一念灰：宋词里的情殇与哀愁》的标题，其中第三章名称为“ 一寸相思一寸灰 ”，出自唐代李商隐的诗《无题·飒飒东风细雨来》中的诗句“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”该句白话释义为：我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。这无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。因此“一念成灰”是形容在一念之间做出的某种选择，导致一生后悔、一辈子都将在灰暗绝望中度过。扩展资料：《汉语成语词典》中“一念之差”的“念”表示念头、主意，“差”表示错误。即一个念头的差错导致造成严重后果。宋代诗人曾慥的《类说》卷四十七引《遁斋闲览》中提到：“一念之误，乃至于此。”宋代诗人陆游的《丈人观诗》中写道：“我亦宿诵五千文，一念之差随世纷。”《警世通言》．卷三十五．况太守断死孩儿：“当初是我一念之差，堕在这光棍术中，今已悔之无及。”参考资料：汉典-一念之差百度汉语-无题·飒飒东风细雨来月亮上面有什么啊？ ？
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枝桠的汉语意思是什么？
1、枝桠的意思：呈叉状的树枝桠，木桠杈。植物上分叉的小枝子。读音：zhī yā。引证：《玉篇》 江东言树枝为桠杈也；翻译：江东把树枝叫做桠杈。
2、引用：舒婷《无题（二）》：你成熟饱满从白天的枝桠坠下，我转眼消逝于黑夜的蹄声之前。
3、例句：所有的思绪落满枝桠，投进斑驳的树影，给幽暗的月光撕扯得凌乱，又凌乱。
借代、双关、互文、赋比兴各代表什么？
借代 借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，用具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。例如：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”（李清照《如梦令》）解析：诗中用“绿”和“红”两种颜色代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。双关 古典诗歌讲究含蓄美，因而双关手法运用较多。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）中的“丝”是谐音双关，实指“思”，“泪”是语意双关，表面上指烛泪，实际上暗指相思之泪。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（刘禹锡《竹枝词》）中的“晴”是谐音双关，表面指一种天气状况，实际暗指“情”，即情思。双关 古典诗歌讲究含蓄美，因而双关手法运用较多。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）中的“丝”是谐音双关，实指“思”，“泪”是语意双关，表面上指烛泪，实际上暗指相思之泪。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（刘禹锡《竹枝词》）中的“晴”是谐音双关，表面指一种天气状况，实际暗指“情”，即情思。Ⅹ、互文 是古汉语中一种特殊的修辞手法。在古诗词中的的运用一般来讲有两种表现形式：其一是有时为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。从这个角度讲与“变文”是一致的，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，贤不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”处相应位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全责备”这一短语，其中“全”与“责”处于相应位置，由此可推知“责”就是“求”的意思。这类互文是容易理解和掌握的。其二是有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个，即所谓“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的果，这是其在结构上的特点。理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义。两句合起来的意思是“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！”，并非牵牛星只遥远而不明亮，也并非织女星只明亮而不遥远。这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思。如只从字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解。下面结合常见的一些诗文来具体谈一谈互文的具体应用。 ⑴岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（《江上逢李龟年》） 其中“见”与“闻”互补见义。即“（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”，并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。 赋比兴 赋比兴是对中国早的诗歌总集《诗经》中的诗歌表现手法的总结。其后的诗歌继承了赋、比、兴的表现手法。赋，就是详细地叙事写景，并表示出作者的态度。如《诗经·伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穑，胡取禾三百缠兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县狟兮？彼君子兮，不素餐兮！”描写一群伐木的奴隶替奴隶主砍伐檀木制造车子，在艰苦繁重的劳动中联想到奴隶主不劳而获，抑制不住内心的愤怒。比，就是把一物比作另一物。《诗经·硕鼠》把奴隶主比作大老鼠，用的就是比的手法。兴，就是“先言他物以引起所咏之辞也”。如《诗经·伐檀》中的“河水清且涟漪”就属于“兴”，它引出了下面的叙述。“兴”和“比”常常联系起来在一篇诗中运用。如《孔雀东南飞》开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，既是“兴”，又是“比”。