如何理解“读万卷书，行路”？
谢谢邀请。“读万卷书，行路”
我的理解为：读书万卷，须下功，走马观花，定不可，要深悟其义，深领其意，读书不可轻浮，贵有学习精神，精读细嚼，书味才会浓香，模出书中真魂，摘取书中精粹装入心中。这样，读书万卷就像行万程路，一路曲曲湾湾，山径陡坡，历经风雨，艰辛难行，学路不会一帆风顺啊！
秦始皇的一个兵马俑到底值多少钱？
今年初在美国展出的兵马俑兵俑拇指被折断这事儿不知道你还有印象么？
这些兵马俑是中国借给美国费城富兰克林学会博物馆展出的，有10个陶俑，包括将军俑、士兵俑和战马俑等等。
在去年12月21日晚9点，一个美国小伙子Michael Rohana在参加完派对后，趁这个博物馆晚上没人，就偷偷地板断了兵俑的左手拇指，然后溜走了，直到1月8日，博物馆的工作人员才发现这个兵俑少了个手指。
而当时的西方媒体在报道这个新闻的时候，宣称这个被损坏的兵俑价值450万美元（约合人民币2855万元）。
当然后来FBI介入调查，这个小伙子也面临刑事指控，手指也修复了。
这个450万美元大概是能查到的兵马俑价值，但这也只是媒体的渲染之词，不足为据，毕竟兵马俑在我们的心里是的无价之宝，是用多少真金白银也不能卖的。
这个问题讨论的是兵马俑的价值，上面的450万美元也可以作为一个参考线吧，自从兵马俑问世以来，也从未在市场上流通过，但如果真要被搞出去拍卖一两个，1亿人民币是起码的，想买的人大有人在。
当然，也不是没人打过它的主意，还有人真的付诸行动了，这个人偷了一个兵马俑的俑头，结果自己也“掉了脑袋”（被枪毙）。1974年，临潼的农民们打井的时候发现了兵马俑，西安阎良的文物工作者赵康民把陶片拉回临潼博物馆，修复后第一个鉴定为秦代武士俑，就此开启了秦始皇兵马俑的大规模发掘工作。
阎良的赵康民为兵马俑文物工作作出了巨大贡献，但另一个阎良的王更地却做出了相反的“贡献”，他偷了一个俑头，却制造了一起震惊全国的案件。
1987年1月，21岁的王更地看着村里人一个个都勤劳致富起来，心里着急，但他平日里游手好闲、好吃懒做，怎么看也不像是能发家致富的人。
他想发财的欲望是如此强烈，于是他把邪恶的目光盯上了兵马俑，1987年2月17日半夜，他带着一把螺丝刀，潜入秦陵博物馆内的考古队驻地，通过撬门进入，偷了一个秦高级军吏俑头1个，这个俑头被定级为一级甲等珍贵文物，简直胆大包天。
随后，王更地到处寻找买主，从2月到6月，他和几个同伙不断秘密寻找肯出“大价钱”的买主。
6月16日，他们在旅馆里和买主谈到了25万，觉得低了，没出手，决定第二天继续谈判价格。
6月17日，他们谈到了30万，准备出手交易的时候，被警方当场人赃俱获。
随后，王更地被判处死刑，估计他临死前也没想明白咋就偷了个俑头，就搭进去自己一条命？
我们就以当初他们拟定的30万计算，看看这个兵马俑放到现在得值多少钱。当然，交易的只是一个俑头，如果是整体的人俑，那30万就该变成300万了，这个大家应该没意见吧。
30万是黑市交易价格，如果放到大的拍卖行，那分分钟涨到100万，这个大家应该也没意见吧。
那我们就可以计算当时这个兵马俑值1000万，是1987年的1000万人民币。
那时候，鸡蛋几毛钱一斤，现在涨了七倍不止，那时候猪肉1元左右一斤，现在稍微好点的都要15元以上了，涨了15倍，工资呢？那时候一般人100多一个月，现在往低处说至少涨了就算20-30倍吧……
也不多举例了，1987年的人民币算到现在至少涨了20倍，也就是说，一个兵马俑能值2个亿！
你觉得值不值这个价呢？
数学中π是什么数？
π是一个希腊字母！用来表示圆的周长与直径的比值！
π是一个在数学及物理学中普遍存在的数学常数。π也等于圆形之面积与半径平方之比。是计算圆周长、圆面积、球体积等几何形状的关键值。 在分析学里，π可以严格地定义为满足sin x = 0的小正实数x。
π是一个无理数，即无限不循环小数。在日常生活中，通常都用3.14代表圆周率去进行近似计算。而用十位小数3.141592654便足以应付一般计算。即使是工程师或物理学家要进行较精密的计算，充其量也只需取值至小数点后几百个位。
怎么训练孩子读懂题？
作为学生，做作业或者考试过程中，要完成作业或者是要在考试中取得好成绩，前提是必须会读题目，必须读懂题，理解题目含义，知道题目要求，才能有完成作业，才能在考试中取得好成绩。
一、小孩不认真读题的具体表现。
(1)、小孩在做作业或考试中，有些小孩根本不看题目，直接去做作业或者在考试中直接去答题。
(2)、看题目不认真，一目带过根本就不理解题目意思，不清楚题目要求下，直接做作业直接在考试中答题。
(3)、虽然看题目了，但在没有真正理解题目意思，根本不了解题目具体要求下，直接去做作业直接在考试中作答。
二、不认真读题的影响。
(1)、在做作业和考试时，不认真读题，就不知道题目所问所求，盲目作答往往会出错，直接影响到成绩。
(2)、这种不认真读题做法若长期坚持，就是一种不良习惯的养成，与能否正确完成作业，与考试能否正确作答有着密切关系。
(3)、是自己对待学业的一种表现，不认真读题往往体现出对待学习不认真不够重视。
三、怎么训练？
(1)、老师在课堂上要多教小孩如果去读题，让小孩从读题中知道题目所问所求，让小孩撑握答题技巧。
(2)、要反复读题，从反复读题中找出题目关键字关键词，了解题目意思找准题目要求，结合题目意思及要求去作答。
(3)、家长要加强指导，通过举例教学方式，让小孩懂得如何从一条题目中找到题目的关键字、词，让小孩怎么去理解题目要求，怎么找答题突破口，从加强指导中让小孩学会读题读懂题。
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地摊生意做什么可以日赚两三百，一个人做？
一个人摆地摊做什么可以达到日赚两三百，虽说我国开放了地摊合法化，但是摆地摊也不是适合任何任何人群的，想要达到日赚两三百元的收入，货源以及摆摊位置选择不好也是不太容易实现的！
低成本摆摊:卖袜子之前朋友做过兼职，一双普通袜子进货成本3毛一双，好一点的5-8毛，按照10元6双这种方式销售，投入1.8元赚8.2元，收益率达到455%，一天按照200元的收入额计算，每天需要销售出去120双袜子，至少需要20个人购买自己的产品，摆摊的位置选择的比较合适，短时间内每天达到两三百元的收入还是可以的，但是长期稳定的情况下基本上很难实现，因为市场会饱和其他摆摊的商户也会竞争。
技术型低成本：摆摊贴手机膜也是不可以的，因为普通钢化膜进货价格在2-5毛左右无包装型，摆摊贴膜一般8-10元；带包装袋的0.5元-1元，摆摊贴膜价格在10-15元之间，中盒的手机膜5元-20元之间，根据盒子的质量决定的价值…膜其实相差不大比普通的略微好些，摆摊贴这种膜基本上均是在30-50元之间，整体来说贴手机膜利润空间也是可以的，在地摊当中竞争压力也是比较大的，毕竟手机已经普及人手一部，不过一般摆摊做这行的都是开手机店的，晚上兼职在夜市摆摊这较多，因为当下的手机品牌较多，没有从业手机维修的这行，进货需求量太多太多。。。
拥有尾货货源者：对于从业服装生意的人群应该都知道，各类服饰的尾货便宜，一般情况下均是不按照单件定价，而是直接上秤按重量定价，利润空间高，但是能拿到这类一首品牌产品的尾货者很少，因为目前绝大多数的尾货均是走了，互联网某拼购物平台，只有少量的人群可以拿到部分货源，但是会加价按照单件价格再次批发，夏季体桖无牌的基本上也就是2-5元一件，中低档一般品牌5-10元一件，品牌20-50元一件，地摊上销售的价格也就是我们常见的，10元一件30元一件100元左右一件的服装类产品…利润也是高但是做的人较少因为货源不好找，有了货源单凭自己摆摊销量又上不去，终还是会选择走某拼平台…
玩具：儿童玩具利润比较透明，利润空间基本上均是在200%左右，这类产品不存在尾货啥的，因为啥时候都能卖，摆摊的位置选择在居民生活区儿童流量较大的场所，选择儿童玩具也不错进货方式选择互联网进货平台即可，没有必要到当地批发市场，因为互联网进货价格更合适。
餐饮类：摆摊坐这个行业可以说是难的，单就食品卫生这一项就能让很多人不敢经营，在加上没有独特的口味与产品，即便是比别家摊位便宜也是很少有顾客选择，不过这个项目也是发展潜力较大，在摆摊当中利润空间虽说达不到其他摊位的收益率高，但是营收额收入可以说是高的，我们隔壁楼的阿姨一家人在我们小区门，摆摊早上卖早餐晚上卖炸串，也就几年的时间赚了2套房。。。
综上：对于摆地摊如果想成功的赚到人生当中的第一桶金，必须要有独特的产品以及进货渠道，如果做不到独特其实也就是赚个生活费增加一些收入，不建议摆摊卖网红产品因为活的快凉的也快，绝大多数人群都选择了网购这类产品，一个人做地摊生意没有任何经验的情况下，可以考虑摆摊卖袜子千元成本即可出摊，等了解清楚当地民众所需后再进行变更。
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《山海经》中讲的都是什么，具体有哪些神话故事？
《山海经》共十八篇。《汉书・艺文志》作十三篇，盖弃《荒经》以下五篇不计。其书始见于《史记・大宛传》，作者不详。刘歆《山海经叙录》及《论衡》、《吴越春秋》皆云禹、益作。以今考之，实非出于一时一人之手，当为战国到汉初时楚人所作。古代神话传说，赖是书而得保存其崖略。
而神话传说是远古朝代的人民群众对其所接触的自然现象、社会现象，以非现实的想象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的一种集体口头创作，是原始社会里早的口头叙事文学。
《山海经》一书尤以系据图为文，未加雕饰，于朴野粗犷笔墨中，每可见古代神话传说本貌。有晋郭璞注，清吴任臣广注，毕沅校本，郝懿行笺疏等；其中郝书尤精。其中的神话传说有：
精卫填海。见《山海经・北次三经》。是说在发鸠山上，生长着许多柘树。那里有一种鸟，样子象乌鸦，花头，白嘴，红爪，名叫精卫。这个名字是按照它的叫声而取的。它本是炎帝的小女，名叫女娃，有一次去东海游玩，被淹死在那里，于是变为精卫，常常衔西山的树枝、石子，以便填平东海。这个神话是古代人民与自然斗争的反映，表现了人在与自然斗争中的顽强毅力。
夸父逐日。《山海经・大荒北经》记载，大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人，两耳各穿一条黄蛇，两手各握一条黄蛇。它名叫夸父，是后土的孙子，信的儿子。他不自量力，想追太阳的光影，把它在禺谷（太阳落的地方）捉住。他渴了就去饮黄河水，喝了不足解渴，又想去大泽，没有走到就死了。又《山海经・海外北经》记载，夸父和太阳竞走，进入了太阳光圈。口渴了，就去黄河、渭水喝水。黄河、渭水水不够喝，又想去北方喝大泽的水。没有走到，就渴死在路上。他抛下的手杖，变成了邓林（毕沅认为“邓林”就是“桃林”）。夸父在与自然斗争中死了，但他是敢于向自然挑战的英雄。
启得天乐。启又称夏启、夏后启。传说中大禹的儿子，夏朝的君主。在神话里，他是带神性的人。《山海经・大荒西经》记载：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开(“开”应为“启”，汉人避景帝讳，改“启”为“开”)。开上三嫔(同宾)于天，得《九辩》与《九歌》以下。此大穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”这是说，在西南海的外面，赤水的南面，流沙的西面，有人两耳各穿一条青蛇，驾了两条龙，名叫夏后启。他曾三次上天作客，得到《九辩》和《九歌》而下凡来。在二千仞(古代以八或七尺为ー仞)高的大穆之野，启把它改编为《九招》，并进行演唱。在《离骚》和《墨予・非乐上》里，还有启放纵享乐而导致内讧的记载，这是说他不是贤君，得天乐反使他走上了败德的道路。
两个（或两个以上）的汉字都是同一声调（如都是第四声或都是第三声）时怎么读？
屈原站在汨罗江旁，听着汩汩的水流声，叹了口气，跳了下去。 “汨罗江”的“汨”，发音mi4，右侧是一个“日”（ri4）字。 “汩汩的水流声”的“汩”，发音gu3，右侧是一个“曰”（yue1）字。 我读高中的时候学到的，这两个字都是生僻字，真不好认。
“岂曰无衣？与子同袍”这句话你是怎么理解的？
这阵子，莉莉分可算切身体会到“岂曰无衣？与子同袍”的含义和威力了。
它因全民战“疫”而爆为热词，在场合被引用，其融慷慨激昂和大爱无疆为一体，让人看到关爱和担当，给人温暖和力量。
“岂曰无衣？与子同袍”出自《诗经》，本是一首同仇敌忾、英武慷慨的军队誓词我们先来看看《诗经·秦风·无衣》的原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
翻译过来的意思就是：谁说我没有衣穿？我与你穿同样的战袍，若有召，我必回，赶紧整理十八般武器，与君王共赴战场同杀敌。
全诗三章，经典的国风范式，通过自问自答，表现出士兵将被召回应战的场景。
这首诗的写作背景在《左传》中有所体现：
“秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。”
战国时期，吴军入侵楚国，楚国的君王前去央求秦国驰援，秦哀公为此作《无衣》鼓舞士气并毅然出师。
无论从诗意还是史实来说，“岂曰无衣？与子同袍”都表现出一种挺身而出的英武。
电视剧《我的团长我的团》中，也多次提到“岂曰无衣？与子同袍”，这是对《诗经·无衣》原有精神的忠实继承和发扬。
和平年代，“岂曰无衣？与子同袍”引申为救人于难的担当和同呼吸共命运的博爱和平是当今世界的主题，但我们仍常常用到“岂曰无衣？与子同袍”。新时代赋予它新的含义。
1.微观个人：你不是一个人在战斗
你有没有这样的经历？当你在社交网络上发表某一个困惑时，下面的评论是清一色的“+1”，你所面对的也是别人感同身受的，这样的认同，会让你心安许多。
你有没有这样的体验？某个时刻你冲往了前线，不经意回眸，发现全是众人关注和支持的目光，这让你觉得自己不是一个人在战斗。
“岂曰无衣？与子同袍”是你义无反顾、勇往直前的精神支撑。
2.集体层面：不让一个人掉队
人人都处于集体当中，危难时刻的风雨同舟，危急时分的众志成城，也是“岂曰无衣？与子同袍”的表现。
疫情防控，我们不会让任何一个患者独自面对。地震中，我们绝不会置灾区人民于不顾。大火封山，我们不会放弃对每一个生物的搜救。贫困面前，我们一起下基层、出对策，想门路。
3.放眼：同呼吸共命运
同一个世界，同一个梦想。对饥荒饥民的援助，对局部战乱地区难民的接纳，对环境的共同治理，对逆历史潮流的声讨，一起在行动。这是无国界不分民族的“岂曰无衣？与子同袍”，更是对全人类福祉的关注与博爱。
总结“岂曰无衣？与子同袍”从一首诗发扬光大成为一种精神，也代表着中国文化的传承。谁说我没有衣服穿呢，我和你穿着同样的战袍。谁说我是一个人在战斗呢？我的身后有一群人、一个国、全人类。
我是诗经迷@莉莉分 ，这个回答您满意吗？不同意见欢迎讨论，谢谢！
图来自网络，侵删。
他日若随凌云志，敢笑黄巢不丈夫。是什么意思？
《水浒传》里宋江写的反诗；寓意自己现在虽然不得意，将来必有一番作为，敢和黄巢相比。
黄巢是继黄仙芝之后唐末农民起义的，是个十足的“反贼”，且文武双全，其文才有《题菊》为证。水浒传中宋江写的心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。我人虽然在吴地, 服刑，但心却在山东 ，飘零江湖常常感叹蹉跎岁月，如果以后我实现了我的凌云壮志,我可以嘲笑黄巢的行为不是大丈夫所为..注:黄巢是唐末农民起义的反贼,而宋江还有一片忠义之心,这也是其后来受招安的思想基础.
母羊在分娩的时候，应该怎么做？应注意什么事项？
对于养殖户来说，办养殖的整个过程中有很多事情都需要自己仔细谨慎的去做，就比如在养殖中出现的分娩，在养殖过程中做好分娩工作是自己获得经济益的一个比较重要的工作，那么接下来就和大家说一下，在养殖母羊分娩时应该怎样去做？
准备工作在母羊分娩前，养殖人员要在产房卫生、温度、湿度、饲料喂养等方面做好充分准备。产房好向阳，温度一般控制在10℃左右，要产房通风良好、干燥，要对产房的地面、设备器械等进行消毒，以免滋生细菌使母羊患病。地面可以用5%的碱水进行消毒。母羊临产前7天至产后15天左右好不要溜放，饲料要充足的营养，临产5~7天或者产后3~7天不易饲喂过多，可以饲喂较软、方便消化的食物。产前12天要准备好助产的器具，如剪刀、毛巾、消毒水、体重秤和照明设备等。建议在产前3~5天将母羊安置在产房，一方面可以让母羊熟悉环境，减少紧张情绪，另一方面饲养人员可以及时观察。
分娩工作一般情况下母羊可以正常产仔的，无需人工助产，观察母羊情况和护理羔羊是养殖人员的主要工作。在接产前需要对手部消毒，将母羊的外阴部、乳房用湿水清理干净。正常羊膜破裂20-30分钟后即可产仔，如果多胎，产仔间隔一般在10~15分钟。羔羊产出时要用干净的毛巾将其口、鼻粘液擦掉，避免羔羊误食后引起肺炎等。身上粘液可让母羊自行舔干，有助于母羊认仔。羔羊一般都可自行将脐带弄断，如未扯断，需要人工将其剪断，可在距羔羊腹部3~5cm处剪断，然后消毒，称重并记录相关情况。羔羊一般可自行吃奶，但有的需要人工助奶，将母羊乳头塞在羔羊嘴里。全部产仔结束后及时凊理母羊产出的胎衣胎盘等。
有的母羊身体较虚弱，或者骨盆较窄而羔羊又较大等均可导致母羊难产，一般情况下，羊膜破裂30~40分钟后仍无羔羊产出，母羊呻吟无力时就需要人工助产。养殖技术应立即对手臂消毒并擦拭润滑剂，根据难产原因找对助产方法。
母羊产后护理母羊产后消耗体力较大，需要及时休息，环境安静，保暖。同时注意其外阴部是否清理干净或者有其他不适，以免造成感染。产后3~7天不宜饲喂大量饲料，要选择营养均衡、质量优良的饲料，好较软、容易消化，以免造成胃肠紊乱。如母羊身体较弱或者拒绝喂奶、自身奶量不足时，则需要人工辅助喂奶，或者找其他母羊代替喂奶，同时要注意羔羊的保暖。