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相信因果的说说
那些退出我们世界的人，也许是伤害了我们的人，也许是被我们伤害了的人，总之就是有了这样、那样的因，才有了如今不得见的果。
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2我们常常读经、研教、听经，为什么我们还造业？迷惑颠倒。我们总抵不住名闻利养、财色名食睡的诱惑，抵不过就造业。佛说得好，“万般将不去，唯有业随身”，业是跟着你走的，你造作善业，你有善报；你造作恶业，那就有恶报。
人要干坏事，就得遭报应，天道好轮回，善恶终有报，不信抬头看，苍天饶过谁。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
因果是一直都存在的，只是百姓日用而不知。就像烧水的时候，通过控制火苗的大小，可以调整把水快点烧开还是慢点烧开。因果的显现也是这样，有的时候因为“因”很猛烈，“果”显现的就快；反之会很慢，有的果甚至会在你此生、多生之后才显现出来。很多人说自己不相信因果，也可能只是倔强的不想承认。否则为什么要通过吃饭来喂饱自己的呢？吃饭就是因，肚子不饿就是饱。工作是因，工资是果。所以说因果关系是一定存在的，但不是不可改变的。就像通过控制火苗的大小，就是在进行控制烧水的快慢。如果你中途不想烧水了，就把火关掉，“烧开水”这个果就不会再产生。
时间一久，也就淡忘了轮廓。
佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
“诸布施中，法布施”，也许您的随手转发，就能给他人带去解脱的希望！欢迎分享，自利利他。
人这辈子，是一个百年内不知何时突发结束的悲哀。从生到死亡的所谓百年时光，许是只有十几年或几十年就提前完成了。
金刚经：一生的修行，就是修好这八颗心！
2019年全年精彩文章汇编
生活不是一场赛跑，生活是一场旅行，要懂得好好欣赏每一段的风景。不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。早安！
这一生，我们必须在聚散中品尝孤独，习惯孤独的滋味。每一个人都有自己的生活，相遇已是百年修来的福分。
例如你今生富贵，是由你前生乐于布施。你今生贫穷，因为你在前生时，不肯布施的缘故。
妈的大过年，我也不想这样，不想把这种心情传递给他人，也不想因为一个玩笑话而坏了心情，可是我实在是讨厌人开那样的玩笑。因果报应，你会有应有的报应。
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欲知来世果，今生做者是。”
人生是一块田，种瓜得瓜，种豆得豆，种下善因得善果，作恶多端得恶果，做人，做人一定要善良，有一个好人品，多做善事，少惹祸端， 因果报应 必存在，行善才能迎来好福气。 做人，要顶天立地，头上有青天，脚下有大地，一个人堂堂正正，就对得起天地，快乐的人，不是因为拥有的太多，而是计较的太少，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 这个世界上有两件事不能等，
电视机开在那瞟了几眼，正好看到精彩的比赛画面，因果报应，天道轮回，哈哈哈！
关于因果的说说
红尘轮回众生顾，因果循环有定数，放下屠刀虽成佛，愿坠三途灭千魔。
3善恶报应，不是鬼神加给我们的，也不是佛菩萨、上帝或阎罗王给我们的，一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是因果报应。
杨振宁，世界物理学家，中国科学院院士，美国科学院院士，1945年，获穆藕初奖学金，1957年获得物理学诺贝尔奖。他的头衔很多，多数人称他是现代史上还在世的，能与牛顿和爱因斯坦等可相论的物理学大师。2012年杨振宁院士发表了关于《物理学与佛教》文章，信服了大多人。
惰性，生无能之辈。也只有无能之辈才会思想狭隘、心态偏激、内心自我、为自己的一切不作为找借口。
我们这一世多积阴德，是为了将来能够有福可享，而我们这一世是否有福可享，其实是我们过去所造的业决定的。所以佛家说：“欲知过去世，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”
当时年少，以为路见不过横袖一扫。后来世情如潮，越是争高，越是因果循环来找。
你明白我的感受吗？我的心像玻璃一样透明，可你还不懂
第三种话：承诺他人，不能兑现的话不能说。
你还认为佛教是迷信吗？关于佛教的是否科学，佛陀所说的，在现代科技进步的发展，佛教文化的观点正在一步步验证。不管是因果论，还是轮回论，你都不可逃避佛陀说的佛家观点，对于上述观点，是否让你瞬间悟透，还还认为是迷信吗？
很多人喜欢追名逐利，其实这种行为，在佛家看来是愚痴的行为，因为你所追求的，根本就不会被你得到，你就算暂时求到了，很快也会离开你，你有再多的财富，再高的地位，这些都只是暂时的，就好像做梦一样，一旦梦醒了，一切都会消失于无形。
人生的第三重大心病就是痴，人患愚痴之病，是因为迷而不觉。
都愿意为你有空”的人开始。我不傻，只是不想计较。人生在世不过几十年，
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。
因为我们的愚痴，所以执迷不悟、不愿醒来，就有贪着、嗔恨。佛教徒应该明白，不是到寺院祈求什么来了，而是到寺院来听闻佛法，改变自己的执着；在给予和付出中改变心中的执着和挂碍。这应该是我们现在佛教徒需要理性的一面。
对对错错，是是非非，因果循环。何必在意什么，到头来还是白了少年头……。
看果报，不能从单一事件的因素来看，要从多元观点来看；也不能以一生来看，而是要从前生、前生的前生，来生、来生的来生看。这样就不会觉得“现世不报”或“好人没好报”了。因为从因到果是需要时间的，所以造成了因与果的“时差”。内心清明的善因种下时，果报不能立即呈现；而当福乐果报成熟时，内心却往往在走下坡路，而此时种下的恶因，又要在更晚时候显现出苦果来。
对于因果之理，可谓是人人皆懂。其如经藏所说“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”从经藏之中，我们就能很好地去了解因果，去知道因果。它就好比，我们当下的福、祸其实皆是有源头的，这个源头来源何处？其实皆是来源我们自己往昔、当下所种下的善恶之因。
因果，从因到果的成熟，需要必要的缘，时间是极为重要的一个缘，眼前所受的果与种的因是两重因果，所以人常常被迷惑，看不清真相。比如年轻时不注重保养，老了受苦，需要几十年才能看到。福报与之相似，有福报时肆意而为，造很多恶业，此时感觉很痛快，其实现在享受的是过去善法的果报，当下种下的却是苦因，等到善的果报享尽，苦的种子长成时，就只能被动接受苦果。这在佛法中被称为“三世怨”，是只积福而不懂修慧的结果。
笑儿，佛界常说，因果循环。我们自此开始，那么，便由此地而终罢。
善恶之报，如影随形。
相信因果相信轮回句子
普通信佛者也有很多感应故事，可在网上查阅。经书上讲的感应事是因缘法，自己这方面也要有一定的善根福德因缘，否则一个巴掌拍不响。有机缘可以带他们到寺院参访体验。另外，现代很多西方科学工作者通过深度催眠及记忆前世小孩和濒死经验调查，证明人有前生后世，这方面的书籍和影视资料很多，如《前世今生》、《死亡·奇迹·预言》、《死亡九分钟》、《来生》、《生命轮回的科学证明》等，可在网上搜找，并推荐给他们看。另外可看文章《一个佛教徒的科学观》(龙泉之声网站龙泉道场版)。
一切都会好的！短短几个字，道尽了人对未来的期盼。某一天，我们真正在平静心态里看淡得失、看淡世态时，那种云淡风轻的笑容，早已把过往的辛酸一扫而散。
梦想总是在失败后成功。当你回想之前的经历，你会感动不已，因为你的脑海里又浮现出从前的辛酸经历，能想到之前要放弃的想法是多么不对，所以梦想不能放弃!早安！
因为有你陪，再孤单的绝望里还是会藏着柳暗花明的盼望。
佛法讲因果绝非为了让我们“认命”，而是让我们可以正确的把握自己的命运，这是真正意义上的平等。每个人都有自己的因果，只要好好照着因果的原则去行为，就能够主导自己的生命。
佛教文化从古印度到中国将近两千年的历史，有叙述者说：“佛教是一种宗教、一种文化，更是一种生活方式。”一种生活方式。对此，你有何看法呢？
其实，这何尝不是一个人的心态映射出来的一种心境？
说话，是一门艺术，古话说：处世戒多言，言多必失。语言在于说得美，而不在于说得多。
不是不报是时候未到，善恶终有果，公道自在人心，公平和正义终于有一天会来临，对我哥黑的有偏见甚至是出言不逊，不尊重他说难听话的，祝你们早日得到应得报应，要相信一个人心里阴暗有坏心的都不会有好下场的。
天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。
无非就是把自己的心封锁起来，从此不让它跳动。
难过什么又悔过什么？各自离散的岁月里，早就各自开始了新的生活，一去不复返的时光，我们还能争回来什么呢？
生活有时候就是一潭死水，激情就是你手中的石子。
深海再深不及人心但我信你。黑夜再黑不及人心但我懂你。
请不要再说你有多爱我，时间告诉我你已经背叛我了。
(然狂者畏其拘束。谓为著相。愚者防己愧怍。谓为渺茫。除此二种人。有谁不信受。)
好人有好报，傻人有傻福！你总是顾及别人，可谁来顾及你的感受？我知道，现在的你很累，
是从你遇到那个“无论多忙，
但你可知，相信因果可并不是知道其理，知道其意就能说是“深信因果”。一个真正深信因果之人，往往并不会在口头上妄谈“因果”，而是将深信因果体现于实际生活、实际修行之中。因此对于相信因果(深信因果)而言，亦是有着三个阶段，来看看你现在处于哪个阶段吧！
还有谁期待着未来，那不曾出现过的光芒。
我相信因果报应的说说
毕竟你是我爱过的人，我又怎么忍心辜负你的离开呢？
人这一生就是这样，不是你想爱谁，谁就能爱你；不是你想留下什么，什么就可以和自己待在一起直至永恒。
人心是相互的，你怎么对别人，别人就怎么对你，你尊重别人，别人才会尊重你，你敬人一尺，别人才会敬你一丈，善人行善，，从乐入乐，从明入明。 恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 心慈者，寿必长。 心刻者，寿必促。
尽人事听天命。诸人、诸事，得到、成功是意外，失去、失败才是常态。
因果(CV:丰崎爱生)新十郎名义上的助手。以某件事情为契机，以知晓人类的真实和不杀人吸取灵魂而与新十郎一起行动的神秘御姐。平时化作少年模样，在接触案件的真相时会急于吸收灵魂而变回御姐，被她提问的人必须回答她的问题，但一个人一个问题。御姐形象的肉身来自一个刚认识新十郎，却为救他而死去的女人。平时拥有如小恶魔般的性格，好动，变身御姐时则会高傲，尽显女王气质。
其实，无情的不是岁月，是我们在拥有的时候没能做到好好去珍惜，再或者我们一厢情愿地吃定了某些人不会退出我们的世界，直到转身发现身后空无一人时才知道，一切都是自己想多了。
曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过！这一切都是因果循环。
谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。规律因果，报应不爽，神是公正无私的，自有判断善恶赏罚的权能。
6“念佛是因，成佛是果”，到西方极乐世界，也是离不开因果。我们造什么样的因，将来受什么样的果报，完全是“心自趣向”，与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与天地鬼神更不相干，这是佛法里面给我们讲的真理。
菩萨畏因，众生畏果。
佛家说：假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。如果你相信世上有因果报应，就请牢记一句话，你会越活福报越多。这句话就是：“一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。”
欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是！
你若说了，反而福报就会被消耗，你若不说，福报就会越积越厚，古话言：天将厚其福而报之。当一个人的福报，积累多时，必有厚福。若是一边积福，一边漏福，忙忙碌碌一辈子，也难得厚福可享。
甚至我们的烦恼、生死轮回，都渊源于这一个“痴”字。
看清了很多人却不能随意拆穿讨厌着很多人却又不能轻易翻脸有时候生活就是这样！我相信因果报应！
好的佛教因果故事，因果报应，有因必有果，种善因结善果。
其次佛陀成道后，提示了宇宙和人生的根本道理，解释了社会和人生的种种现象，更重要的是听从佛陀开示修习的许多人，都体验到了佛学上所指出的各种境界。
他说，佛教是科学的、理性的、是符合科学精神的。杨院士应用了牛奶即爱因斯坦的假说理论来灌输了佛教与科学的观点，他说到：“佛教也完全具备科学理论的三大特性。”
第二种话：他人的隐私，伤害他人的话不能说。
我始终相信因果的说说
种下一种思想，收获一种行为;种下一种行为，收获一种习惯;种下一种习惯，收获一种个性;种下一种个性，收获一种命运!早安！
《金刚经》上告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们时刻都要保持清醒，要认清这个世界的真真假假，不要等到梦醒以后再去后悔莫及。
我相信因果，更相信报应，时间可以证明一切，人生苦短，但值得等待。
我不要别人的怀抱，那里没有你的心跳。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
时间既是向前飞逝，永不回头，却也是不断轮回。人类短暂的生命面对时间的滔滔长河，无论是天长地久或曾经拥有，也不过是匆匆一瞥，须臾已成过去。
当我们习惯了被动的接受，就再也不去探究事情的起因，人云亦云。佛说因果循环，种孽因，得恶果。
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文献中提到，佛教曾是中国社会生活中的有机组成部分，作为古代中国人认知和解释世界的一种思维与行为方式而存在。对佛教与中国古代科学技术，与历史上的关系，第一次进行了梳理、系统讨论。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
时间可以证明，一切的努力和付出都是值得的！
我们愚痴，就会认为某些事物的真实性，就好奇，就追求于奇特神秘的东西，心里没有足够的定力，所以追求和执着邪知邪见。现在六道轮回中有很多奇奇怪怪的故事，但是只要不住着在那上面，就是正见；如果执着了，就是邪见。很多人不服气，不服气也毫无办法，因为我们是在倡导、呐喊，信不信由你，反正愚痴是我们修行中大的敌人。
无心便无情,无情便无爱,无爱便无欲,无欲便无妄,无妄便无心!一切皆是因果循环!。
先来说说宗教吧，所谓的因果报应是不存在的，相信也罢不相信好，他们都说好人有好报，坏人有恶报，也经常看到好人和坏人并没有得到相应的果。这就解释不通了，难道在凡世积累的因，要拿到天上去换果吗？再来说说哲学，哲学是使人向善的，使人明辨是非的，是不断思索的。不是说，你遵守了哲学，你就一定是好人了，你没有遵守，你就不是好人了。至于你的观点，宗教相信因果。宗教不是形而上学。宗教就是宗教，不是哲学。
首先，佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象，指出人生多苦的原因，指明了涅槃入灭的方向，指出了修习正道的道路，佛教的发展形成了众多宗派，各宗各派有各自独特的理论依据和修习方法，其基本的理论与目的是一致的。
要学会长着坏心眼做好事。不要相信因果。做好心不要有所求(回报)。没做之前要懂得如何全身而退。不要想着能真正换位思考，因为你给的不一定是人家想要的，这一句很重要。我们可能永远不知道事情的真相。
佛教与科学，三千大千世界佛陀在《起世经》中描述了我们所说的宇宙状况的理解，佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个“小千世界”，而以一千个小千世界形成一个“中千世界”，再以一千个“中千世界”为一“大千世界”。一个“大千世界”就是一佛化土。以三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空。
一个真正深信因果之人，有何特征？这个并不能统但如果要说是一个什么样的人？那就很好解答了，其就算当下不是有德行，有智慧之人，但必会成为一个有德行，有智慧之人。这就如佛教之中的诸多祖师大德，他们哪一位不是深信因果之人，不是知福不易之人，不是充满智慧之人。
何事何物都有其意，何人何境都有其界，冥冥之中因果循环，暮光之城顷刻全倾。
世界上伟大的诺贝尔奖学者，谈科学与佛教对于大多人没有去了解的人，可能会有些许非议观点。那么大茶经就通过，位得诺贝尔物理学奖的杨振宁教授，看他如何对佛教与科学做一阐述。