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因果轮回报应的说说
幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
有人问我：佛教讲因果，善恶报应，为何不少作恶的人还活得天花怒放，行善的人也未见发达呢？古人云：作恶不灭祖有一德，德尽则灭；行善不昌祖有一殃，殃尽必昌。只是时间来早与来迟罢了。
一个人可以分为两部分，一部分是身体，一部分是思想意识，一个人区别与另一个人核心是思想意识的不同，身体其实是次要的。
然后我们再说因果。我们每个人都一样，都想解脱，都不愿意感受痛苦，都希望自己能够快乐。但是佛讲的明白，你想得到快乐就要种快乐的因，你不想感受痛苦就要断痛苦的因，诸恶莫做，众善奉行，断恶行善，断一切恶，行一切善。这样你就会得到快乐，得到永恒的快乐，不会再感受痛苦，会彻底摆脱轮回，这个没有错。佛讲的三世因果，我们都没有弄明白，所以发不出来这些心。善恶的标准有好多，大乘佛法里，自私自利是一切痛苦的根，利益众生是一切快乐的根，你想摆脱痛苦就要去掉私心，去掉我执，你想得到快乐，而且想得到永恒的快乐，去发菩提心、利他心，然后去利益众生。
菩萨畏因，众生畏果。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
好处，你可以抢一回，但是你会失去别人对你的信任。
释义：人的善行和恶性，都会因为因果的轮回而得到相应的果报，善行得善果，恶行得恶果、如果你不相信的话，那么就抬头看看身边的人，看看因果饶过了那个人呢。
张祥前主要电子版作品有：
善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
不相信轮回，不相信因果，无法能够生起慈悲心，无法能够生起菩提心。还是没有懂得轮回，没有懂得因果，没有深信轮回，没有深信因果。关键在这里！口头上说容易，你慈悲，我慈悲，大家都慈悲，但实际上都不慈悲，很难有这个心。若是有这个清净平等的慈悲之心，没有解决不了的问题，没有感化不了的众生，没有化解不了的怨恨。主要是我们没有慈悲心，我们发不出来真正的慈悲心。有时候虽然也发，但都是特意发的，都是假的，所以没有力量。
你付出的代价却是一生。
即使你不相信前世和来生，也不相信轮回再世；死去的人，仍然能够以另一种形式活着，他们活在别人的回忆里。
原来，在古时候，人与人之间经常性的残酷的相互攻击，在政权和道德无法约束的情况下，只有依靠宗教力量来抑制人与人之间残酷的杀戮和攻击。
无量的，没有分别的，对所有众生都一样，这是真正的慈悲心。有分别的、有量的慈悲，不是佛讲的慈悲心。然后还有有漏的、无漏的慈悲心。什么是有漏的慈悲心？就是有杂念，里面掺杂着私心与烦恼，这叫有漏的慈悲心。什么叫无漏的慈悲心？无漏的慈悲心是清净的，没有私心杂念，没有烦恼。这是圣人才具有的慈悲，一般的凡夫没有。
佛教是千年有毒文化沉淀其中，现在仍然在毒害着众人，并且被一些人津津乐道的传颂着。当你指出其危害的时候，反而遭到众人的围攻。
人的自私、愚蠢、恶毒，拒绝与人交流，喜欢祸害人的行为，都会损坏自己的灵魂等级，影响前世和后世的灵魂，使自己好几个轮回的灵魂等级降低。
太平天国运动造成4500万人的死亡。
人要干坏事，就得遭报应，天道好轮回，善恶终有报，不信抬头看，苍天饶过谁
因果轮回报应的句子
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
但是，我认为人的灵魂是真实存在的，人不但有前世，还有来世，一个人的生命、灵魂在宇宙中是反复的、无限的轮回。
淡化人生的苦、乐、悲、喜，叫人对这些无所谓，就像一个人走向暮年、死亡的状态，这是生命意义的退化，毫无积极意义。
去西藏的路上的游客，经常看到一些藏传佛教信徒历经千山万水，背着家里卖掉所有东西的财产，坚持一步一拜，五体投地匍訇前进到拉萨。
从这种角度看，佛教的因果轮回有一定的道理。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
其实，灵魂是一种运动形式，不是一个具体的东西，不存在这个“灵魂是怎么从人身体离开的？”的问题。
活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
每一种创伤，都是一种成熟。
佛也讲信心，佛讲，信心是一切成就的来源，信心有多大，成就就有多大；信心有多大，加持就有多大。这个信心完全是明信，是明白地信，不是糊涂地信。所以首先要把佛讲的这些道理弄明白，然后再去学、再去修，才能得到功德和利益，这都重要。
这些人的下一世大概率的轮回转世到一个落后的、充满杀戮的星球上。因为这个星球上的人大概率就是自私、愚蠢、恶毒、野蛮，喜欢祸害、攻击人。
为人必须行善，为人一世，要留清气在人间。
我们很多的时候讲的，都是佛菩萨的境界，我们都想达到那个境界，但是不可能达到。那是通过修行修出来的，不是谁都能达到，也不是谁都能得到的。要是谁都能达到那种境界，谁都能做到那些，就都成菩萨了，就都成佛了。哪有那么多佛，哪有那么多菩萨啊？如果你现在下决心要学佛修行，决心要成为佛菩萨，那就要如理如法地学，如理如法地修。
造成了许多信徒的愚昧，我们经常在马路上看到一些人一步一磕头去朝圣。
如果你有私心，有我执，有贪欲，有欲望的话，无法能够圆融、融合。我们就是要给予一切众生安乐，就是要拔除一切众生的痛苦，就是要一个平等的、无量的慈悲心。但是我们只会说不会做，也不知道从哪下手，从哪做起。我们是要发无量的心，发平等的心，但是我们具体去修、去做的时候，要从自己身边的众生做起，从家人做起，从自己有缘的众生做起。
天道好轮回，苍天饶过谁，考完试大家都讨论着挂科怎么怎么办？我的一个舍友说题目太简单了，你们都是太笨，所以才会挂科，后来成绩下来，他自己也挂科了，真是因果报应。
善恶之报，如影随形。
憎恨别人对自己是一种很大的损失。
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宇宙的能量、物质总量是不灭的，总是从一种形式转化为另一种形式，人的灵魂形式也是在反复的演化、转化，但是，不会消失的。
因果报应天道轮回的说说
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心肠坏的人再求神拜佛都没有用，因为你的罪孽不是几株香可以免去的，我一直相信善恶终有报！
修持能够摆脱“因果”轮回。谁说的？要原话，麻烦您查一下吧。是不是您没看清楚。多了因果两字？
时间既是向前飞逝，永不回头，却也是不断轮回。人类短暂的生命面对时间的滔滔长河，无论是天长地久或曾经拥有，也不过是匆匆一瞥，须臾已成过去。
现代的法制社会，大家相互之间没有残酷的杀戮，所以，宗教在抑制人相互攻击这个功能在淡化。
为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
公元208年赤壁之战，曹操说汉末三国大动荡活下来的人只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。
种其因者，须食其果。
不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
这些人的思想和现实世界中花钱消灾是一样的。
我们在生活中，可以看到，佛教只能欺骗那些对佛教多少有一些相信的人，对那些完全不相信的、具有独立思考能力的人是没有作用的。无论怎么洗脑，丝毫不起作用。
人生在世，不管活的有多苦，有多难，有多累，有多痛，都要心存善念。
云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。
现代很多考古学家发现，原始人尸骨的很多后脑被破坏掉，原因就是冬季食物匮乏时候，被别的原始人偷袭，而被吃掉了后脑。身体的其他部位原始人不容易吃下去而丢弃。
人正不怕影子歪，半夜不怕鬼敲门。
由于宗教在认识上的天然缺陷，宗教给人指点迷津，往往把人指向错误的方向，这种情况下，宗教的危害性就暴露出来。
你种什么因，会收获到什么果。你做好事情，就会得到好报，你做坏事情，就会得到恶报。
逃避自己应该承当的责任。
佛法是方法，我们通过修行佛法，可以成菩萨，也可以成佛，可以解脱。我们现在也在学，也在修，但是说实话，都不如法。有的学了，但是不修；有的修了，但是没有次第。所以，要想学一定要系统学，要想修一定要按次第修，后才能成就。
佛教认为人生就是苦海，一切都是虚幻、否定一切人生正面价值。
轮回 因果报应经典语录
佛教淡漠亲情，造成了很多家庭的破裂。
人们什么要崇拜关羽？把关羽奉为神呢？
万物皆有轮回报应，要以善为本，以孝为先，要以孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻为准则，以体实行。脱轮回到彼岸！
今天给大家简单讲一下慈悲心。慈悲心也是佛法的核心，有了慈悲心才能有修行，才能解脱。没有慈悲心，无法修行，不会解脱，也不会有任何成就。我们都会说慈悲心，经常把它挂在嘴上，但是我们都没有真正的慈悲心。慈悲心也分好多种，慈是予乐，悲是拔苦。你想要给予一切众生安乐，这叫慈心；你真心想要拔除一切众生痛苦，这叫悲心。这就是佛法里讲的慈悲之心。
我们在很多的时候，说的很好，但是实际当中还是不会做。这是为什么呢？就像刚才说的，先让周围的众生快乐起来，不让他们痛苦，然后慢慢扩大范围！先从儿女、父母开始，然后是家人、亲朋好友，然后慢慢、慢慢地扩大到所有的众生。很多人就是说得好：为法界一切众生！刚开始的时候要做到是很难的。所以你做的时候从自己做起，从身边的这些众生做起，然后慢慢扩大范围，这都是慈悲心！
他回家了，并受政府、同志、亲人倍加尊敬的接待。世间也有人，永远走在回家的路上，即便到了家，也被冷漠无情赶出家门。有义与不义、有情与无情形成了鲜明的对照。人在做事，天在看。有情有义赢得人心，无情无义众叛亲离。世间万物有因果，善恶皆会有报应。
天道好轮回，苍天饶过谁早出自1971年的《落鹰峡》里，完整的是“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”
人们追求金钱、权力的行为是一个正常的行为，不是什么罪恶，所有的宗教都把人追求金钱、权力看成是罪恶，实际上就是在扼杀人的本性、本能。
那些恶人，就是希望弱者相信这种轮回，报应的说法，从而不要奋起反抗。从而任他们欺辱，掠夺与宰割。正所谓：劫自己的道，让别人诅咒去吧。所以，所谓轮回，报应，不过是一种麻醉剂罢了。阿Q的伎俩。他让弱者更弱，恶者更恶。
有人把自己几乎所有的财产捐给了别人，往往是受到别人的洗脑和欺骗，这样做是错误的，特别是把财产捐给那些坏人、社会中的蛀虫，这种行为其实是在助长坏人，是在做坏事情，危害社会。
佛教说，世间公平的地方就是有因果，世俗中无论是谁都无法逃脱天理循环，因果报应，谁都无法在因果中得到特殊的宽待。
天道好轮回，苍天饶过谁早出自1971年的《落鹰峡》里，完整的是“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”
因为那时候人经常背叛，被朋友、下属出卖、杀掉的人就太多了，人们渴望忠诚、侠肝义胆，所以，到处去修关帝庙。
狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
首先，佛教有一套看法：人有前世、来世，人的生命、灵魂的轮回是真实存在的，而且是反复的轮回。
反之，高级灵魂信息量巨大，充满智慧和爱，具有强大的力量。
人生在世正确的目标就是努力的满足自己的愿望，用合理、合法的手段在满足自己的愿望的同时，再适当把自己的成果、快乐分享给众人。
做到，穷有骨气，富有良心。
众生平等，这是慈悲喜舍当中的第一个，舍。有分别的爱叫小爱，无分别的爱叫大爱，也叫大慈大悲。你懂得了、深信了六道轮回，自然就平等了。心里的这些怨与爱、仇与恨，这些贪著、贪恋都没有了，这是基础，在这个基础上再发慈与悲心，后是喜心。如果都看成是平等的了，没有爱与恨了，也没有好与坏了，也没有善良与丑恶了。如果说善良都善良，如果说不善良都不善良，都伤害过你，都有恩与你，众生平等了，从这个基础上再发慈悲心，那才是真的，不是假的慈悲心。
有时候，一个人尽干坏事情，坏事情做绝了，到了老，啥事都没有，得到了善终，似乎打佛教的脸。
关于因果报应的说说
佛教喜欢给人解惑，指点迷津，就是给人生指明方向，说是要救人出苦海。
你要相信：人世间，一定会善有善报，恶有恶报，因果不是玩笑，一定不饶人。
佛教老生常谈的是做人要放下、知足、看淡、隐忍、慈悲等等。遇事要随因、随缘、忍让、无私、包容等等。这些颓废、退缩、消极、听天由命处世价值观，曾经耽误了人。
就是那些牛气冲天的活佛，自己都无法决定自己投胎转世到那里，更是无法决定别人转世到那里。
佛教的话：善恶终有报，天道好轮回，不信抬头看，苍天饶过谁。
眼界放抄宽一点儿，亲袭！人，不是只有这一辈子。你看秦桧，前一世是修行人，不知道解脱生死，结果后一世成了宰相，再后一世堕落地狱。地狱可不是好玩儿的，一去就是很长很长的时间。所以，要相信因果报应，做个好人。然后，再进一步念南无阿弥陀佛，解脱生死轮回。
不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
当你还有一息尚存又别无选择的时候，就这样在这个破城市苟活着吧，相信一切善恶都将会有报应！
如果从严格的科学角度来分析，人的生命、灵魂的确是在反复的轮回。但是，我们要清醒的认识到，这种轮回是人的灵魂信息波的吻合，不是自己或者别人能够控制和左右的，更不是你化了钱，就能够使你投胎到一个极乐世界里。
提出这个问题的，和以上的想法差不多，也是认为灵魂是一种气雾状的东西，可以离开人的身体。
有。要不佛为什么要宣说《三世因果经》。佛是大觉者，大智者。是成就无上正等正觉者。能知过去未来。你仔细去看这现在这个世界，因果就在其中。善人得恶果。皆因前世所修之不善。恶果反得福报，皆因他前世所修之善行。善恶到头终有报。善行得不到善果。还要看所作的善是不是有夹杂着自私自利，有，所得的福报小，没有所得到的福报大。这些讲经中都有讲的。多听讲经，什么问题都解决了。阿弥陀佛
选择糊涂……选择善良。不是软弱。不是真糊涂。因为明白：功名利禄皆浮云！善恶终有报应。
关于“慈悲心”的精彩开示。
恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
今日的执著，会造成明日的后悔。
我们都会说，“众生平等，一切平等”，但是这都是假的。真正要平等，一定要深信佛讲的六道轮回，一定要深信三世因果。每一个众生都在轮回里，都在六道中轮回，在这个过程中，每一个众生都做过我们的父母，也做过我们的儿女，也做过我们的仇人、敌人，不只一次地、次地做过。现实是很小很小的一个范围，轮回是大的一个范围。在轮回中，我们过去、未来都有很多生生世世。我们现在都不是深信，如果你真懂得了，真深信了，不怀疑了，你心里的这些怨恨、贪爱，自然就会消失。
善恶若无报，乾坤必有私。
别忘了，善有善报，恶有恶果。
我首先来说一说佛教的因果轮回是什么意思，我再从科学的角度来说一说因果轮回为什么是真实的。后，我来谈一谈我反对佛教的某些理由。