韩国人无限敬仰的世宗大王，究竟有何成就？
我是萨沙，我来回答。
世宗大王李祹是朝鲜王朝的第4代国王，1418年至1450年在位。
李祹没有什么大的功绩。
武力上，李祹南下消灭倭寇，充其量不过歼灭了对马岛的一二千人，算不了什么。
北上驱逐的所谓女真人，是弱的野人女真，当时还是一盘散沙状态。
而女真人要到100多年后才开始强大崛起。
李祹真正大的功绩，是推行了训民正音，创造了朝鲜文字。
在之前2000年，朝鲜没有自己的文字，只有口语，文字就是汉字。
所以朝鲜人的口语和文字是脱离的，学习起来较为复杂，只有士大夫才会写字，普通人都是文盲。
李祹认为使用汉字大的问题，还不是教育问题，而是遭受到中国的文化同化。
只要汉字使用一天，朝鲜等同于中国的一部分，各方面都受到巨大的影响。
李祹创造的朝鲜文字，同越南自创的语言相对接近，是一种表音文字，同口语比较接近。
不过，李祹只是创造了朝鲜文，实际上朝鲜文并不流行。
当时朝鲜士大夫和贵族几乎全部抵制朝鲜文：他们认为抛弃汉字就等于失去中国文明，而成为夷狄之邦。崔万理曾说：“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类，各有其字，是皆夷狄事耳，无足道者。《传》曰：‘用夏变夷，未闻变于夷者也。’历代中国皆以我国有箕子遗风，文物礼乐，比拟中华。今别作谚文，舍中国而自同于夷狄，是所谓弃苏合之香，而取螗螂之丸也；岂非文明之大累哉？”。
所以，朝鲜其实一直在用汉字。直到20世纪日本入侵和朝鲜民族思想高涨，才逐步取消了汉字，改用朝鲜文。
个人觉得朝鲜文之丑，根本无法写为书法，同汉字无法相比。
李祹也是矮子里面拔将军而已。
为什么韩国人这么尊重李祹，一个韩国历史学家说过名言：如果不是世宗大王创造了朝鲜文字，我们朝鲜人和中国人还有什么不同？
赞普的赞是什么意思？
赞普，在吐蕃诸王之名字中多有此字，以示崇巍。《新唐书·吐蕃传》云：“其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”颇得其意。“赞普”一词，主要是取其宗教上的含义。强调他的权力来自上天，即所谓“君权神授”，强调了赞普的血缘属于神系，君权来自天神。中国藏学泰斗王尧氏于解读吐蕃碑铭时以为：按赞普一词，系藏文btsanpo之对音，而在古代btsan乃原始崇拜之精灵，雍仲本教bonpo列为九乘之一，后转为统治者自称。在雍仲本教信仰中，“赞”是一种十分狞厉可怖、凶猛暴戾的神灵，既有灵异，又有群众基础(至今还是西藏人的崇祀对象)，逐渐变成具有保护神地位的崇拜对象。“赞普”，雄强丈夫之名即由此而来。
王姓历史上有多少名人？
王姓是中国大姓，人口数量排名前三毫无压力，名人也是，历史上皇帝有王莽，宰相有王安石，思想家有王守仁，美女有王昭君，书法家有王羲之，诗人有王维，革命家有王尽美……
下面作者重点介绍下开国将帅中的王姓将军。
1614名开国将帅中，王姓有102人，仅次于张姓的120人和李姓的110人，排名第三，其中大将1名（王树声），上将5名（、王平、王宏坤、王新亭、王建安），中将10名（王近山、王必成、王诤、王尚荣、王宗槐、王秉璋、王恩茂、王道邦、王辉球、王紫峰），少将86名。下面重点介绍开国大将和上将，以及中将里的王近山、王必成。
1，大将王树声，湖北麻城人
红四方面军名将，早年参与领导黄麻起义，参加长征后又血战河西走廊，抗战时期主要协助指挥作战，为中原地区抗战立下汗马功劳。解放战争时期，在、***领导下，参加中原突围和挺进中原。新中国成立后，任解放军总军械部首任部长。
2，上将，湖南浏阳人
是***爱将，抗战时任八路军120师359旅旅长，率359旅屯垦南泥湾，塑造了的“南泥湾精神”。解放战争时参与指挥中原突围，后在指挥下，参加延安保卫战。新中国成立后，主动请缨，率部挺进新疆，又率军屯垦新疆，创建的新疆生产建设兵团，锤炼出的农垦精神，为维护统一、民族团结和新疆生产建设做出了重大贡献。
3，上将王平，湖北阳新人
王平早年参加革命，抗战时期主要在晋察冀根据地指挥作战，解放战争率军参加解放晋察冀的一系列战役。新中国成立后，先后两次率军入朝参加抗美援朝，先后任志愿军第20兵团政委、志愿军政委，协助司令员杨勇指挥抗美援朝战场上后一次战役——金城反击战并取得重大胜利，率后一批志愿军返回国内。
4，上将王宏坤，湖北麻城人
红四方面军名将，二野名将，开国大将王树声的堂弟，抗日期任129师385旅旅长，隶属指挥，参加百团大战，身经百战。解放战争时期，参与指挥襄樊战役，歼敌2万余人，活捉敌中将司令官、特务头子康泽，后被任命为海军副司令员，成为人民海军的创建人之一。
5，上将王建安，湖北红安人
红四方面军名将，三野名将，早年参加黄麻起义，抗战时期任八路军山东纵队副指挥，巩固扩大山东抗日根据地。解放战争时期隶、粟裕指挥，成为三野名将，参与指挥了莱芜战役、济南战役、孟良崮战役、淮海战役、渡江战役，战无不克，攻无不胜，为解放全国立下卓著战功，后参加抗美援朝战争，任兵团司令，回国后历任沈阳、济南、福州等军区副司令员。
6，上将王新亭
红四方面军名将，二野名将，参加过长征，抗战时期任第386旅兼太岳军区政委，与陈赓合作搭档，纵横太岳，开辟抗日根据地。解放战争时，擅长打硬仗、攻坚仗，先是指挥攻克运城，后在元帅指挥下，参加临汾、晋中和太原战役，并在、***统一指挥下进军大西南，为全国解放做出重要贡献，曾任济南军区代司令员、中央军委副秘书长。
7，中将王必成，湖北麻城人
红四方面军名将，三野名将，早年参加黄麻起义，抗战时期隶属、粟裕的新四军，英勇善战，打出“老虎团”的称号，本人被誉为“王老虎”。解放战争时，任华野六纵司令，参加华野重大战役，立下卓著战功，特别是在孟良崮战役中勇登孟良崮峰顶，击毙张灵甫。新中国成立后，历任昆明军区、武汉军区司令员等职。
8，中将王近山，湖北红安人
红四方面军名将，二野名将，作战英勇，经常身先士卒，带头冲锋，舍生忘死，人送外号“王疯子”，被认为是电视剧《亮剑》男主角李云龙的原型。王近山不仅在国内革命、抗日战争和解放战争时期战功卓著，还参加抗美援朝，参加了举世闻名的上甘岭战役。返回国内后，任山东军区代司令员、北京军区副司令员，公安部副部长等职。
我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！
钯金价格即将赶超黄金，是什么原因造成的，你怎么看？
感谢邀请，奇奇王告诉你，钯金，铂金，黄金和白银等都属于贵金属投资，作为贵金属的大哥大黄金走势通常与其他贵金属之间是正向关联的关系。
今日现货黄金价格1231，现货铂金811，现货钯金1196，下面是现货钯金周线图表：
下面是现货黄金周线图表：
钯金价格从2017年10月开始赶超铂金，达到919，随后一路上涨，钯金有两个特点：
第一，钯金只有俄罗斯和南非一些出产。
第二，钯金产量极低，只有黄金的8%。
这两个特点说明了钯金的独有性和稀缺性，所以钯金的价格直追黄金的原因主要也有两点：
第一，汽车销量的增加，因为钯金是汽车零部件的必须材料。
第二，美国与俄罗斯关系日趋紧张，比如：通俄门事件，叙利亚战事，伊朗问题，贸易战，经济制裁，还有近期与乌克兰的关系等等。
说白了上涨的根本原因只有一点：供需关系影响！从长远来看，由于稀缺性，钯金价格会越来越高。但由于黄金是作为货币储备形式存在的，其重要性不言而喻！而钯金，铂金优势就是首饰，定位不一样。
对于现货钯金投资建议：逢低买入，不要追涨，因为中短期的钯金行情不好把握！如果作为贵金属投资新手，奇奇王建议从黄金，白银入手！个人建议，仅供参考，祝友友好运！
欢迎关注奇奇王，请点赞支持一下，谢谢！
请问韩信是一个怎么样的人？
【原创】韩信是中国历史上的战将，称他是中国古代杰出的军事家，也不为过。他与萧何、张良一起，被称为汉初三杰，但论功勋，他应该排在三人之首。没有韩信，刘邦何以在楚汉战争中扭转颓势？！没有韩信，项羽又怎么会兵败垓下，从而演绎“霸王别姬”，后自刎东城？！没有韩信，刘邦何以建立大汉？！@头条历史
（韩信）
韩信生于公元前231年，死于公元前196年。一生波澜壮阔，叱咤风云，但后却以悲剧落幕，我们惊叹之余，不禁悕惋。那么，韩信到底是个什么样的人呢？这里引用史上相关人君对他的评价，相信便可知其粗略。
1、萧何：韩信是“国士无双”之才。
萧何对于韩信，是有知遇之恩的。两人一见如故，相谈甚欢，便成好友。
刘邦受到排挤时，被项羽封为汉王，到汉中任职，他手下的官兵跑了好多。韩信因为不受刘邦重用，也跟着逃跑，但很快就被萧何追回。刘邦诧异，问：跑了那么多人，为何仅追韩信一人？萧何便向刘邦举荐：大王如果仅想做个汉中王，也罢，如果想要平定天下，不用此人怎么行？此人乃“国士无双”之才。刘邦采纳了萧何的建议，任命韩信为军中大将。
此一任命，开启了韩信人生的重大转折。从此以后，韩信如鱼得水，如鸟出笼，海阔任鱼跃，天空任鸟飞，纵横驰骋楚汉大地，打了一个又一个胜战，歼秦兵，灭楚雄，声震华夏。
韩信是个怎么样的人呢？萧何说，天神战将矣。
2、项羽：我怎么会遇到韩信？
项羽与韩信怎么会生在同一个时代？他二人放在历史长河中，都是彪炳千秋的战将。两人在一起，联手出击，天下谁能敌？别说一个刘邦，就是再加上秦始皇、李世民指挥军队来也不行。但是，两人如果成了敌我的双方，那只能是开启你死我活的惨烈的世纪大战了。
没有韩信，刘邦连汉中王都做不了多长时间。有了韩信，刘邦就可以向势力庞大的项羽集团挑战，而不是臣服（他本来就是一个容易臣服的人）。
项羽说，刘邦是个市井小人，只会玩小聪明，坑蒙拐骗诈，他要是没有韩信，我早就手撕了他。项羽又说，好你个韩信，你吃了我那么多的军队，我们迟早要来一次决战的，这一战，我们将撇开刘邦小儿，是一次真正的君子之战。
于是，垓下之战开打。时长一月，项羽十万楚军几乎全军覆没。曾经“力拔山兮气盖世”的项羽，气数已尽，悲壮演绎“霸王别姬”一幕，自刎于东城一隅。
韩信是个怎么样的人？项羽说，棋逢对手，他运气比我好，我之不幸，原来我遇到了韩信。
（刘邦）
3、刘邦：率百万之军，战必胜，攻必取，此乃韩信矣。
刘邦喜得天下，曾经这样评价韩信：率百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
战场上，韩信确实是个战神。作为统帅，他率军出陈仓，定三秦，擒魏，破代，灭赵，降燕，伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下谁敢与之相争。
不仅如此，韩信有勇有谋，更是一位历史上难得的军事理论家。有史家说，韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物。他被后人奉为“兵仙”、“战神”。他曾与张良一起整兵书，并著有兵法三篇。更有史家称他是“孙子之秀”。
4、司马迁：韩信，志与众异，可惜晚节不保。
垓下之战后，韩信收留了项羽手下降将钟离眛，得罪了刘邦。后钟离眛自杀，韩信拿着他的人头向刘邦请赏，刘邦不买账，命人将韩信捆绑。韩信怒道“天下已定，我固当烹！”刘邦说：“有人告你谋反。”命人给韩信戴上械具。回到洛阳，刘邦赦免了韩信的罪过，改封他为淮阴侯。
韩信被禁锢，就像鱼儿断了水，鸟儿回到了笼中，愤懣之极，便与陈豨密谋。那时陈豨已举反叛大旗。有人告密，东窗事发。刘邦将此事交由吕后处理。吕后便与萧何商议，由萧何出面，说服韩信进宫汇报工作。韩信哪知是诈，相信了萧何的话，只身进宫。他很快就被吕后手下禁兵锤杀，之后又被诛杀三族。一代战神，悲剧落幕。“成也萧何，败也萧何”一语，由此而来。
对于韩信，司马迁在《史记》中曾这样写道：“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”
归结起来，也就是一句话，韩信志与众异，可惜晚节不保，悲惨落幕。
韩信是个怎么样的人？至此，笔者也只能一声叹息了！
太平天国有多少天王，他们是怎么排位的，他们又是依照什么来指挥战斗的？
这个问题很多人一直回答不清楚，我来做个系统完整回答。
1851年太平天国在金田起义，1864年湘军攻破天京太平天国灭亡。在长达14年的运动中，太平天国一共有三次很有影响的封王举措，封王经过及诸王的作用情况如下：
洪秀全画像早期封王：七王时代，东王第一1851年9月25 日至1852年4月5日，太平军在永安州（今蒙山）留驻了半年。这半年时间除了制定天国征战计划外，就是整束队伍和分封五王。1851年12月17日，天王洪秀全发布诏令：“封左翰正军师杨秀清为东王，右弼正军师萧朝贵为西王，前导副军师冯云山为南王，后护又副军师韦昌辉为北王，左军主将石达开为翼王，以上所封各王，俱受东王节制”。
不久之后，洪秀全又加封了燕王秦日纲和豫王胡以晃。永安封王是太平天国封王的起始，东西南北翼五王共主，史书称之为“五王共主。
首义六王，洪秀全是教主兼义军，杨秀清是军事统帅、冯云山是广西拜上帝教早的先生，萧朝贵是天王亲属，韦昌辉是地方实力派，石达开是有英雄色彩和的骨干。
杨秀清1854年，燕王、豫王加封，一共有七王，均属于同一个序列。七王虽然各有名号，地位等级却不尽相同，封王等级有严格的区分。1854年的清代文献《贼情汇纂》一书把太平天国早期七王的地位进行了划分，其主要划分如下：
一等王 东王杨秀清 西王萧朝贵
二等王 南王冯云山 北王韦昌辉
三等王 翼王石达开
四等王 燕王秦日纲 豫王胡以晃
洪秀全之下，杨秀清地位好，诸王都受他节制。《贼情汇纂》的这个排位是比较正确的，因为这本书写于1864年，正好是太平天国早期封王完成的时期。五王的地位在军中是高，且很有影响力的。每个人的身后都有一股庞大的势力，这是后来的燕王秦日纲，豫王胡以晃所不能比的。
燕王秦日纲，豫王胡以晃凭借战功上位封王，但他们的王爵不如五王的尊贵与显耀，杨秀清随时可以将他们的王爵罢免。在1854年的对清战斗中，秦日纲、胡以晃作战失利，杨秀清削去了他们的王爵，贬为顶天燕、护天豫。二人建功立业后，又将他们的王爵封赏回来。
永安封王封王核心：双轨领导制度，上帝家庭从永安封王时代，洪秀全就建立了一套“双轨领导制度”，以世俗的军政统治与宗教的上帝家庭双轨并行，形成一个成熟稳定的领导体制，以此领导太平天国运动，实现政教合一。
洪秀全是上帝次子，上帝耶和华是其父，耶稣是其兄，圣母玛利亚是其母。洪秀全上帝次子的地位巩固起来后，试图营建一个“上帝家庭”来形成政教合一的领导体制。为了实现这一目标，洪秀全开始分封诸王为上帝之子。
上帝家庭洪秀全为上帝第二子，冯云山为上帝第三子，杨秀清为第四子，韦昌辉为第五子，石达开为第七子，萧朝贵成为“帝婿”。封上帝第四子杨秀清为东王，寓意主管东方诸国；封上帝第三子冯云山为南王，寓意主管南方诸国；封上帝第五子韦昌辉为北王，寓意主管北方诸国；封上帝帝婿萧朝贵为西王，寓意主管西方诸国；封上帝第七子石达开为翼王，寓意羽翼太平天国。首义六王皆是兄弟，都听从天父天兄旨意，这样的“上帝家庭”组成起来了。
后来封赏的秦日纲、胡以晃虽有王爵，地位却不如首义六王，原因就在这里，他们根本就没有资格进入“上帝家庭”。首义六王的地位已经被神圣化，后来封的王是不能与之相比的。
封王诏书中期封王：五军主将制，李秀成掌局从“天京事变”后到 1861 年秋冬之际，太平天国又进行了第二次封王，这个时期被定义为中期封王时代。天京事变后，太平天国元气大伤，永安时期所封的诸王，只剩下了天王洪秀全和翼王石达开两人，政局十分混乱。
中期封了多少王？一直以来都争论不休，莫衷于世。但是从各种文献中经常可以看到的封王有以下这些：义（翼）王石达开、安王洪仁发（后封为信王）、福王洪仁达（后封为勇王）、干王洪仁玕、英王陈玉成、赞王蒙得恩、忠王李秀成、侍王李世（侍）贤、辅王杨辅清、章王林绍璋等。亲属则有：洪秀全两个哥哥洪仁发、洪仁达。洪秀全的两个儿子：光王洪天光、明王洪天明。
天京事变后，天国有威望的人除了洪秀全就是石达开，石达开的威望一度超过洪秀全，因为洪秀全在天京事变中借韦昌辉滥杀无辜。洪秀全害怕石达开夺了他的地位，于是便将石达开排挤出了天国，太平天国雪上加霜。
李秀成石达开离开天京后，洪秀全扶持起了听话的蒙得恩为赞王，用来取代石达开指挥军队作战和内政大局。但是蒙得恩的威望和能力远远不及石达开，更不要说杨秀清了。后起之秀陈玉成、李秀成出头之后，洪秀全又搞了一个掌率会议，形成了洪秀全、蒙得恩、陈玉成、李秀成等四人议事会议，形同于内阁首脑会议。
1858年，洪秀全又恢复了永安时期的五军主将制度：封陈玉成为前军主将，封李秀成为后军主将，封李世贤为左军主将，韦志俊为右军主将，蒙得恩为中军主将兼正掌率，掌理朝政。
洪秀全还担心这些精英架空了自己，于是又把自己的两个草包哥哥洪仁发、洪仁达还有两个儿子光王洪天光、明王洪天明也加入了这个阵营中来，进一步巩固他的“上帝家庭”。搞五军主将制没错，搞“上帝家庭”也没错，但洪秀全不明白的是，他的这些哥哥、儿子都形同废物，不仅没有好处，反而起到了坏作用。他们不仅挤走了石达开，也让李秀成感到厌烦。
李秀成在上海忠王李秀成曾经抱怨：
“朝中非我之长，长者重用者，我天王一重用幼西王萧有和，第二重用王长兄洪仁发、次兄洪仁达，第三重用干王洪仁玕，,第四重用驸马钟姓、黄姓，第五重用英王陈玉成，第六方是秀成也。”
从李秀成这句话可以看出，洪秀全重用的人才中，有才能的李秀成排在后。重用的人除了陈玉成、洪仁玕之外，其余都是自己的亲属，而这些人是没有什么真才实干的人。洪秀全重用幼西王，也就是萧朝贵的儿子，这个黄口小儿懂什么行军打仗、军国大事？
太平天国中后期，陈玉成死得早，基本上靠李秀成在外征战，洪仁玕在内住持朝政。李秀成不断攻打江苏、浙江和上海等地，一度占领了江南富有的地方，为太平天国延续了几年生命。
后期封王：封王二千多，天国催命符从1861年秋冬之际开始，到天京陷落为止短短二年半的时间里，太平天国竟然封王多达二千四百多人，出现了滥封乱封的局面。滥封乱封王爵，非但没有拯救天国命运，反而成了太平天国的催命符。
在《李秀成自述》中记载道：“不问何人，有人保者俱准。凡广西老兵，宗亲朋友，都封给王号，有些有银钱者，欲为作乐者，用钱到部，而又保之。”也就是说，只要是广西老兵、宗亲朋友或者有钱人都可以弄一个王爵来充一充门面。后期封王，没有多少技术和质量可言，滥竽充数的人实在太多了。有学者专门就洪秀全后期封王的特点进行了归类，主要有以下几类：
（1）代表洪秀全封建专制帝王思想的封王称号有：
遵、扶、听、纳、慕、凛、森等；
（2）反映洪秀全安乐保守思想的称号有:
康、宁、殷、贵、乐、利等
（3）体现洪秀全封建伦理纲常思想的王号有：
孝、奉、戴、爱、恋等
（4）表现洪秀全天命思想的有:
敬、畏、尊、佑、崇、贡、誉、祥等
洪秀全在天京也就是说，洪秀全在后期太平天国即将灭亡的情况下，还在一味地倡导封建等级，还在做梦当的天王皇帝。然而，太平天国灭亡已经是不可阻挡的潮流，湘军攻破天京后，这些所封的王都首当其冲，成为被屠戮诛杀的对象。
太平天国总共封了多少王？清军资料记载的是二千四百多人，这个数据可能不准，有夸大的成份。目前从各方资料搜集总结来看，以下的名单是比较可靠且有历史档案可查的。
相关文献 封王列表名单天王： 洪秀全 幼天王：洪天贵福 东王：杨秀清
南王： 冯云山 幼南王：冯炳文 西王：萧朝贵 幼西王：萧有和
北王： 韦昌辉 翼 王：石达开 英王：陈玉成 忠王：李秀成
豫王： 胡以晃 燕 王：秦日纲 干王：洪仁轩 安王：洪仁发
福王： 洪仁达 恤 王：洪仁政 巨王：洪和元 崇王：洪利元
定王： 洪钰元 请 王：林凤祥 求王：李开芳 辅王：杨辅清
赞王： 蒙得恩 幼赞王：蒙时雍 章王：林绍璋 侍王：李世贤
勤王： 林启荣 顺 王：李春发 补王：莫仕睽 戴王：黄呈忠
首王： 范汝增 正 王：徐广琛 佐王：朱一波 慕王：谭绍光
遵王： 赖文光 勇 王：罗大纲 纳王：郜云官 堵王：黄文金
烈王： 方成宗 宁 王：张学明 随王：杨柳谷 听王：陈炳文
庄王： 吉志元 翰 王：项大英 奖王：陶金曾 以王：陈金刚
顾王： 吴汝孝 松 王：陈得风 慰王：朱兆英 扶王：陈得才
康王： 汪海洋 宁 王：周文康 奉王：谷隆贤 来王：陆顺德
对王： 洪春元 襄 王：刘官芳 护王：陈坤书 启王：粱成富
导王： 陈仕荣 孝 王：胡鼎文 航王：唐正财 相王：陈潘武
古王： 蓝成春 比 王：钱桂仁 比王：伍贵文 从王：陈得德
康王： 汪安钧 保 王：康容海 归王：邓光明 会王：蔡元隆
谐王： 谭体元 淮 王：邱远才 敬王：林大居 畏王：秦日南
直王：林得英 趋 王：黄章桂 爱王：黄崇发 善王：陈观意
匡王：赖文鸿 循 王：魏超成 梯王：练业绅 金王：钟万信
荣王：廖发寿 挺 王：刘得功 佑王：李远继 乐王：谭应芝
享王：刘裕鸠 昭 王：黄文英 感王：陈 荣 潮王：黄子隆
凛王：刘肇钧 拱 王：杨张安 湘王：黄子澄 广王：李恺顺
武王：汪有维 纪 王：黄金爱 祥王：黄隆芸 贵王：陈得胜
扬王：李明成 守 王：方海宗 利王：朱兴隆 显王：袁得厚
志王：陈志书 然 王：陈时永 粱王：凌国钧 邹王：周林保
柬王：赖桂芳 怀 王：周 春 献王：王文发 养王：吉庆元
佩王：冯真林 跟 王：蓝仁得 沛王：谭 星 誉王：李瑞生
稽王：吴玉堂 陪 王：谭 富 赞王：赖阿养 幼陪王：谭标
报王：秦日富 奏 王：苗沛霖 端王：蓝大顺 文 王：蓝二顺
周王：汪麻子 卫 王： 杨雄清 成王：陈聚成 贡 王：粱凤超
穰王：黄绍忠 列 王：黄明厚 徐朗 林彩新 金友顺 傅振纲 李万才
列王：刘得义 邱国文 萧雅泗 黄宗保 洪桂芳 李清青 朱义得
沃王：张乐行（捻军）鲁王：任化邦（捻军）荆王：牛宏升（捻军）
魏王：李蕴泰（捻军）粱王： 张宗禹（捻军）勇王：龚德树（捻军，追封）
金田起义以上就是太平天国的封王制度，至今读来依然令人不甚感叹。
十殿阎王都是什么人物？主要管什么？
在民间流传着的主管冥界的老大，因为地狱分为十殿，每一殿都有一位掌控者，称为“阎王”，统称为“十殿阎王”。
十殿阎王一殿秦广王，名蒋。这是所有已死之人的第一站，第一殿正中放着一块大镜，称“孽镜台”，已死之人往前一照即能知生前罪孽善举：
善多恶少或善恶持平的人，发往第十殿轮回。善少恶多者，则押解至第二殿，下狱受苦。二殿楚江王，名历。主管活大地狱，又称剥衣亭寒冰地狱，其中另设十六小地狱。
只要是在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，就要在寒冰地狱带着，再根据实际情况分配十六地狱受刑。刑满后转解第三殿。三殿宋帝王，名余。主管黑绳大地狱，其中也设有十六小地狱。
只要在阳间有忤逆尊长，教唆别人者，就在黑绳地狱受受倒吊、挖眼、刮骨之刑。刑满后转解第四殿。四殿五官王，名吕。主管合大地狱，又称剥戮血池地狱，另设十六小地狱。
只要在阳间有抗交粮租，欺诈骗钱者，在此狱受刑。刑满后转解第五殿。五殿阎罗王，相传为包拯的化身。本来居于第一殿，后因捣乱阴阳而降职第五殿（包拯屡次放冤魂还阳申冤）。主管叫唤大地狱，分设十六诛心小地狱。
这一殿算是人性化的了，设有“望乡台”，让鬼魂可以在受刑前看看自己家人和故乡。之后受刑，钩心、铡身（还是包拯的拿手好戏）。刑满后转解其他各殿。六殿卞城王，名毕。主管大叫唤地狱和枉死城，另设十六小地狱。
忤逆不孝者、怨天尤地者，先在此殿受锥打、烧舌之刑，再发入小狱受苦。刑满转解第七殿。七殿泰山王，名董。主管热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。
凡是取骸合药，离人至戚者，就要发入此狱。而且凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均下油锅。刑满后转解第八殿。八殿都市王，名黄。主管大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，同样设十六小狱。
凡在世不孝，令家人不悦、烦恼者，即在此狱受刑。之后直接转解第十殿，改头换面，轮入畜生道。九殿平等王，名陆。主管丰都城铁网阿鼻地狱，也有十六小地狱。
凡在阳间杀人放火，斩绞正法者，即在此殿以空心铜桩，绑其手脚想抱，煽火焚烧，烫烬心肝，发至阿鼻地狱受苦。直到被害者全部投胎转世之后，才能算是刑满，转解第十殿接受六道轮回。十殿转轮王，名薛。独居幽冥活石，审判孤魂野鬼，核定男女寿夭，区分富贵贫贱，发往轮回转生。
投生者先押交给孟婆神，灌饮孟婆汤，忘尽前生之事，投胎做人了。
本文作者/狐史首丘：主写三国，次写明清，其余百度，然后乱编，喜欢点赞！王绩因《野望》而千古留名，该如何赏读？
问题:王绩因《野望》而千古留名，可惜大部分人都错解了，该如何赏读？
前言不太清楚理解错了什么意思。中学生教材中王绩的《野望》是必背诗篇，这是唐朝早的五言律诗之一，也是王绩难得没有写酒的一首山水诗：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。一、“斗酒学士”王绩其人王绩字无功， 有个哥哥是隋朝的大儒王通，王通有孙是初唐四杰之一的王勃。王通的学生更是一连串的牛人：魏征、房玄龄、温彦博、李靖……
王绩曾经在隋唐两朝为官，常因为嗜酒误事，屡次受人弹劾。唐高祖武德八年，王绩以原官待诏门下省。
按照门下省例，日给良酒三升。其弟问：“待诏快乐否？”王绩回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”没想到这句话被哥哥王通的学生陈叔达听到了，把他的配给量由三升提高到一斗，时人称为“斗酒学士”。
王绩常自比阮籍、嵇康、刘伶和陶渊明等人，诗有魏晋之风，常以山水田园为题材，多有避世思想和忧世感慨。
不过他主要的贡献是，对于初唐五律的定型有开拓之功。 南朝齐永明年间，沈约等人将四声运用到诗歌创作中，但是一直到唐朝很多诗人并不了解”粘连“的作用，因此大部分格律诗都失黏 。
一般认为格律诗定型是在初唐沈佺期、宋之问之时，但是早于二人六十多年的王绩，已经能写出《在边》、《野望》、《咏怀》、《冬夜载酒于乡馆寻崔使君善为》等标准的五律。 因此有人认为：
律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。 二、王绩的五言律诗《野望》首句“东皋薄暮望”，平平仄仄仄，三仄尾， 平平平仄仄的常见变格之一，是不需要救拗的一种格律诗句式。
押韵是严格的【微】韵。
第2联和第3联都是工整的对仗：树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。 薄、犊、识三个字是入声字，今平声，古仄声。
结尾句，相顾无相识，长歌怀采薇。 诗经中有两处采薇。
《诗经.召南.草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。未见君子，我心伤悲。”又《诗经.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”，此处暗用二诗的句意，借以抒发诗人自己的苦闷。
不过王绩似乎没有那么多的苦闷，有酒喝就天天都是好日子，没有好酒喝，干脆就辞官回家了。这里的采薇更像不食周粟的伯夷和叔齐两位隐士的故事。
三、王绩其他的五言律诗如果仅有一首标准五律是巧合，但是很多首标准五律就不是巧合了，说明王绩对于南朝诗人的”失黏“在意，很可能有意规避了失黏的问题。下面这些都是王绩标准的五言律诗。
《咏怀》押东韵
桑楡汾水北，烟火濁河東。未必尋歸路，居然息轉蓬。故鄉行處是，虛室坐間同。日落西山暮，方知天下空。《性不好治产兴后言怀》押先韵
自有人间分，何须郭外田？和光游聚落，独兴入山泉。河曲编萧坐，灵台结絮眠。还应多藏客，辛苦没残年。《冬夜载酒于乡馆寻崔使君善为》押寒韵
思君夜渐阑，载酒一相看。野馆含烟冷，山衣犯雪寒。停车聊捧袂，倒屣共临盘。今夕山阴赏，谁知逢道安。《在边》押东韵
羁旅滞胡中，思归道路穷。犹擎苏武节，尚抱李陵弓。漠北平无树，关南迥有风。长安知远近，徒想灞池东。结束语很多关于唐诗的选本、教材都把王绩的《野望》放在五律篇的第一首，除了他的年龄大以外，他五律中注意到粘连是比较重要的一个标志。
至于错解了王绩的《野望》，估计是对于采薇的不同理解，一个心中苦闷，一个是逍遥的隐居。估计王绩和哥哥一样，对于隐居的生活还是比较向往的。
@老街味道
为什么纣王是人皇，后世之君只能称天子?两者有什么区别？
纣王是人皇是可以跟天帝平起平坐的，昊天上帝管理天庭，纣王统治人间，各行其是。纣王从来不拜神仙，因为在他心里他才是世界的主宰，人间的帝王。商朝六百多年历代统治者都是生前称王，死后称帝，商王祭祀天帝可不是指昊天上帝而是那些故去的商王祖先。
正因为纣王拥有如此尊崇的地位所以他连女娲娘娘都没听说过。当丞相商容提议纣王在三月十五日女娲娘娘降诞之日前往女娲宫降香时纣王竟然问女娲有何功德值得他鞍马劳顿去给她降香？
商容详细介绍了女娲娘娘的功德，主要有两条，一是补天之功，二是可以保佑老百姓风调雨顺，五谷丰登，还能庇护兴旺。纣王觉得女娲娘娘的功绩够大，给她烧炷香也未尝不可，于是亲自前往女娲宫降香。纣王肯为女娲娘娘上香其实还是看中了女娲庇国福民这一点，跟自己的政权与子民有关系，但是纣王也仅仅是给女娲娘娘上香而已并不是去跪拜！
纣王是人皇的另一个证据是他作为君主手下有不少大臣都是神仙，比如闻仲贵为太师还是托孤重臣，倾尽全力来帮助纣王以尽臣节。纣王之后的帝王哪还有神仙大臣，神仙早就放到庙里供奉起来了。
封神大战之前神仙遍地走，跟普通人没有任何区别；封神大战之后神仙都高高在上了，很少在人间见到他们了，能够见到他们的都是有缘之人，而且普通人一见到神仙就得跪拜，真是物以稀为贵。这也说明了纣王之后神仙与人平等的格局打破了，神仙的地位已经远高于人类了。
之所以出现这种情况就是因为纣王统治时期他跟天帝平等，自己的子民跟神仙平等。但是自从武王伐纣推翻纣王之后自武王起身份自降一辈，从人王变成了天子。当头的都成天子了，那老百姓也就跟着自降身价，神仙就这么变得高贵了。
武王之所以自称天子是因为他的江山都是神仙们帮他打下来的。如果没有昊天上帝、鸿钧老祖、老子、元始天尊、通天教主、西方二圣这些法力无边的大神的帮忙，周武王是不可能推翻纣王统治建立周朝的。
俗话说滴水之恩当涌泉相报，作为对神仙的回报，周武王甘愿以天子自居，从此之后历朝历代封建统治者都自称天子。封神大战之后神仙们达到了目的，终于不再跟人类平起平坐了，他们可以堂而皇之被人们供奉起来，香火不断。而收集人间香火恰恰是可以增加神仙寿元的好的方式。
结语：打个比方纣王跟昊天上帝见面俩人携手揽腕称兄道弟，喝酒饮茶谈笑风生；武王见了昊天上帝需要下跪磕头，上帝坐着武王毕恭毕敬在后面站着大气不敢出！同样是君主，差距就是如此大！
作为周朝的末代天子，周赧王的结局有多窝囊？
周赧王作为后一位周天子，其即位之时周王室已经衰弱到了无以复加的地步，周天子早已彻底丧失了对天下诸侯王的控制，就连周王畿分割出来的西周国和东周国都不将这位名义上的周天子放在眼中，而周赧王终的结局，也的确算得上是窝囊至极。
周赧王即位之时，周王畿已经分裂为了三部分，即周王室、西周国和东周国。秦武王时期，秦国攻占宜阳之后，秦武王于前307年欲入东周试举周鼎，右丞相樗里疾于是率领兵车百乘先至东周国，试探东周反应。
“九鼎”乃是周天子王权的象征，又岂肯让他人轻易接触，周赧王因此对秦武王的无礼要求予以了严词拒绝，樗里疾大怒，遂将周赧王逐出王宫，强迁至西周国。虽然秦武王终因举鼎绝膑而亡，但经此事周天子仅存的也就此丧失已尽。
到了周赧王四十五年（前270年）前后，秦国已经极为强大，且秦国的东扩已经严重影响到了周王室的存亡，为了求取生存空间，周赧王只好对秦国溜须拍马，从而换取短暂的和平，也正是由于周赧王的态度，昭襄王始终未曾攻打周王室。
在“长平之战”后，山东六国之中能够对抗秦国的赵国被彻底打残，这彻底引起了山东诸国的警觉，进而导致秦国在之后的“邯郸之战”中战败。虽然此战秦军损失不大，但却让山东诸国看到了击败秦国的希望。
于是，“邯郸之战”后，楚国派使者请以周赧王的天子名义，号令各国协力攻秦。这令忧心忡忡的周赧王大喜过望，于是命令西周公凑出了一支五六千人的军队，又向境内的富户筹借军资。结果，这次合力攻秦，只有燕国和楚国派出了军队，而其他四国压根没有出兵，结果终非但没有成功讨伐秦国，反而让周天子欠了一屁股债。
西周君率军返回后，境内的富户们便纷纷上门讨债，周赧王本打算以战后所获来抵债，如今哪里还得起钱。面对富户们的讨债，周赧王无奈之下只得躲在了宫后一个高台上，结果此台被周人戏称为“逃债台”。虽然此次攻秦不成，但秦军却不肯善罢甘休，攻占韩国阳城、负黍后，更是直扑周王城。
眼看周王室要被攻灭，西周君无奈之下只得跑到秦国叩头认罪，并将全部的三十六邑、三万人口都献给秦昭襄王，秦国则将西周君绑在柱子上游街示众，贬为平民，这才放其归国。此事的发生，可谓让周王室颜面扫地，周赧王和西周君的心情可想而知。
同年，在位长达59年的周赧王就此郁愤而终，此后不久，西周文公姬咎也就此一命呜呼，西周一地的民众纷纷向东方逃亡，秦国于是轻易地收取九鼎和其他珍宝。由于周赧王并未立有继承人，八百年的周王朝，也就至此彻底走向了终点。