复姓里有东方，西门，南宫，为什么没有北呢？
中国姓氏文化虽然传承久远，但也不是开始就有。
来历大体上，有以封地，封邑的国名，地名为姓。以部族的图腾为姓，龙，牛就是。以祖上的技艺，职业为姓，屠就是。祖辈的官职。因故赐姓，赐姓因为荣耀，可能会赐个刘，李，当时的贵族姓，如果因为惩罚，也有被赐，姓死的，姓黑的。改姓的也不少。改姓，有选自己喜欢的吉祥吉利的字眼。
东方，西门，南宫这些姓就来自封邑，祖辈住过地方，官职等。
跟北有关的姓是有的，但是因为北这个字，在汉代以后，跟失败相关。于是很多就改了。
古代称战败为“败北”。“北”是“背”的古文。《说文解字》中说:“北。背也,二人相背。”由此,“北”引申为人体的部位——与胸相对的背部。古人说:败北,意思是打不过转背而逃。
同义词：失败 败仗 战败 败绩 败阵
反义词：胜利 战胜
原来“北”字的本义是“背”或“相背”，它是一个象形字，在甲骨文中，“北”字即为两个人一个向左、另一个向右背向而坐之形，生动形象地指明该字的意思是“背对背”。东汉许慎《说文解字》一书中亦说：“北，乖也，二人向背。”由于古时两军作战的过程中打了败仗向后逃跑的一方总是以背对敌的，所以“北”这个词后来就逐渐增加了“失败”这一义项。如在春秋末期的军事理论家孙武所著的《孙子兵法》一书的《军事》中就有这样一句话：“佯北勿从。”在这里，“北”即是“败”或“败逃”，这句话的意思为“敌人假装败逃，不要盲目追赶”。而在西汉贾谊的《过秦论》一文中亦有“追亡逐北”这样的说法，意思是“追杀败逃的敌军”。此外，唐人李邕《陇关游奕使任令则碑》中亦有句云：“胡虏久摧，战辄北。”
秦汉以后，“败北”逐渐成为一个常用的双音节词。例如《史记·项羽本纪》：“吾起兵，至今八岁矣。身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北。”再后来，“败北”不仅指军事失败，而且引申为办各种事情的失利。而在现代汉语中，“败北”还被用来泛指在各种竞争、竞赛（如体育比赛、竞标、竞选等）中失败。
两军打仗，输了的一方是“败北”；运动场上作赛，负方也是“败北”，是否失败者都向北方逃走呢？当然不是了。看中国历史上的大战役，逃跑的方向都是向南的多。但是总没有说“败南”的。
负方为“败北”，胜方是否就“胜南”了呢。也不见得。从来未闻有“胜南”的说法。
可知这“败北”之“北”，并不等于东南西北方位的北。优胜劣败，与方位无关。
这个“北”字很像两个人背靠背之形，一个向左，一个向右，这个“北”字即古之“背”字，“背”字是后人为它加上肉旁而成的。
北既为背，“败北”就可以理解了。当两军相接时，是正面相向的，激战之后，败方撤退，转身逃跑，就成了背向敌方，这就是“败北”了。胜方朝着败军背后衔尾穷追，这就是“追奔逐北”，逐其背也。北即背，“败北”就是背敌而逃，逃的方向不管是东、是南、是西，都叫“败北”。
中国人的方位词，都有固定用法，如北上、南下，没有人说北下、南上的。建房喜坐北朝南，皇帝坐朝要南向而坐才有威势，都是约定俗成的。败北不败南也由此。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中，不懂是什么看看？
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
〖启示〗我们的祖先早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是重要的。
为什么对于北半球而言，太阳离地球越近就越冷，离得越远越热呢？
冷和热是对哪个半球而言，取决于太阳高度和昼夜长短两个因素。
地球绕太阳公转的轨道是一个椭圆，有近日点和远日点之分。就北半球而言，每年7月初夏季通过远日点，1月初冬季通过近日点。如下图
由于地球斜着身子绕太阳公转，地球公转轨道平面我们称之为黄道，地球自转平面为赤道，两个平面交角我们称之为黄赤交角，大约是23.5度，公转轴与黄道成66.5度交角。正是由于黄赤交角的存在，使得太阳直射点在南北回归线之间来回移动，北半球每年夏至日太阳直射北回归线，太阳高度角达到一年中高值，并且昼长夜短，获得的太阳辐射能量也是一年多的季节，北半球进入炎热的夏季。而对应的南半球，太阳高度角低，昼短夜长，进入寒冷的冬季。其中太阳高度是获得太阳辐射能量的主要因素。
对于题主提出的近则冷远则暖是对北半球而言，地球通过远日点时，正是北半球夏季，近日点是冬季，因此就出现了太阳离地球越近越冷，离得越远就越暖现象。
中国地势南低北高，那么南水北调是怎么做到的？
南水北调总体规划推荐东线、中线和西线三条调水线路。通过三条调水线路与长江、黄河、淮河和海河四大江河的联系，构成以“四横三纵”为主体的总体布局，以利于实现我国水资源南北调配、东西互济的合理配置格局。
东线工程：利用江苏省已有的江水北调工程，逐步扩大调水规模并延长输水线路。东线工程从长江下游扬州抽引长江水，利用京杭大运河及与其平行的河道逐级提水北送，并连接起调蓄作用的洪泽湖、骆马湖、南四湖、东平湖。出东平湖后分两路输水：一路向北，在位山附近经隧洞穿过黄河；另一路向东，通过胶东地区输水干线经济南输水到烟台、威海。
中线工程：从加坝扩容后的丹江口水库陶岔渠首闸引水，沿唐白河流域西侧过长江流域与淮河流域的分水岭方城垭口后，经黄淮海平原西部边缘，在郑州以西孤柏嘴处穿过黄河，继续沿京广铁路西侧北上，可基本自流到北京、天津。
西线工程：在长江上游通天河、支流雅砻江和大渡河上游筑坝建库，开凿穿过长江与黄河的分水岭巴颜喀拉山的输水隧洞，调长江水入黄河上游。西线工程的供水目标主要是解决涉及青、甘、宁、内蒙古、陕、晋等6省（自治区）黄河上中游地区和渭河关中平原的缺水问题。结合兴建黄河干流上的骨干水利枢纽工程，还可以向邻近黄河流域的甘肃河西走廊地区供水，必要时也可相机向黄河下游补水。
规划的东线、中线和西线到2050年调水总规模为448亿立方米，其中东线148亿立方米，中线130亿立方米，西线170亿立方米。
“朝”的偏旁部首是什么？怎么读？应该取左边的还是右边的？
一、朝的偏旁部首取右边，是：月。
朝的拼音：zhāo、cháo 朝 拼音：zhāo、cháo 部首：月 笔画：12画 结构：左右结构 释义： [zhāo] 1. 早晨：～阳。～晖。～暮。～霞。～气。～思暮想。～令夕改。～秦暮楚（喻反复无常）。2. 日，天：今～。明～。[cháo] 1. 向着，对着：～向。～前。～阳。坐北～南。2. 封建时代臣见君；亦指宗教徒的参拜：～见。～拜。～圣。～香。～仪。3. 封建时代帝王接见官吏，发号施令的地方，与“野”相对：～廷。上～。退～。～野。～政。～臣。～议。～房。4. 称一姓帝王世代相继的统治时代；亦称某一个皇帝统治的时期：～代。唐～。5. 〔～鲜族〕a．中国少数民族之一，主要分布于吉林、黑龙江和辽宁等省；b．朝鲜和韩国的民族。6. 姓。“日本”两个字是什么意思？日本的国名因何而来？
在日本生活2年，我发现日本文化真的是在模仿中国，根本就是照搬，起名字也是一样，根本就算是在模仿我们，或者完全按照我们的意思来，但他们在照搬文化的时候却总是会出现一些偏差，导致如今出现了很多搞笑的局面，接下来就让我为大家一一道来！
日本名字的由来日本列岛开始就是一个列岛，上面只生存着一些部落，直到4世纪之后才开始出现，这就是日本的“上古时期”，正如我国神话故事当中的传奇地名一样，我们喜欢称自己为神州大地，而日本人喜欢称自己为“八大洲”，其实他们的洲一点都不大，根本就称不上是洲！
在唐朝的时候，日本派出遣唐使到我国学习文化知识，学习各种技术，好学是他们快速发展的根本原因，而当时，唐朝皇帝觉得这是八方来朝，骄傲，所以在教遣唐使知识的时候是毫无保留，把先进的文化跟技术全都交给了对方，而当时我们称日本为“倭国”！
除此之外，扶桑，东夷，东洋，瀛洲也都是古时候我们称呼日本的方式，大家都知道，唐朝是兴盛的，实力强大，所以总是喜欢称呼别人为“蛮夷”，无论是称之为“蛮”，还是称之为“夷”，其实都是一种轻视，尤其是“蛮”，这个字当中带有一个“虫”字，意思，分明就是瞧不上对方，但是在称呼日本的时候，我们却使用了“倭”字，“倭”字有一个人字傍，意思不一样了，所以遣唐使当时开心！
但其实，“倭”并没有太光彩的字义，真实含义是猥琐矮小，这才是唐人当年对倭人的第一印象，在当时，日本人的平均身高在1.5米一下，现如今，他们的身高有所提升是受到了混血影响，但皇室拒绝跟外姓人联姻，所以身高一直都保持的很好，血统也十分纯正！
日本二字其实早是武则天提出来的，张守节《史记正义》记载：“武后曰日本”，大家都知道太阳从东边升起，在古代人的印象当中，日本就是东方的，紧紧挨着太阳，故名日本，后来日本还真的接受了这个名字，一用就是1300多年的时间，未来还将一直使用下去！
除此之外，日本的名字其实还有另外一种解释，那就是漆器，英语Japan有两个意思，一个是日本，一个是漆器，这一点跟China完全一样，也同样有两个意思，一个是中国，一个是瓷器，你看，他是不是在模仿我们？
中国瓷器是我们的代表作之一，闻名世界，而漆器能够代表日本吗？其实，漆器开始也是我国的，在7000多年前我国就已经出现了漆器，当时人们使用漆树汁来涂抹各种器物，使其变得更加美观，2000多年前，漆器才慢慢传入日本，后也形成了他们自己的一种文化！
起名字日本人在起名字的时候，其实跟我们也有很多相似的地方，比如“中国”，日本也有一个地方名字叫做中国，当地的银行叫做中国银行，是不是感觉神奇？刚到日本的时候，我还真以为中国银行开到了日本，也着实闹出了一个笑话出来！
除此之外，日本有很多地名都是奇葩的，群马县水上町的瀑布，名字叫做鼻毛瀑布，鹿儿岛县西之表市马毛岛的一处地名，名字叫做牛粪之鼻，富山县有一个山谷的名字叫做小便谷，有一个城市的名字叫做我孙子市，有一个县的名字叫做特牛县，奇葩的一个地名就是“那个”，这个地名在问路的时候真的会让人崩溃！
路人：你好，问一下那个怎么走？
我：哪个？
路人：那个
我：……
一看就会，一学就废除了起名字学习我们之外，很多文化也都在模仿我们，但很多时候都是一看就会，一学就废！
1，婚丧嫁娶文化
中国古时候的礼仪是多的，尤其是在婚丧嫁娶的时候，一定要格外注意，任何一个细节出现问题主人家都会不开心，尤其是在葬礼上面，每一个流程都是万分重要的，一般来说，亲人都会穿上孝服，一身都是白色的，气氛沉重，亲朋好友前来吊孝的时候会送上花圈，花圈上面写上挽联，色彩各异！
这是古时候传下来的一种礼仪，家家户户都是这么做，遣唐使当年在中国学习的时候，也看到了这种文化，觉得不错，于是就学习了一下回去了，但他们却将这套习俗使用在了婚礼上面！
在日本生活过的朋友都知道，日本姑娘在结婚的时候一定会穿上一套白色的礼服，恕我直言，这套礼服在我看来跟国内的孝服没有任何区别，看起来很是沉重，让我很不能适应，总是出戏，明明是大喜的日子，但是看着如此打扮的新娘，我实在是说不出祝福的话语！
不仅是新娘打扮怪异，亲朋好友前来祝贺的时候也让我大跌眼镜，他们没有送上一个大大的红包，而且送来了一堆花圈，原来，在日本，彩色花圈的意思是祝福，是美好，不仅是在婚礼上，在新店开业的时候，他们也还是要送上彩色花圈，表示祝福，我想，如果是在国内，送花圈的人肯定要被叉出去！
明明是学习中国文化，看起来也很容易学习，但是不是哪个环节出现了问题？还是老师在传授知识的时候有意为之？毕竟是几千年前的事情了，现在也无从考究了！
2，筷子
中国人使用筷子，已经有3000多年的历史了，日本人使用筷子也是在学习中国文化，但并不是完全一样，首先在筷子外观方面，中国筷子讲究天圆地方，一头圆一头方，但日本人的筷子跟我们是不一样的，他们的筷子尖锐，就像是两根大钉子一样，反正我不习惯用这样的筷子吃饭，实在是太危险了，这可能也是日本人不喜欢给别人夹菜的原因，很担心伤到别人！
其次，使用方式也不太一样，日本人在吃饭的时候筷子都是横着放的，他们觉得这样比较方便，但我们生活当中筷子都是竖着放，这样夹菜比较方面，这里的竖着放是指前后，而不是上下！
这也是他们学习，却没有学习到精髓的一种文化！
总结整体分析下来，“日本”两个字根本就是我们起的名字，文化是学习我们，再加上徐福东渡的故事，他们的人很有可能也是我们的，得出结论：全都是我们的！
《山海经》的历史背景是什么？
《山海经》的历史背景是什么？
山海经的灌灌是谁？
引子《山海经》，从有语言文字开始，迄今为止，尚未有人真正能完全还原它的真相。“智者不言，言者不智”，真正的高人，也不愿意随意把真相说出。能说出来的，可能也只是盲人摸象、梦呓之语。
笔者只当是梦中说梦话，看到的朋友也权当休闲消遣。
一、《山海经》简论。01 后世把《山海经》与《黄帝内经》、《周易》合称上古三大奇书之一，之所以如此，是因为《山海经》同其他两部经一样，在世人能够理解的范围之内，至今无法完全解释清楚，只能对书籍中的文字进行逐字逐句的解读，再辅以其他史料进行反复考据，真正能够有深入研究的人，都成为行业领域内的专家、精英。
02 《黄帝内经》和《周易》两部经典，经过深入钻研，里面的理论和方法都可以用于实际生活当中，与世人的生活紧密相连，所以研究的人更多，才能够在世间得以广泛的推广。
而《山海经》这部经典，因为只是对上古时期的情况进行的罗列记录，好像与一般人的柴米油盐没有什么直接联系。这也是《山海经》一直隐没于诸多经史典籍里面，一直没有得到社会的重视与广泛的应用。
03 《山海经》早的作者已经无从考据，后人认为是大禹所作，一直到了西汉时期，才由刘向等组织编校，终定稿成册，流传至今。我们后世要了解相关的历史背景，也只根据现有历史史料中梳理出一些线索，进行小范围有限探讨。
二、《山海经》历史背景01 远古时期。未来无终，过去无始。根据《史记》所载史料可考，在遥远的远古时期， 有“三皇五帝”的活动史迹。“三皇五帝”是对上古时期所有部落联盟首领的简称，并非确指。“三皇”指的是天皇、地皇、人皇，早有记录的“天皇”大约是在三百万年以前，晚的人皇距今大约三十万年前。而据史料可考，那时候是没有文字的，所以也没有详细的文字资料存世。
过去无始，人类对于历史，总是选择性记忆，过于遥远的历史，大多都湮没在时间的长河之中。
02 三皇五帝。远古的三皇五帝因太过久远而无法详细考证。而有史可考、距今稍近、有历史传承的三皇五帝顺序为：天皇（为创世大神盘古氏之子，约前1万年）——地皇——人皇——提挺氏——通姓氏——有巢氏——燧人氏——华胥氏——伏羲氏——女娲氏——朱襄氏——神农氏（炎帝）——有熊氏（黄帝，约前2697年）——青阳氏一世（少昊）——高阳氏（颛顼）——高辛氏（帝喾）——青阳氏二世（帝挚）——陶唐氏（尧）——丹朱——有虞氏（舜）——夏后氏（禹，约前2025年。禹是黄帝嫡系裔孙，是治水英雄夏后鲧的儿子，夏朝的奠基人）
从三皇五帝至于大禹，基本上都是有史料可考，属于真实可信的历史根据。
03 文字的出现。声音——刻画符号——结绳——书契——文字
从黄帝时期，中华民族进入后世所谓的上下五千年文明当中。黄帝时期，先后败蚩尤、炎帝，统一了天下各个部落，开始对全国进行综合治理。其中一项，就是安排史官（苍颉为首）进行文字创造工作。
相传黄帝的史官仓颉曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用。后来又把"观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹"，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号，他给这些符号起了个名字，就叫做“字”。
【小结】通过对中华民族历史、甚至于更加久远时期的历史进行考证，梳理历史的传承脉络，对史实进行逻辑分析和判断，会对历史有更加清晰的认识。
文字的出现，就方便了后来的部落首领，对文明现象进行记录。大舜之后的禹王，就承担起这个使命。
三、《山海经》创作考证01《史记》的观点。司马迁作《史记》，把《山海经》放在了《禹本纪》里面，基本认定作者就是禹，或者是由禹在位时期组织撰写的。但是因为对于山海经内容过于耸人听闻，超出常人理解范围，所以司马公对于《禹本纪》、《山海经》中的内容不敢作过多评价。
司马公不敢过多评价，一方面是因为司马公治学严谨，对于不能确定的历史，不会轻易加以断定。另一方面确实其中很多内容超出世人认知范围，无法予以深刻解析。
02后世态度。关于《山海经》的性质，《汉书》把它列为形法类。东汉班固把它列为术数类。刘秀歆认为它是一部地理著作。西晋郭璞认为它是一部地理文献，明代胡应麟认为它是语怪之书。清《四库全书》认为它是小说。鲁迅先生认为它是方士之书。
03据史判断。根据以上历史资料的梳理和分析，大致可以得出结论：
（1）《山海经》创作的时代。
成书于大禹时代，是大禹在生活、治水、治国的过程中，走遍天下，在这个过程中，以山、海为纲，把经历的山川丘陵、大海江河、植物动物、矿物药物、人类神仙、部落状况、宗教信仰等全部内容，都随时记录下来，整理成册。
（2）《山海经》的作者。
后世考证：一是大禹在治水过程中，走遍天下，在这个过程中见到了各种情形，伯益知道具体事物的情况叫出他们的名字，夷坚听到后就记录下来。“列子称大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而记之。”——《四库全书》
二是到了西汉刘向等人进行整理、校对，终令《山海经》成形。
（3）《山海经》的内容：
书中所记神灵四百五十多个，个个奇形怪状，神通广大。记载了约四十多个方国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物，是现存的保存古代神话资料多的著作，堪称中国上古神话的宝库。全书十八卷，分《山经》、《海经》两大类，约三万一千字。内容涉及很广的范围，包含了地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭祀、氏族部落诸方面的内容。可谓是一部百科全书。
四、《山海经》的灌灌是谁？题主问题中提到：《山海经》的灌灌是谁？没有问是什么东西，或者是什么动物，而是问了是“谁”，比较有意思。
据《山海经》（南山经）记载：从南山往东约2350里（约合1175公里）之外，有一座山叫青丘，山的朝阳一面多产玉石，山的背阳面多出产一种青色的矿物颜料。山中有一种鸟，身形长得像鸠鸟（后世有人理解，说鸠是斑鸠。反正就是一种鸟，谁也没有 见过，只是找一种大家可能了解的鸟类做个比较），叫声就象人的斥责他人的声音，这种鸟叫灌灌。人类如果把这种鸟的羽毛佩戴在身上，就不会迷惑，能使人清醒。
灌灌这种鸟，至少生活在五千年以前，到底是什么样子，现在的世界估计不容易见到。
【总结】
01上古三大奇书：
《黄帝内经》，可以理解为更高的智慧，对于人类的生理情况、对生命与宇宙的关系的记录。
《周易》，也是提示了人类及生活环境的发展规律。
而《山海经》，应该就是对于上古时期我们这个世界的如实记录，可以看作是古人为了把当时的实际情况用文字的形式流传给后代世人，以作为文明的延续参考。
02
后世学者认为《山海经》中大多天文地理、动植物、部落等内容有些不可考证，认为《山海经》的记载有局限性，这种观点有免有些偏颇。
《山海经》中所记载的，至少是五千年前、甚至更久远前的地球状况，在此之后，地球经历沧桑变化，不管是地震、火山、海啸、暴风等自然灾害，对地理地貌、动植物等会有较大改变，发展到现代社会，现实世界发生了很大变化，与书籍中记载必然会有不相符合之处。不能因为不相符合，就说书中记载不是真实的或有局限性。
参考资料：
01《史记》 02《四库全书》
为什么说水的北面是阳？
阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。中国位于北半球，山水一般逞东西走向。由于中国地形是西北高且向东南渐低，河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀，形成南湿北干的情形，故称水之北为阳、水之南为阴。
以中国古人的视点来观察太阳会是从东方升起经由南方后落到西方，山的南面是向阳坡，山的北面是背光坡。南面的日照一定较北面充足，因此也有“山南谓阳、山北谓阴”之说。