上古时期，人神之间重要的通道之一建木，为什么会被斩断？
建木是我国远古神话中人与神沟通的桥梁。传说伏羲、黄帝等上古帝皇都是通过建木，来往于天上人间。《淮南子·墬[dì]形训》中记载：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也”。
大家是不是很向往通过建木来往于人神之间。那种情形简直就是“来往有神仙，出入无俗丁”啊！据消息灵通人士推测：肯定是因为人口问题，人类繁衍的速度太快了而且还没有节制。导致人口越来越多。而有了建木的存在，人间越来越多的人能自由进出天界。在神界中到处随意吃喝拉撒睡。这必然与天界尊贵的神产生了矛盾，直接的就是清洁问题。天界虽说大，但也是有限的，即使是打扫卫生的说不定也是一个散仙。哪能这样无节制的增编。因此天帝下令限制上天的名额。
于是人间的修士便强闯天界，双方为此甚至大打出手，引发了诸神之战。再后来，燧人氏通过建木偷偷爬上天界，盗取了天帝的火种，从此人类历史进入一个新的阶段。到了后来人间洪水泛滥，治水的鲧为堵住洪水，也从建木前往天界，盗取了息壤。因此天帝颁布旨意，命天兵砍断建木，断绝了天人之间的通道。
有人会说天帝咋这样小心眼啊？别急，我再给大家讲另外一个故事：相传远古时代 ，人们想要联手共同建造一座能直通天堂的高塔，希望于上帝直接面对面的对话与沟通。上帝知道后，就恐慌，为了阻止人类的计划，他想出一个主意。他于是让修建这座通天高塔的人类相互之间说的语言各不相同，人类因此不能沟通交流，建塔计划因此夭折。人类从此各散东西。这个故事源自于《圣经·旧约·创世记》第11章。这座通天高塔叫做巴别塔。
大家看了后，是不是感觉东西双方对于天庭的认识都有些相似呢？这究竟是因为什么呢？在远古，人们的生产技术、见识比起现代来贫乏了许多。人们对于雷、雨、电、风、火等大自然的力量，有一种莫名的畏惧之感。因此他们认为这些力量是一个至高神在掌控着，他们希望能于至高神建立起一种“融洽关系”。这样，虽说能不能掌控雷电风火是一回事，但是起码能够护佑人类在打猎、耕地方面能得到大的利益。
怎么样才能和天上的神建立关系呢？肯定是不能期盼神主动下来找人类了。只能人类想办法上天去。当人们看到高耸入云的山脉、直插云宵的树木，人们就突发奇想，会不会有通达天庭的路呢？那些山峰、那些树木是不是通往天庭的一条路呢？于是也就有了建木、巴别塔一类的神话传说。
在近发现的广汉三星堆中，出土了一座青铜神树，在树上有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等，专家认为，这种神树的原型，很有可能就是传说中的建木。
因此无论是建木、还是巴别塔、甚至是通天神奇豆藤，都充满了人类一种愿景，希望能够掌控神秘的力量，让风、雨、雷、电不再威胁人类的生存，而变成人类改变生存环境的一种工具罢了。
核桃分心木都有什么功？治病功如何？
分心木又称核桃衣、核桃隔、胡桃夹，味苦、涩，性平，归脾、肾经，功补肾固精，缩尿止带，止血止痢，用于遗精滑泄，尿频尿急，崩漏，带下，泄泻，痢疾，《全国中草药汇编》记载本品“补肾涩精，主治肾虚遗精、滑精、遗尿”，《山西中药志》谓其“利尿清热，治淋病尿血，暑热泻痢”。
1、 调节肾虚不固引起的疾病
分心木苦涩收敛，功专固肾涩精，可用以调节肾气虚衰不能固涩所导致的男性遗精滑泄、女性崩漏、带下过多、遗尿、淋病、尿血、泄泻、痢疾，对肾虚引起的耳鸣耳聋、腰腿酸痛也有功，调节遗精可加补骨脂、枸杞、牡蛎、芡实等增强补肾固涩之力；调节淋病、尿血可加车前子、通草等利尿通淋药；调节肾虚腰腿酸痛、耳聋耳鸣可加杜仲、菟丝子、桑寄生等补益肾气之品。
2、 调节心血管疾病
近代名医施今墨先生认为分心木“善理胸膈之气而止疼痛”，可用以调节胸膈满闷、疼痛，心悸，气短及噎嗝之证，冠状动脉供血不足所引起的冠心病心绞痛、中老年阵发性心房纤颤及其他多种心脏疾病均可使用，与地锦草同用疗更佳。
3、 失眠多梦
本品可缓解失眠，改良睡眠质量，对心血管疾病所引起的难以入睡、睡后易醒、眠少多梦、恍惚不安果更佳，可单独水煎服或代茶饮，也可配伍生龙骨、生牡蛎、琥珀等重镇安神药同用。
4、 控制血糖
现代药理学研究表明本品具有降低血糖的作用，对糖尿病患者控制血糖有一定帮助。
值得注意的是，孕妇及胃肠功能较差者不宜服用此药，普通人群若服用本品后出现恶心、呕吐、胸闷、腹泻等也应及时停止使用。
文：广西国际壮医院男科岳增宝医师/北京中日友好医院男科王传航主任医师
一些名称后缀的“尼亚”和“斯坦”是什么意思？
很多人初识世界各国，可能会发现一个很有意思的事情，那就是有些的名字感觉是一个系列的。例如：哈萨克斯坦、土库曼斯坦、塔里克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、巴基斯坦和巴勒斯坦等等带“斯坦”的；罗马尼亚、阿尔巴尼亚、亚美尼亚、斯洛文尼亚、爱沙尼亚、肯尼亚、坦桑尼亚和毛里塔尼亚等等带“尼亚”的；英格兰、爱尔兰、芬兰、荷兰和新西兰等等带“兰”的和地区，当然，还有常见的中国、美国、英国、德国等等带“国”字的。那么为什么会有这种情况呢？
▲带斯坦
首先肯定是，这些都是中国翻译的问题，但是却是根据该国的文化所翻译的。除了带“国”的我们可以很好的理解，毕竟“国”代表的便是一个，那么“斯坦”、“尼亚”和“兰”又是因为什么呢？
“斯坦”的来源“斯坦”的主要分布在亚洲，而且以西亚、中亚为主。那这个叫法的来源是古波斯语。波斯语写作：-ـستان，罗马语写作为：-stan，是来自波斯文的后缀，意思是：某个民族聚集的地方。-ـستان和印度——雅利安语支的“-sthana”具有发生学上的联系，二者都是来自梵文。比如“哈萨克斯坦”就该翻译成“哈萨克人居住的地方”。
▲历史上的波斯帝国
所有这些叫“斯坦”的都是曾经古雅利安人曾经居住过的地方。但是一直宣称自己是雅利安人后代的伊朗却并不适用这个“斯坦”。他们直接将自己叫做“雅利安人的土地”——“Iran”，Iran是波斯语Aryan的英译。
总而言之，“斯坦”的出现是因为古波斯文化大影响，这也是为什么这些基本都出现在现在“波斯人”后裔的伊朗的附近。
但是值得一提的是，“巴勒斯坦”和“阿富汗”这两个也跟这个“斯坦”很有渊源。巴勒斯坦（Palestine）能够这些“斯坦”的亲戚，完全是因为其音近，完全不是因为雅利安人的影响，巴勒斯坦是“古闪族”的后裔，跟犹太人同源。
▲深绿色代表国名中带有“斯坦”的、浅绿色代表一级行政单位带有“斯坦”的
而阿富汗却是受到了雅利安的影响，如果准确翻译成中文的话，阿富汗（Afghanistan）应该翻译成“阿富干尼斯坦”。毕竟这些地区都曾经被波斯征服过。除了这些，在伊朗、土耳其、俄罗斯等国的国内一级单位（类似于我国的省、直辖市，自治区和特别行政区）也有斯坦的分布。
“尼亚”的来源跟“尼亚”有亲属关系的“利亚”、“地亚”、“比亚”和“维亚”等等的“亚”一族来源是怎样的呢？
这些词都来自欧洲语言里“ia”后缀和不同单词结尾的辅音结合形成的不同汉语译名。这些“亚”的意思基本一样，但是却有不同的来源。如果想一次说明其中的意思，还不得不去研究不同的来源，这里就以“尼亚”为主要研究对象。
▲罗马尼亚
“尼亚”主要来自希腊语。由于希腊文化是整个欧洲文化的起源，希腊语的“—ia”也影响到了欧洲其他地区，而近代欧洲的扩张，又影响了其他洲的情况。“ia”不仅被广泛使用在名中，还在医疗领域有很大的分布，例如：白血病（leukemia）、疟疾（malaria）等等。
当然，“尼亚”也跟“斯坦”一样，有些的英文名也被叫做“ia”，但是中文名却没有“尼亚”等“亚”系一族，常见的便是我们北方的两个邻国：俄罗斯（Russia）和蒙古（Mongolia）。其实在英语中，简单来说，“ia”所代表的意思就如同我们的“国”，就是的意思，或者是某一民族聚集的地方。
而“兰”的来源则跟“斯坦”基本一致，只不过“斯坦”是受波斯语的影响，而“兰”则是受到了“日耳曼语”的影响。
▲芬兰所在位置
所以，总而言之，无论是“斯坦”、“尼亚”还是“兰”在国名中出现，基本都是代表“”的意思，跟“国”同义。只不过在中文翻译中充分地尊重了他们的民族特色而已。
木偶奇遇记里的主要人物是谁和谁？
《木偶奇遇记》的主人公是匹若曹。 《木偶奇遇记》是意大利作家科洛迪写的童话。 该童话讲述一个老人泽皮德把一块能哭会笑的奇怪木头雕成了一个有生命的木偶，并把他当作自己的儿子。 整个故事主要是讲这个调皮捣蛋的木偶，不听爸爸妈妈的话，逃离家庭到外面流浪。他经历的许多惊险离奇的磨难后，不断成长，成了一个听话懂事、爱好学习、帮助爸爸妈妈的好孩子。
“格物”、“知行合一”是什么意思？
“格物”与“知行合一”都是中国传统哲学的概念，只是说明这两个词语的表面意思，当然是很简单的。可是，提问题者的意思，显然并不在此。他提问的本意，肯定是想弄懂这两个词在中国传统哲学中所蕴含的意思。这要讲明白，就没有那么简单了。
格物，是儒家思想中一个重要的概念。而“知行合一”是王阳明心学的基本的观点。此二者，此二者既有联系，也有区别。
格物，是《大学》中提出的概念，所以，要明白格物的意思，必须要对《大学》的内容，有个简单的了解。《大学》是什么意思，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是大学中提出的大学的根本目的，就是明德，亲民，使自己的人格达到善美的境界。这就是《大学》所谓的三纲，也就是三个重点，而要实现这三个目标，需要，八个步骤，称为八目，分别是：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
中国古代把所谓的学问，分为大学和小学，大学其实是相对于小学而言的。小学学的是文字训诂，说白了就是认识字。大学就是讨论人生大道的。大学和小学只是分科不同，并不代表学问低，比如章太炎就是治小学的，也是国学大师。
格物是什么意思呢？这里我们先抛开朱熹与王阳明的解释不谈，先从文字学与就是小学的角度上，谈谈点自己的看法。在格物这个词中，物的意思，不需要解释，大家都知道，那么，下来应该了解一下格字的意思。它的义项很多，比如方格，格子，格斗，格开等。而《新华字典》解释，格物的格，是推究的意思。而且在儒家的经典中，也有“即物穷理”的说法。也就是说，格有亲密接触，零距离接触的意思。本子上的方格，把相邻的两个空间格开，但是这两个格子是连在一起的。格斗中，你把别人的拳头格开，两个人之间，也是要有接触的。所以，格物，就是即物，就是靠近物，并推究物的道理。
这什么后来格物，这么一个简单的事情，闹的很不清楚呢。是因为中国传统哲学中，把事和物放在一起研究。事是形而上的，物是形而下的范畴，放在一起研究，一起下结论，就不是那么容易理理解了。因为，物是有形有质的，而事是无影无形的。苏东坡不是说么，人是秋鸿来有信，事如春梦了。
所以，站在唯物主义的立场上，去观照中国传统哲学，就会发现哲学的研究，是分两个层面，一个是现实的层面，一个是意识的层面。中国的哲学，在发育中，是很早熟的。它在成形之初，就抛开了物质的层面，直接进入到意识的层面中去了。就以格物而论，就是研究事物，若研究的是物，就进入了自然科学领域。若研究的是事，就进入社会科学的领域。就以儒家思想来说，因为他的关注点，在于君子，在于社会，所以，他只对社会科学感兴趣，对自然科学不感兴趣。
《论语》中就有一个事情能说明这个问题：樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉，樊须也。
从这个例子，就可以看出，儒家对自然科学方面，是不太感兴趣的。所以，传统中国社会里，农工的技能，是在民间传承的。也就是说，自然科学方面，是由民间主导的。而社会科学方面，是受官方主导的。这就造成了哲学的两个翅膀一个硬，一个软。
说完了格物，下面再说“知行合一”。这是王阳明心学的主要观点。知行合一，说起来，也很简单。是说，认识和行动实际是一会事。这是一个认识论的问题。是讨论知与行的关系。在《大学》的八目之一，先说格物，后跟致知。《大学》虽然不是着眼于认识论，展开论述。但这个次序排列。很容易给人一个，格物在先，致知在后的印象。朱熹的理学观点，大体上也是这样。王阳明的时代，理学是主流的意识形态，是官方统治思想。但这个官方的统治思想，肯定是出了问题的。王阳明的志向，就是建立一种不同于理学的新的哲学框架。这就必须打破朱熹的框架，另起炉灶。但做为儒家，新的理伦建构，必须在经典的框架之内。这就是王阳明格竹子的原因。因为他可以和朱熹不同。但是，他不可能打破《大学》与《中庸》的框架。
王阳明格竹子是大家耳熟能详的故事。他之所以失败的原因，就是我上边所说的儒家的重社会轻自然的特点所决定的。王阳明格竹子的目的是很明确的，他是为了人间大道而进行的。竹子里边会有什么人生大道呢？失败也是可想而知的。但是，王阳明的失败，不代表儒家认识世界的途径有问题。格物在本质上，也不是盘腿坐在竹子面前，盘腿打坐，苦思冥想，就能称为格物了。格物是应该与物做零距离接触的。比如格竹子，就是和竹子打交道，可以栽种竹子，可以砍伐竹子。都可以得到关于竹子的知识，比如，竹笋可以吃。竹子可以编筐编席。这一切，都是竹子之理。但这些理，不是王阳明想要的。他要的东西，是一种形而上的人间大道。所以，他的格竹子，与释迦牟尼佛在菩提树下证道的意思大体相类。所不同的是，佛祖悟了，而王阳明在竹林之下没悟。他的开悟，要等到贵州的龙场之后。所谓龙场证道。在证道的过程中，龙场也好，竹子也好，都不是主要原因，主要的原因是王阳明自身的人生经历。
总结一下，格物，就是通过对研究，明白事物中包含的道理。
知行合一，就是认识和行动是一会事，认识决定行为，行为又加深认识。二者是一而二，二而一的。王阳明自己的描述是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，去恶从善是格物。
《火影忍者》大筒木一乐和大筒木辉夜是什么关系？
不请自来！
《火影忍者》目前已经完结了，在剧中对于一乐拉面的老板大筒木一乐没有做出身世的介绍，所以他和大筒木辉夜的应该是没有什么可以考证的关系。也许只是他们有了一个相同的姓罢了。
但是对于一乐的身世之谜，网友们一直都有猜测。
下面就说说网友们对一乐身世的猜测：
1,鸣人的变强跟一乐有脱不开的关系，在火影中，对于鸣人的修炼有很多场景来表现，以此来说明鸣人是通过修行才变强的，但是你们有没有想过。如果要单论修行的话，火影中的其他人物同样付出了不亚于鸣人的努力修行，可是为什么却没有鸣人厉害呢？如果说是主角光环或者人柱力的话，应该都不是那么准确。
那么我们现在想到鸣人在火影中与其他人不同的，出现比较多的画面就是在一乐拉面馆吃拉面了。想一想鸣人无论受了多重的伤，凡事吃了拉面以后，都会精神抖擞。一乐拉面中应该应该放入了大筒木一族的特殊调料，吃多了会让查克拉更加丰富，鸣人吃了几十年，一乐拉面功不可没。
2,如果真心爱火影的会发现，一乐从出现到后从来没有睁过眼，的动漫迷都知道，在动漫里有一句话就是眯眼的都是怪物，隐藏深的实力超群的boss。
一乐之所以会从始至终都眯着眼，是因为他有几大瞳术中的一中，为了避免暴露身份才会一直眯着眼，有一个情节我们应该知道，一乐和他的女儿菖蒲是早看到卡卡西真面目的，如果没有极强的瞳术，恐怕是无法超过卡卡西吃饭的速度的。
3，火影忍者间的斗争是大场面的，攻击力和破坏力都是大范围的，但是却又一个有意思的事情，一乐每次都能躲过大型的灾难。
比如九尾袭击木叶，一乐没事；大蛇丸袭击木叶，一乐没事；佩恩地爆天星毁木叶，一乐没事；第四次忍界大战，一乐仍然没事！如果一次是偶然，两次是巧合，那么三次四次总不能都遇上了吧。
4,在火影中还有一个镜头，就是在鼬返回木叶时，根本没有人注意到他的存在，只有一乐大叔的特写，说明他的洞察力不是一般忍着能够达到的水平。
5，在现在的博人传中，我们知道一乐根本不在店里，做拉面的是一个年轻小伙子，我们知道一乐是一个特别钟爱的拉面，从来都是亲手制作的，害怕别人做的不正宗，这样的一个人怎么会让别人接手他的店呢，是不是已经老了，行动不便了，我想应该不是，或许是因为有更重要的事情才离开的。
我上面说了这么多关于一乐的身份猜测就是为了想说明一乐不是一般人，他很可能就是一个绝顶忍着在此守护木叶的忍着。
辉夜姬在剧中有交代，她是来自遥远的土地，天生白眼是大筒木一族的公主，为了得到神树果实才来到这片土地的。
如果我们猜测的一乐身世正确的话，说不定他们还真有什么关系，毕竟他们都有同一个古老姓氏，少可能会是一族。不过一切都是猜测，剧中没有交代。一切也都是未知。
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你好！并加以下偏旁并组词:（bing屏） 木字旁：栟，栟柑、栟茶（地名、在江苏）； 食字旁：饼，月饼、烧饼、大饼、豆饼、铁饼 尸字头：屏，屏息、屏除、屏气、屏弃、摒挡 （ping屏），屏风、画屏、屏蔽、屏幕、屏障； 扌手旁：拼音、拼写、拼刺、拼凑、拼命、拼死、屏条、拼缀； 女字旁：姘，姘妇、姘夫、姘头； 三点水：洴，洴澼； 瓦字旁：瓶，瓶子、瓶儿、花瓶、瓶胆、暖瓶 巾字旁：帡，帡幪； 走字旁：beng迸，迸发、迸裂、乱迸、迸出； 可以了吧！