《红楼梦》中，金钏儿投井而死的根本原因是什么？
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
《红楼梦》中，金钏儿投井而死的根本原因是什么？
千红一窟茶，万艳同杯酒。《红楼梦》里的女孩命运都不咋地，谁也别笑话谁。
有人说金钏儿就是王夫人身边的一个贴身丫鬟，没有必要浓墨重写， 可是恰恰从金钏儿投井而死让读者看到了贾府的一些真面目：假慈悲，真吃人！金钏儿投进而死的根本原因就是贾府的假慈悲，真吃人的真相。
贾府是有名的礼仪诗书之家，能到贾家为仆就是前世修来的福分，这是世人公认的事情。所以后来贾政知道金钏儿投井的事就异常生气，说这怎么可能出现在贾家呢？同样贾家在世人的眼前是慈眉善目的，就是没有生育的姨娘娘家有了红白事，贾府一样照顾周全。王夫人是有名的善人，一心念佛，其他除了宝玉，一概不管。能服侍王夫人十多年，情同母女，这是大造化，金钏母女一定在外面没少宣传，这是有面子的事。
贾家是不会轻易把人赶出府去，如果金钏儿被撵出去，那就是她一定有问题：或者手脚不干净偷盗了主人的贵重东西，或者是行为不检点，勾引了贾宝玉，总之都是这样的大事，这样的事在今天也许并没有什么，但是在《红楼梦》的时代，人活一张脸，面子值千金，人不能随便流动，这等于要了金钏母女的命。一个不清不楚的女人活着就是丢脸，以金钏儿的个性是万万不能忍受这样的屈辱，毕竟在王夫人身边这么久，眼界不会太低。
所以当王夫人迁怒于她时，她只管讨饶：太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢!”这再不过了，蝼蚁尚且贪生，何况一个鲜活的女孩子呢？就是说如果王夫人撵她出去，就是断了她的活路。金钏儿死在了太张扬上了，正如晴雯。其实对一个未成年的小女孩来说，她犯的错并没有那么塌天，而且更主要的责任应该是贾宝玉承担。
王夫人迁怒于金钏儿，是有底火的，当初赵姨娘就是类似这么个身份把贾政从自己身边抢走，生儿育女，王夫人自己只能独守佛堂，她愤恨这样的人，觉得她们轻佻，好好的爷们儿都是让她们教唆坏了。自己的儿子不争气，她赖别人，这也是大多数母亲干的事，自己的老公她管不住，她赖别人。看到金钏儿和贾宝玉在调笑，她突然醒来，那气就不打一出来，这一时刻她已经忘记了跟金钏儿的情意，金钏儿就是赵姨娘，就是这些不服管的丫头们，她要立威，杀一儆百，把这些教唆坏儿子的蹄子都赶跑。
金钏儿怨不怨呢？一点不怨，比起晴雯来说，金钏儿真不怨，晴雯才是六月飞雪的大冤屈。金钏儿说：“金簪子掉到井里头，有你的只是有你的。”这是多的定情之盟，也难怪王夫人要痛下杀手了，在她眼里，这比吃口口红，嘻嘻闹闹要可怕得多，宝玉的名声是不能毁在她这样的人手里，宝玉的功名也不能毁在她的手里，她太张扬太妖娆，只有像袭人那样低调的，丑点的，笨点的才符合王夫人的心意。什么叫有你的，只是有你的？那金簪子掉到井里，依然可以旧情复燃，捞旧如新，否则心里没有你，即使就在身边，也注定失去，这金钏儿的意思首先是心里有你，然后也只有你一人。王夫人估计身临其境，如同赵姨娘当初一般，这可容不得她，野心太大。她也为自己的野心付出了代价。
金钏儿是不能出贾府的，她与王夫人相处十多年，应该知道如果她死，那么王夫人会善待她的母亲和妹妹，而且能保全自己的名声，在那个年代，名节比天大，在她眼里，她并没有勾引贾宝玉，虽然事实上是勾引了。当人的理想破灭的时候，那就生不如死了，现实的屈辱生活和她要强的性格不能协调，谁还没有追求幸福生活的权力呢？所以她选择了投井：谁让王夫人信佛呢？她也只能用这个来抗议和争取王夫人了。一个人静下来的时候，更加孤独的王夫人何尝不想念自己的贴身丫鬟呢？
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女真族是怎样产生的？
按史书上说女真的脉络就是，先秦时称肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称靺鞨(又分黑水和栗末)，辽朝时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）(分生女真和熟女真)。元明时期在庙街(尼古拉耶夫斯克)设 奴儿干都司管辖女真各水陆鞑鞑，明末改称满洲，建国后称满族！
这里需要强调一点，女真一直都不是一个单一的纯粹的民族，而应是对相似语言、风俗、生活习惯的东北及外东北地区部落联盟的统称！先从女真建立的几个朝代来分析，黑水靺鞨建立渤海国，栗末靺鞨和扶余人一起建立高句丽，此两国都是靺鞨人建立的但靺鞨人本身的成分就有很多外来部落融合进来，后均为大唐所灭(隋唐时期为什么总要灭高句丽？一个既能农耕又能渔猎的民族恐怖)！到辽代建立大金国，这时分生、熟女真。明末，女真又分海西、建州、野人。皇太极时期将建州全部、海西大部、野人一部加上部分蒙古人、汉人按八旗编入满洲，称旗人也就是后来的满族！
很多人喜欢说满族是通古斯人的后裔，这本身就是自我丑化，通古斯一词源自俄罗斯，用外国的称呼来标注本国的民族，这是有多崇洋媚外！女真本身就是东北及外东北地区的民族共同体的统称包括现在的满族，锡伯族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人（都是赫哲族，即野人女真的一支）、乌德盖人、雅库特、鄂罗克人等。
辽，金，西夏，后金，算不算都是女真族？为什么？
“辽”，朝代名。公元916～1125年。后梁贞明二年，契丹族耶律阿保机称帝（太祖），国号契丹，建元神册。天显二年耶律德光（太宗）改国号为辽。
辖境东北到今日本海，南到河北、山西，北到外兴安岭、鄂霍次海，西及天山。
其与北宋长期对峙。耶律延禧（天作帝）保大五年为金所灭。
“金”，朝代名。公元1115～1234年。女真族，姓完颜氏；世居于松花江之东，服属于辽。
至阿骨打统一各部，称帝，国号金。为蒙古所灭。
“西夏”，宋时党项羌族建立政权，国号大夏，史称西夏。公元1038～1227年。
据有今宁夏、陕北、甘肃西北、青海东北及内蒙古部分地区，其都兴庆府（今宁夏银川）。
按西夏国主为拓跋氏之裔，因镇压黄巢起义军，有功于唐，赐姓李。宋时，又赐姓赵。世为夏州节度使。至（李）元昊称帝，传十主，为蒙古成吉思汗所灭。见：（《辽史》、《西夏传》。）
“后金”，明末由女真人在东北地域建立的政权，国号金。公元1616～1643年。为别于金朝，史称后金。
太祖（天命），爱新觉罗努尔哈赤。
太宗（天聪、崇德），爱新觉罗皇太极。
“女真族”，系我国少数民族名。乃满族的祖先。
周时称肃慎氏。汉三国.晋叫挹娄，南北朝时叫勿吉，隋唐叫靺鞨，五代时始称女真，后属于辽，因避辽主耶律宗真（讳），改称女直。
辽天庆四年，女真完颜部首领阿骨打统一各部，建立金王朝，与宋并立。
辖境北至外兴安领一带，东北至乌苏里江以东滨海地区。
明初，留居东北地区的女真族分为建州、海西、野人三大部，受明奴儿干部司管辖。万历四四年女真族人努尔哈赤合并各部，建号为（后）金，崇禛九年皇太极改号为清。
其辖区西起贝加尔湖，北至外兴安岭，南至日本海，东达鄂霍次海。于1644入关，不久统一全国。
因清朝改称其族为满洲，后遂简称满族。参阅：（《旧唐书》一零九.《靺鞨传》、《金史》、《清太祖实录》等。）
综上所述：除辽、西夏外，金、后金，均与女真族有本源之系。
女真族和清朝的满族是不是一回事？
（女真人）
DNA证明，满族人的女真血统只有14％。
满族人的主体是来自西伯利亚的通古斯人（胡里改人）。
俄罗斯境内的通古斯人（和印第安人很像）：
满族人（通古斯人）：
金国人（女真人）：
满族人（清朝人）发型：
女真人（金国人）发型：
女真文字：
满族文字：
金国被蒙古消灭的时候，在东北就有女真人蒲鲜万奴建立的东夏（大真）政权。
（女真人蒲鲜万奴）
后来这些女真人融进了蒙古，成为蒙古人的一部分。
与此同时，生活在西伯利亚的通古斯人遭到哥萨克等民族的排挤，被迫南迁。（哥萨克人）
这些南迁的通古斯人被明朝收留，并把他们当成女真人的一个分枝，称为“建州女真”。
其实他们根本不是女真人，女真人早已经融合进了其他民族。之所以他们有一些女真人的血统和女真人的姓氏，是因为当地（东北地区）有以前东夏的女真人。
他们被明朝收留以后，却对明朝不满，他们一边亲近蒙古人一边策划颠覆明朝。后终于得逞，推翻了明朝，建立了清朝。
“商女不知亡国恨”，为什么叫商女？
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”一句出自唐代诗人杜牧的《泊秦淮》，此句的含义则是说卖唱的歌女不懂得亡国之恨，仍然隔着江水高唱歌曲《玉树后庭花》，全诗通过对秦淮之景和商女唱歌的描写，抒发了诗人对于当权者荒淫无度、耽于享乐的批判，表达了诗人自己对于衰微的担忧，寓情于景，是一首语言精练、情感充沛的讽喻诗。
这里的“商女”指的就是卖唱的歌女，为什么“商女”会有这种含义？且听笔者慢慢道来。在唐代，歌伎通常被称之为秋娘或秋女，白居易《琵琶行》之中的名句“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”一句中的秋娘指的就是这样的歌女。而秋娘或秋女往往又会被称为“商女”，这是因为古人习惯把宫商角徵羽五音与季节相配，商音凄厉，而秋季又是肃杀之季，故“商”在很多时候可以指代秋。正如欧阳修在《秋声赋》之中提到的那样：“天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”在描写秋季的肃杀之景时，也是把秋季和商音联系在一起。故而我们可以知道，在古代的语境中，商与秋是联系在一起的，因此秋娘、秋女又可被称之为商女，也是取了这样的含义。此外，关于古代五音与季节的匹配，在这里笔者再做简要说明，宫商角徵羽五音与春夏秋冬四季的对应关系为：角为春音，徵为夏音，宫为长夏音，商为秋音，羽为冬音，划分的方式与五音各自的特色有关，也与阴阳五行有很密切的关联，反映了古人对世界的认识和感悟。
金代女真人会和汉人通婚吗？
我们一般认为，汉人重家国之念，自视为华夏贵胄，不屑于与蛮夷为伍。这在秦汉之前，铁血华夏打出来的“一汉抵五胡”的赫赫威名才拥有的民族意识，随着五胡十六国的乱世的开启，在华北北部地区逐渐式微。
隋唐以来，河北地区胡化严重，虽然历经盛唐，河北北部地区的胡化趋势也没有得到有改观。尤其自晚唐以来，燕云地区几经战乱，数易其主，因此，而该地区汉人的政治态度一般都比较灵活。这也是没有办法的事情，县官不如现管。
（隋唐时期河北北部地区胡化严重）
南宋武将马扩评价说：“燕云汉人随事俯仰，契丹至则顺契丹，夏国至则顺夏国，金人至则顺金人，王师至则顺王师，但营免杀戮而已。”同时代的金世宗也感慨道：“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则 从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣。虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此也。”
在金人和南宋人的日常词汇里，“汉人”与“南人”有严格的区别。北宋时，曾使用“汉儿”一词专门指称境内的汉人。金朝灭辽后因为占有了淮河以北的北宋故地，故称原辽朝境内的汉人为“汉人”，而称原北宋遗民为“南人”。所以，辽金时期的“汉人”与“南人”的分野是明确的。
“汉人”政治态度的灵活多变，除了受政治环境的影响之外，与他们民族意识的淡漠也大有关系，他们没有中原汉人那么强烈的华夷观念，故辽人至则从辽，宋人至则从宋，金人至则从金，并不在乎做谁的臣民。
（金宋联盟竟被“汉人”所痛恨）
如北宋末年，宋朝背弃与辽盟约，同金达成海上之盟，联手灭辽，夺回了燕云十六州。燕云地区的“汉人”竟然对北宋的背信弃义表示不满，而纷纷投靠金人。后来金军南侵，宋人则更加猜忌燕云“汉人”，甚至发生了屠杀燕云“汉人”的事件。
在1126年，金军刚刚从开封北撤，就发布了改俗令：“今随处既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短巾、左衽。敢有违犯，即时心怀旧国，当正典刑。”很难说是金国人的法令还是老百姓的务实选择，当43年后南宋大臣范成大出使金国，写成了一本《北国游记》中说中原一带的汉人，在服装形式上已经完全女真化，旧日宋朝首都开封尤其如此。很多男子和女真人一样习惯剃光头顶，每月剃三四次，或者把脑边的头发包起来，作一个椎髻放在头上。至于农村百姓则根本不用头巾，反而都把头发散落成结成辫子，反而觉得这很方便。
也有一些说法，说北国汉人中的长者着胡服，看到南宋使者时，涕泪交流，对着使者说道：“此是佛国来者，不知王师何日恢复？”这是老一代的北宋遗民，他们还念着故国。可是南宋朝野无心北伐，甚至还将投靠的北方民众遣返金国，没被遣返的则被称为归正人，倍受歧视。大名鼎鼎的辛弃疾就是其中有名的一个。这个山东大汉自从南归后，竟然被南宋朝廷闲置40多年，蹉跎了岁月，老却了热血，只留下一句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。
（醉里挑灯看剑的辛弃疾）
所以，南宋的不作为，让新一代成长起来的中原汉人，逐渐认可了金国的正统。他们在第二代就与女真人达成了和解，参加了金国的科举。金国上层统治者，对于汉文化的倾慕之心，又使得金国的汉化程度不断加深。像金太宗、金熙宗、金海陵王等等，都是一直锐意汉化，改变女真旧俗。他们说汉语，写汉字，拜孔子，行汉俗，说他们笼络人心也好，假仁假义也好，这些措施使得中原汉人逐渐认可了金人的统治。
宋朝的士大夫惊恐的发现，仅仅几十年时间，就连中原汉人的饮食，音乐，服装形式，都发生了改变，比如女真人的饮食方法包括吃生葱、生韭菜的习惯也传带了中原。在当时的北京一带，还流行“放偷节”。金国一般对于盗窃处罚严厉，但在正月十六那一天，不管是“妻女、宝货、车马”为人所窃，都不违法。
南宋孝宗时期，因北方新移民和东北移民的迁入，胡化了的服饰、语言、歌舞、音乐开始进入临安。在临安的官员和百姓当中，出现“服饰乱常，声音乱雅”的现象，还有一些人热衷于“插棹篦，吹鹧鸪，拨胡琴，作胡舞”；这些行为，遭到不忘收复中原、以夏变夷的宋孝宗和大臣们的坚决反对，隆兴元年朝廷下令严厉禁止，并禁止新移民“不改胡服”和诸军“仿蕃装”，要求“所习音乐”不得“杂以胡声”。 这些禁令其实没有收到多少果。仅仅过了五年时间，臣僚们不仅提到临安十数年的胡化现象依然存在，这种胡化初只是模仿以供取笑，但模仿久了便成了习惯，甚至上层人物也乐此不疲。
（南宋王朝北伐无功）
当金哀宗时，中原百姓更是少见地团结起来拥戴金国朝廷。金国在中原一带横征暴敛，竭泽而渔，却比较少见大规模的暴动和起义。蒙古人的野蛮杀戮使得金国的统治正当性反而加强了。金国在各民族的能征惯战者中选拔俊才充入军旅，是为金国后的精锐武装“忠孝军”。忠孝军里就有不少的汉人。蒙古大军围攻开封，开封城中的人们甚至集体到金国宫殿痛哭，并且把私降蒙古的开封留守崔立殴打致死。金国灭亡后，也有一些遗老为金国守节，像比较出名的就有大学问家元好问。
金人的易俗法令，实际上执行的并不是很严格，远不如后来的清朝的“剃发易服”这么残酷，但是金国统治者达到的他们想要的果。金国的人口众多，根据《金史》中的记载，1187年、1195年、1207年，全国总人口数分别为4470万、4849万、5353万，在这数千万人口中，汉人又占据了绝大多数，女真人初起时，把他们的近亲渤海人算上也不过60多万人。当女真人占领中原，成为统治民族后，为了更好的控制中原，开始大量南迁。
（金国女真人的发型）
女真人在汉地强占农田，强娶民女，中原广大的农民顿成失地农民。所以，金国前期，河朔一带的民军起义，层出不穷。可是失去了组织的中原农民的反抗斗争，终于还是失败了。随着金国统治的稳定，金国统治者也采取了一系列示好汉文化的措施，皇族主动汉化。金国后期的几个皇帝的汉文化造诣颇深，金章宗更是习得了宋徽宗的八分艺术天分，其瘦金体书法已成大家。所以，到金熙宗时，金国境内的反抗起义逐渐消失了。金国统治者甚至开始以中华正统自居，要立马吴山第一峰，以统一华夏为己任。
公元1161年金世宗完颜雍在位之后，女真人汉化的速度之快远超金国皇室的预料，因此他们反而开始担心女真文化流失，所以一度曾经发起了女真文化复兴运动。比如金国皇帝曾一度限制女真人参加科举，强制其习武，并在策论进士科增加骑射等考核内容。 但这些举措完全没能改变女真人急速汉化的进程，女真人大量放弃游牧生活方式，和汉人杂居，并不顾当时金朝的禁令，和汉人大量通婚。以至于到公元1206年，金章宗看到女真汉化，和汉人通婚已经无法阻挡，被迫下诏“”屯田军户与所居民为婚姻者听”。这通常被历史学者认为是金国完全汉化的标志。
（丘处机曾面见金世宗）
其实，早在金章宗时，原本泾渭分明的民族界线就已逐渐模糊了。1191年，女真人和汉人通婚已经被认定为是合法行为。更早之前，在官方承认之前，女真人和汉人之间的通婚现象就已经普遍存在了。金国官方的这种文件，只是对这种既成事实的承认。
公元1214年，受到蒙古军队步步紧逼的金国将首都从位于今天北京的中都迁到今天的河南开封。当年，蒙军攻陷金中都，女真人也在这一进程中大量南迁，进入中原腹地，以逃避蒙军的追杀，其人数可能达到500万人之多。从这时起到金朝后灭亡经历了20年的时间，大量进入中原的女真人也在此期间进一步汉化。
（金宣宗南迁使得大量女真人来到中原）
金朝灭亡之后更是如此，短短几十年之后，忽必烈建立元朝之时，多数女真人已经和汉族很难区分了。以至于在元朝建立之后，已经无法从外貌、服饰和生活习惯上区分女真人和汉人，所以元朝干脆决定： 若女直、契丹生西北不通汉语者，同蒙古人；女直生长汉地，同汉人。即对于生长在西北，不会说汉语的女真和契丹人，都被归入了蒙古人行列。对于生活在汉地，会说汉语的女真人，直接按照汉人对待。
（女真人主体已经融入了汉族、蒙古族）
所以在金朝末年进入中原的女真人，在元朝时期几乎全部融入汉族之中，而一些生活在西北地区的女真人，则融入蒙古族。所以，金国时的女真人的主体，已经融入了汉族和蒙古族之中。严格来说，金朝时的女真人在今天的汉族、蒙古族和满族之中都有分布，这也是金国民族融合的结果。
所以在辽金两宋之际，民族矛盾一度激烈，彼此仇杀不止，但是正如南北朝时期的对峙后产生了隋唐帝国一样，长期的分裂对峙战争，也深刻影响了中国的政治文化经济走向。在此基础上开启的元朝大一统与明朝的盛世，与此也不无关系。
历史上的女真族是满族的前身吗？完颜姓氏哪去了？
不是，女真族不是满族的前身。女真族和满族是两个完全不同的民族。女真族的起源在中国东北。满族的祖先是来自西伯利亚地区的通古斯人。而且女真族和满族在语言，文字，姓氏服饰等完全不一样。甚至连发音完全不同。女真在灭北宋之后，基本上入住中原，离开了白山黑水的东北地区。在金被蒙古灭亡后，大部分女真人流落中原各地，甚至有一部分前往西北地区。有少的女真人回到东北地区生活大部分在中原生活。而大概在明朝中期的时候从西伯利亚地区受到俄罗斯人迫害的通古斯人逃亡到了中国东北，被当时的明朝政府收留并且与东北当地的少数民族通婚，诞下的后裔就是满族，而当时的满族不叫满族，处于没有名字的部落民族。而这些民族由于知道当初在东北地区曾经生活过女真族，所以给自己的名族也起名女真，说白了盗用名字。随后明朝政府给这些所谓的假女真族起来名字，比如建州女真，海西女真，野人女真。而宋朝时期的女真族实际上已经跟汉族融合。除了少数仍存在外大部分已经跟汉族融合后消失了。而且后来残存的女真族说过这些所谓的假女真族跟他们本身完全没有任何联系，不是他们的后代。而皇太极本人也亲口说过，他们跟宋朝的女真族也没有任何联系，不是他们的子孙。由此可见，女真族不是满族的前身。女真族就是女真族，满族就是满族。
双鱼女和天蝎男配吗？
一段恋情是否能长时间的维系，关键在于双方的感情，而不是其他的原因，如星座、八字这些。所以天蝎男和双鱼女合不合适，关键在于两个人的感情基础有多深，又原意为了对方做到什么程度！
旧社会时期流传下来的合生辰八字，一直到近代流行起来的星座，深信它们的人在选择伴侣的时候都会考虑这方面的原因。但是现实却告诉我们，这些东西只能当做一小部分的参考，而不是感情幸福的金标准。
当今我国的离婚率日渐高涨，情侣间分手的戏码也在每天上演，这些人中间难道没有去合生辰八字，考虑星座属性的么？当然有！但是他们还是后分开了，为什么？可见生辰八字能合上，星座相陪的两个人不见得就真正的适合在一起！
无论何时何地，真正能够决定两个人是否适合在一起，是否能够长久在一起的主要原因来源于两个人之间的感情基础。只有彼此深爱对方，愿意为了对方付出，甚至改变自己的一些习惯和性格，这样的两个人才是真正适合在一起的人！
所以题主问的天蝎男和双鱼女合适不合适的问题，我想说：如果两个人真心相爱那就在一起吧，就算有不合的地方也可以慢慢磨合；如果两人的感情不够深厚，那么就算星座属性相合也还是好选择分离吧，因为结婚证都不能保障两个人相处一生，何况仅仅是玄学中的属性相连！
靖康之耻中，韦太后真的在金国为金人生下了两个孩子吗？她们的生活有多惨？
宋高宗赵构的母亲韦太后据说她叫韦翠儿，是一位传奇美女，她是浙江绍兴人，出生贫寒，她曾跟随姐姐在丹阳的退休宰相苏颂家作为侍妾，在侍寝时韦翠儿因为经常遗尿而被苏颂认为是大贵之兆，将她送入京中，住在一个道观里。后来宋哲宗挑选美女分赐诸王，韦翠儿进入了端王赵佶（宋徽宗）府中。
宋徽宗继位以后，韦翠儿成为郑皇后的侍女。她与另一侍女乔氏结为姊妹，相约其中一人富贵时，不能忘记对方。
后来乔氏得到宠幸，封为贵妃，向徽宗推荐韦翠儿，她因而受到临幸。公元1107年五月韦翠儿生皇子赵构，从此，被宋徽宗封为韦贤妃。
公元1127年，金朝军队攻占东京开封，宋徽宗宋钦宗等北宋皇族都被金军俘虏，韦贤妃与北宋后宫嫔妃公主宫女等三千多美女全部被金军押往北方，一路上风雪交加，饥寒交迫，加上被金军强奸侮辱，一千多的美女都死在途中。
而韦贤妃却顽强地活了下来，因为儿子康王赵构是她活下去的希望，她在途中曾托人将其信物送至赵构那里，并祈祷赵构顺利登极做皇帝。
公元1127年夏季，韦贤妃与赵构妻子邢秉懿、赵构的妹妹柔福帝姬等美女到达金朝的会宁府（今黑龙江阿城）。六月七日，韦贤妃等美女被带到乾元殿，谒见金太宗，她们为金太宗侍寝，金太宗把她们玩腻了以后，让韦贤妃等18个美女去洗衣院作为高级妓女。
由于韦贤妃貌美如花，风流妩媚，受金军官员将士的欢迎，据说她创造了一天伺候105个男人的纪录。
公元1128年八月，二帝（徽宗、钦宗）、二后（郑皇后、朱皇后）等其余宋室成员也被押到会宁府，韦、邢等嫔妃帝姬被迫“肉袒”，与帝后一起参与献俘礼，韦贤妃等美女头缠帕头，身披羊裘，她们被迫在大庭广众之下袒露上体，到金太祖阿骨打庙去行“牵羊礼”，又被下令入金宫“赐浴”。美丽端庄的朱皇后不堪被金军污辱，八月二十四日当天，她先是上吊，被人救起，然后投水自杀身亡，年仅27岁。
而韦贤妃等美女被没为宫婢，与三百美女继续安排在洗衣院作为高级妓女。
后来，韦贤妃与赵构的妹妹柔福帝姬一起被金朝的盖天大王完颜宗贤霸占。韦贤妃还给完颜宗贤生下了两个孩子。
根据《南烬纪闻》的记载，公元1140年宋钦宗本人曾看到：
韦贤妃同一番酋偕行。车从中，有人抱一小孩，约三四岁，呼韦妃阿母。这段记载很清楚证明了韦贤妃给金朝将领生下了两个孩子。 当时，南宋和金朝正在商议要赎回宋徽宗的梓宫之事，宋钦宗还说“韦夫人已生二子，恐不得南归矣”。
公元1142年，宋高宗赵构向金朝称臣，并杀害抗金名将岳飞，金朝答应归还赵构的母亲韦贤妃。在金朝盖天大王完颜宗贤等人的护送下，经过四个月的漫漫长途，韦贤妃于1142年八月回到南宋首都临安府，被赵构尊为皇太后，入居慈宁宫，但她并没有允诺接回好姐妹乔贵妃回国，为了掩盖她在金朝做妓女生两个孩子的丑闻，韦太后还诬陷早已经逃回南宋的柔福帝姬是“假公主”，于是31岁的柔福帝姬赵嬛嬛被哥哥宋高宗赵构下令斩首示众。
韦太后给金朝将领生两个孩子，终归是一件丑闻。
因此赵构不遗余力地要帮助生母掩盖这件事。 他想出的办法是——修改韦太后的年龄。
在宋朝的官方正史中，韦太后于公元1159年去世，终年79岁。 但实际上，韦太后死的那年是69岁。赵构给母亲韦太后的年龄多加了10岁，目的就是想以此消除韦太后在金朝生孩子的丑闻，但即使按照赵构修改的年龄，50岁左右的韦太后在金朝仍然有生孩子的可能。
问道女金怎么加点厉害？
你好，以下观点为本人的看法，仅供参考，60以后加点也可以这样，如果你想练pk号建议你多加点敏捷，相性无非就是金火水，如果你有钱就带个疆良，或者高强化力法宝宝，再带个高敏宝宝，套装的选择就是打手选金套，封手或pk选火套，个人感觉金骑把剑不错，至于角色问题，男金有点潇洒有点霸气，更有点孩子气，女金有点水月镜花的感觉，只是本人的看法，希望能帮助你！