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藏族信仰说说
某位领队这个，我真的就是一无所知，我们这边女生的话，你喜欢上的就是美的姑娘啦！
大公路上景色平平没有可看的东西，但一走山路景色完全不同了，映入眼帘都是郁郁葱葱的青山，以前听说的那些骑行或走路去西藏的人也在路上越来越多。7月的川藏线不是很好走，很多经历山体滑坡后的大石块和泥土有时候会挡住去路，而且行在山中也会遇到山体滑坡的危险，虽然很多山体都被加固了，但偶尔也有小石头落下来，所以不管自驾还是骑行也都一定要小心。
先说说磕长头：“磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的礼佛仪式。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。”(摘自百度百科)
有的家庭是做饭、睡觉、待客都在同一间大房间里，好像仍旧在一个大帐篷里。女主人把一切都安排的井井有条，所以房间功能虽多却不显杂乱。
总有一天，我会丢下我所有的疲倦和理想，带着我的相机和电脑，远离繁华，走向空旷。
念青唐拉有许多名字或尊称，或叫唐拉雅秀等，它在空旷的藏北高原，是藏区家喻户晓的大年神，它被看作是财宝之神，是360个山神——山峰之主，他有三种身相，一般情况下是着白衣骑白马，右手扬马鞭，左手持短剑的白人；显现怒相时，头戴精玉铠甲，缠黑熊皮，佩铁剑，水晶长矛。
晚上闲来无事，拿着旅店老板提供的免费啤酒坐到天台上，天台远远望去能看见被灯光围绕的布达拉宫。正当我喝着小酒欣赏着夜色的时候露台上来了两个年轻人，他们都是这个旅店的合伙人，一个拍纪录片，一个做音乐，因为投资人的临时撤资，迫于生计开了这家旅店，开店的钱除了他们自己的还有粉丝筹集出来的。跟他们聊拉萨、聊音乐、聊生活。突然深深的感受到，原来真的有人在过着你向往的生活，也许必不是一路坦途，但起码有勇气做自己想做的事情，向前走了，又何必在意结果如何。
拉姆纳木错(天湖女神，蒙语称之为腾格里海)位于今藏北当雄、班戈境内，湖面海拔4718米，面积1920平方公里，是西藏境内大的湖泊，也是我国第二大咸水湖，素以海拔高、面积大、景色秀丽而著称。藏族民间认为，纳木错是神山念青唐古拉的伴偶、藏地守护神秋莫多吉贡扎玛的居住地，是帝释天的女儿；苯教徒奉它为他们的第一圣湖；藏传佛教还认为纳木错是佛母金刚亥母仰卧的化身，身语意俱全。
另外，四川西南部的冕宁藏区每隔13年要在藏历的正月历举行为期三天的“祭牛王会”。可见这一古老信仰的生命力了。
中国人的信仰是什么？当是什么？是耶稣基督、穆罕默德，还是释迦牟尼？抑或太上老君元始天尊？这些，对多数国人来说，貌似都不是，也很难真正根植绝大多数人内心深处。但我相信，其实所谓信仰，总是有的，根植于每个国人内心深处，能够为多数国人所理解和认同，而又对现实生活能有所超越。那是我们不知不觉中顽固坚持，但大多数时候却羞于启齿的东西。
揭露更多你不知道的内幕与真相！就来第一真相！这里面啥都有，你懂的！
2012年6月去四川色达五明佛学院游玩，碰巧一位法师一路同行。他给我讲到，2008四川大地震后，派出了心理辅导小组去抚慰幸存下来的孤儿，青海玉树地震后，心理小组也奔赴到那里但没有用武之地，他们自己甚至还没有那些失去亲人的孩子们平静。这件事让我陷入思考：藏族人面对死亡的平静是信佛的缘故，从心理层面来说，信佛的好处无法估量。
生活在青海省海东地区乐都、平安、湟中等县的藏族自称“卓仓娃”，其生活范围大约方圆一百多公里，有所谓“卓仓隆娃顿”(“卓仓七沟”之意)。有些村庄是多民族共同生活在一起的，与包括汉族、回族、蒙古族等多民族共居一村；有的是纯藏族村紧靠着纯汉族村。这里的藏族生活基本属于以农业为主的半农半牧区。据说卓仓藏族早也是来自西藏。
诺吉康桑的具体居住地在今西藏的江孜附近，体呈绿色，持剑和黑旗。
如今再来观赏，在香波拉“年神”眼前，
食物：川藏一路的食物挺有特色的，有特色的川菜，也有藏民自制的奶茶。奶茶分为咸的和甜的两种，奶香味加上浓浓的茶香味，喝起来就上瘾，我每天三餐都要喝一次，喝完咸的和甜的，好喝到没朋友让我印象深的是在巴塘路上吃的石锅火锅，奶白色的汤里全是土鸡肉，炖了几个小时的汤味道别提有多鲜了。吃完肉以后在鸡汤里下各种蔬菜，种类虽然不多，但浸入鸡汤以后那个味道真的是好吃的飞上天，啧啧啧
占堆变强了，稻草人的带队风格真的是太不一样了，要不是以前做过稻稻的地接，可能根本就带不了队，要求太高了！经过磨练，我感觉自己在带队能力上，取得了很高的成就(骄傲)
⊙“如”，是古代藏族的军事组织，也是一个古老的地理区划概念。地理位置上，卫藏以雅鲁藏布江流域为中心，区内藏北、藏南以冈底斯山脉和念青唐古拉山脉南麓大断裂带为界。河谷与盆地相间，平均海拔约4000米，土地肥沃、雨量充沛，适于农作物生长，是孕育藏文明的摇篮。
⊙多康六岗：是“康”与“安多”的合称。“康”指藏族康巴方言地区，“安多”即藏族安多方言地区。所谓的“六岗”也是藏族传统的地理概念，又称“四水六岗”。所谓“岗”是藏语对两水之间高原的称呼，六岗就是这片地区的六个高原。
藏族山神化身的白牦牛的重点并不在牛身上，而是那个“白”字。这些有关白牦牛的传说，除了藏人本身从远古以来就有的白色崇拜以外，藏人尚白很可能还受了印度佛教文化的影响。众所周知，印度、波斯等尚白的国度，传说中的佛祖入胎时，就有一只白象进入他母亲的梦中，后而生佛祖。随着佛教的广为传播，佛祖形象的日益高大，白色更为神圣、崇高。接受了印度佛教文化的藏人是不是借这个故事的神圣白色，而以牦牛替换了象呢？这种可能性也许是存在的，换句话说也就是在色彩崇拜上的相同，加深加重了藏人的尚白观念。
藏族人说说
占堆我差不多早上9点左右起来，家里打扫卫生弄弄佛堂，吃完中饭后就去健身看书这样。
在遇到寺院、玛尼堆、佛塔的时候，要从左往右绕，转经筒是要顺时针转；不要摸别人的头，摸头是比较神圣的礼仪，只有活佛、高僧才能施摸头礼；当藏族人给你递送物品的时候，要双手接过；藏族人是不吃驴肉、马肉和狗肉的，有些地方也不吃鱼肉，因此不要强劝他们食用；印有藏文的纸，不能用来擦手和擦东西；在牧民家里，男女是要分开做的，男的男左女右，不能乱作和混着坐；当藏族家里有人生病或者妇女生育的时候，是禁止其他人进入的，这是他们都会在门口做一个标志，生一堆火或者插上树枝或者贴红布条。
住宿：因为途经很多县城，住宿条件没有那么的好，将就一下还是可以的，所以一定要定好落脚点，选择大一点的县城落脚，住的会好一些。住宿的水平大概在一晚400~500，这种是稍微好一些的酒店。
说了那么多，关于青年人的“信仰”和“主义”，还是那句曾经在微博上已经发出去的话：“你有你的幻灭，我有我的信仰”，“你看不见我的努力，但我知道我的脚步从未停息；你嘲笑我的梦想和现在，我用奋斗创造自己的未来——你好，青年”。
有关当代藏族形成的历史解释，大致可从青康藏高原及其周边地区的历史发展中获得映证。
向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊!那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的?那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
其实，尼玛扎堆并没有回答仁青晋美的困惑，但是我觉得他说出了两个幸福密码：一是一心一意的朝圣，二是始终心念众生的平安幸福，可能一下子就化解了好多原来的问题，让问题不是问题了，岂不是解决问题的根本方式？
墨尔多山神从喜马拉雅山区夺魁归来，一位赴会迟到的西方山神内心不服，跟踪追至大渡河边，要与墨尔多比试功力。想来这位西方山神也是功夫了得，不然不敢叫做达尔基。在藏语里，藏语里是金刚不坏之身之意。
他们快乐、温暖、真实、积极，对世界和人充满爱与善意，这些让他们成为一个个靠谱的带领者，在关键时刻挺身而出。有时，他们会笑称自己“表里不一”，因为旅行让他们了解、尊重并理解人和世界多样性的同时，也教会了他们要保有内心的信念。这是旅行给予他们的，经历、能量和成长，而他们也想把这些回馈给目的地、给队员。在TakeandGive的循环里，做好那一座桥，创造人与人、人与目的地的连接，给予我们共同热爱的，真实的旅行。
场景六：318国道经常有塌方、落石，不巧，他们遇到了落石，仁青晋美的腿受伤了。每晚念经前，帐篷里，他说：“我怎么这么倒霉，石头偏偏砸伤了我的腿，老天爷对我真是不公平！
场景九：可是拖拉机坏了怎么办？男人们拉着车斗吧！到拉萨还有一百多公里。我以为就是这样了，男人拉车到拉萨，女人孩子们磕头。但是，没有！
我是那匹野马，你又怎么舍得施舍我一个草原。
Giver·边次年龄40+，成为稻草人领队已经3年
首先主流对舞蹈的起源说法是来自于求偶、交流、图腾信仰，而一个名族或部落的生活环境、文化习俗、宗教信仰是这些行为的直接影响因素，藏族同胞们的舞蹈动作很多都来自于藏戏里对神灵对自然的敬畏和敬礼的仪式动作。
走进高原，依雪山而立，临江湖而歌，听天籁之音，用心灵感悟西藏，让思想洗尽铅华，浸染西藏自然之大美，触摸西藏人民之信仰!
千山之巅,万水之源,有着传统的文化信仰。是藏羚羊...危耸的皑皑雪峰,辽阔的高原牧地,这个充满神秘,充满诱惑的地方
旅行就是，即使是同一个世界，你们发现的却是不一样的世界。
墨尔多山位于大小金河之间，南北走向，在马尔康、丹巴、大金、小金等县境内伸展，连绵数百公里，山势险峻，景色秀丽。墨尔多山早被当地的藏族先民奉为神山，苯教在此流行后，又被苯教徒奉为圣地，相传8世纪中叶，西藏大译师白若杂那(藏族，西藏尼木人)被流放到嘉绒地区，当时就住在墨尔多山上修行传教，这又为墨尔多山增添了许多传奇色彩。佛教的信徒们于是又把墨尔多山尊为佛教的圣地。这样墨尔多山就成了各宗教派别都信奉的神山了。
以上所有这些，仅关乎“问题”、而与“主义”无关吗？我相信，任何负责任的、有理性思考能力的人都不难理解。
人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。
西藏信仰说说
在义诊时，经常要在脚上扎针，藏族患者总是为此感到害羞，因为脚没有洗。有的人就坚持要先洗脚，第二天再针灸。
实际上没过一百年，历史就已经给出了答案。
水、神湖崇拜和龙神
在他们身上，我看到藏族人面对苦难的从容和幽默，对生活和他人的感恩。
(彩蛋之猜猜这是哪位领队的发言)
青藏高原上虽然生活着大量藏族，但还是汉族居多，随着现代化发展进程，现代文明的影响，中央和全国人民的支持，他们生活、工作、饮食起居等都发生着翻天覆地的变化。尤其是年轻的一带，不再是以挖虫草，游牧为主，从内地引进了科学的种养殖技术，孩子接受新的教育理念，除了传统信仰外，穿着打扮，衣食住行，内地求学、工作，与其他民族通婚等等的改变，所有的与时俱进，同步发展！
事情到此，就告一段落了，但这件事情的发展走向却着实让很多人为之感动。事实上，《大话西藏》以往的节目中也提到过类似的故事和正能量，这就是藏族人的生死观，相信这样的处理方式让很多人有所顿悟，藏族人对“死亡”和“新生”的理解，能使人坦然面对死亡，不但临终者能安然接受命运的安排，不受任何精神折磨，而且逝者的亲人也不象其他地方一样，显得那么悲戚、那么沉痛。藏族人对生死的独到理解、诠释，也是形成藏民族各种民俗文化的核心——那就是乐观天性的根源，这种理念使得藏族人在人与自然的关系中，更注重适应，而并非斗争。
中国是否正在变得更好？当然。
屠夫江措旺堆(35岁)杀业过重，家徒四壁，终日酗酒忏悔，一心希望朝圣洗涤罪孽。
Q在带队的过程中，有发生什么好玩的事情吗？
⊙“卫藏四如”分别为：藏如(今天日喀则地区雅鲁藏布江南地段)、卫如(拉萨市辖区)、约如(以山南群结的昌珠寺为中心的山南地区)、叶如(日喀则雅鲁藏布江北地段)，基本上包括了今拉萨市及日喀则地区。
马康岗：在澜沧江、金沙江两河上游中间，元朝置万户府，归宣政院管。今西藏自治区之昌都、察雅、芒康等县境内。
对洗脚的问题我也曾经介怀过，但一个纪录片改变了我。那其中一个镜头我永生难忘：几个藏族妇女在结冰的河面上凿冰窟窿取水，就在冰面上洗衣服。我不知道在如此的生存条件下，哪个内地人会想天天洗脚，甚至洗澡？脚干净与否没那么重要，心灵的纯净才真正是一个人的脸面。
这样集合了老人、孕妇、少年、孩子、屠夫等十一个人的朝圣队伍就形成了。导演本来还想要在几个村才能找到的心目中理想的队伍，没想到一个地方就完成了。
布达拉宫内部很宏伟，但因为墙太厚光照不进来，宫内比较阴暗，而处处设立的佛像也为这阴暗的环境添加了一丝神秘的色彩。布达拉宫里面不能照相，比较遗憾，因为西藏曾经是政教合所以布达拉宫里面除了佛像，还有以前达赖打理公务的地方，更有几世有作为的达赖去世后存放真身的地方。
很多人都知道或者至少听闻过转山，但却不知道转塔，其实转山也好，转塔也罢，都是当地虔诚的信徒表达自己心中虔诚信念的一种方式。转塔在藏区是一种很常见的现象，就跟你在路上行驶的时候，看见那些朝圣的信徒一样常见，藏区有寺必有塔，大大小小的塔边，清晨傍晚，一天里任何一个时间，都会有转塔的藏民，手捻佛珠，口念真言，一圈一圈又一圈，转佛塔成为了生活里重要的事。
(2)揭秘：文强被注射死刑，生命后4小时公开！
⊙六岗指的是：色莫岗、擦瓦岗、马康岗、绷波岗、玛扎岗和木雅热岗。
JustlettimegoonYourkneelingnowstandWithnofearinmyheartGodcomesintomymind
Q带队见到了那么多人，你有觉得他们的生活和你的生活存在什么不一样的地方吗？
关于藏民信仰的句子
木雅热岗：在雅砻江中游东部地带，今四川甘孜州乾宁以东康定等县境内。
让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它。
Q作为藏族人，有什么是在带队中会去和队员分享的吗？
雪山、湖泊、藏民;神山、神湖、信徒。
在青海义诊期间，一个五十岁的自出生起就视力模糊的藏族男患者在我给他调节过程中始终面带微笑和感激，并善意的让别人翻译告诉我“我对曼巴(医生)有信心”，这句话顿时让我的眼泪充满了眼眶，我在低头调节时悄悄擦去泪水；
Giver·洛桑年龄30+，成为稻草人领队已经3年
洛桑我的全名叫洛桑旦增，洛桑就是善良的意思，旦增是传承的意思，这个名字是我家乡的活佛起的，也是希望我在人生道路上可以成为一名善良的人。
西藏是很多人心中的一个梦，心灵受伤了、厌恶世俗了，去一下西藏好像就可以洗干净灵魂。西藏也一直是我很想去的地方。大学的时候认识了一个学长，是一个乐队的主唱。他演出时候唱了一首《无可奈何》、一首《加州招待所》，我就被他辽阔的嗓音迷住了，后来认识了才知道他是从西藏来的，那时候对西藏的认识就是五彩的经幡、遍地的牛羊、人们都住在帐篷里、以农耕为生......西藏在我的意识中是个与世隔绝却又无比神秘的地方，而很多年后，因为一些原因，我终于有了一次机会去西藏看看。
在藏区山神(年神)有四个：
在如今的藏区，牦牛崇拜还是十分普遍的。如位于长江流域的四川甘孜、阿坝藏区、西藏的昌都地区等地都把牦牛头骨、牛角作为灵物供奉，把牦牛尸体等当作镇魔驱邪的法物，嘉绒藏区甚至要专门过祭牦牛神的年，其虔诚可见一斑，邓廷良在《嘉绒族源初探》(刊《西南民族学院学报》1986年第1期)中就有这方面的描述：
场景八：咣当一声！一辆越野车把队伍中拉着给养帐篷的拖拉机顶到路边的浅沟里了，尼玛扎堆肩膀有点轻伤，但是拖拉机的轴承断了。
可惜现在一些牧民不得不住在提供的像厂房一般排列整齐的平房住宅群里。那里的一模一样的简单房屋让我想起文化大革命时期的审美标准。
(大家可以理解成，howareyou的同义词)
路上骑行的年轻人特别多，穿着颜色艳丽的骑行服，戴着头盔墨镜，车后背着沉沉的行李，不论上山还是下山，不论天晴下雨，每个车队都保持着一定的节奏，因为骑行与自驾不同，他们必须赶在天黑时到达设定的目的地，不然就得在山间露宿，是很危险的，所以骑行对身体素质要求很高。
⊙藏缅语族是汉藏语系的一个语族，分布在中国西南某些省份、西藏自治区、印度东北、以及尼泊尔、巴基斯坦、不丹、缅甸、泰国、越南等。比如说缅甸语、藏语、曼尼普尔语、羌语、嘉绒语等，都是属于藏缅语族的语言。藏缅语族也是目前语言学界确定与汉语有亲缘关系的一个语族。藏缅语族的语言多半都没有文字，有较长期文献资料者仅有藏语、缅甸语、西夏语(已消失)、戎(雷普查)语、以及彝语五种。
带着长刺的蝎子，细腰的蚂蚁，金色的青蛙，松蕊石色的蝌蚪，贻贝一样白的蝴蝶，这些就是他们的眷属。这段诗中又肯定龙王住在所有的河流中，此时的龙神的形象，既不仅仅是蛇、蛙、螃蟹，也不仅仅是鱼、蝌蚪诸物，它实际上是一种可以随时附身或者变为蛇、蛙、鱼、蟹的精灵，并且无时无处不在。
Q除了扎西德勒，你有没有什么推荐给队员的一句在当地比较好用的话？
很久没有看到如此纯粹的电影了，也许我这一生都无法去做一个如此简单而纯洁的人~坚守信仰的藏族人!
我在土耳其游记中也提到过，旅行不能带来什么，它可能可以让你暂时逃避问题逃避世俗，但不能逃避一辈子。旅行的真正意义是自己在这段旅途上的经历与思考，这是旅行的价值。
前年早于去年，冈底斯雪山脚下，
藏族人的信仰说说
藏族是跨境民族，在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部，此外云南迪庆、甘肃甘南等地区也有分布
如果心在远方，只需勇敢前行，梦想自会引路，有多远，走多远，把足迹连成生命线。
可是没有任何借口的，不折不扣的磕头朝圣，一米也不剩！面对如此行为，让平日多少次找各种理由开脱自己的我们，应该想到点什么了吧？
西藏，传说神仙居住的极乐世界，一个没有痛苦的地方。
但是我们还是会追求幸福的，追求理想，希望去除我们的苦恼，怎么是幸福？如何才能幸福？
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主义要不要坚持，当然要。因为同样的问题，用不同的主义，会有不同的做法。无问题，则主义必然沦为空谈；无主义，则问题的解决无方向。政党、政策所谓“左”与“右”，说白了，让对有钱有权的人更有利，还是长远看，对绝大多数的普通百姓更有利。如此而已。
占堆我觉得啊，藏族人还是很容易满足的。一个月赚几千块钱，不生病，开开心心地过日子就好了(当然也许现在大多数年轻人都不会这么说)。特别是对有信仰的人来说，活一天就活得开心一天，如果因为什么大目标或者要求太高了的话，人生中就没有那么高的幸福了。
洛桑有的，比方说我们藏族人是喝完了酒就一定要嗨起来，唱歌跳舞，但我发现小伙伴们，常常是喝完酒之后更喜欢聊天或者说不开心的事。我自己带队的话，如果队员喝酒，会请他们唱歌跳舞。所以他们一直说，跟我的队大的压力就是得现场背歌词，哈哈哈哈
呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
当地的嘉绒藏族全民信教，其中大部分信仰藏传佛教，少部分信仰苯教。
大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合举过胸额头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。
盲人在生活中会有很多困难，但他们有些东西就是做得比我们好。所以有的时候自己想要放弃的时候，去看看他们陪陪他们，会给自己好大的希望。我有的时候也会给他们说说带队的故事呀，一起聊天，很有意思的。
事故发生后次日，责任人尕松久美到逝者家中慰问，同时和逝者家属商量逝者的后事等相关事宜。三位逝者的亲人见到尕松久美，泪如雨下，尽管还深陷在失去亲人的巨大悲痛中，但逝者俄金西然的舅舅松玛，含着泪对责任人尕松久美说了如下的一些话：“这都是天意，你们也不要太伤心欲绝，我们不要你们的事故赔偿金，不会接受你们的钱财，为了逝者能往生极乐刹土，希望你们尽心尽力做善事，帮助穷苦的人家。”短短的几句回应，让在场的人无不泪目，尤其是责任人尕松久美感到更加的惭愧，因为逝者家属的慈悲和宽恕，让他躲过了牢狱之灾，尽管如此，尕松久美表示：“虽然对方在这次事故中没有索取任何赔偿，但我的内心依然会受到极大的谴责和煎熬，悲痛会压弯我的腰，折磨我的余生……”
西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。
人生在一起只是经历的一段缘分而已！诵经、请喇嘛、天葬、为杨培老人垒砌玛尼堆等等过程中一切都是那么的平静！肃然！并无大悲大痛，看着翱翔在雪山之巅的苍鹰，一切轮回的如此自然，面对生死，一切勘破的如此透彻！
⊙四水指是：金沙江、雅砻江、怒江、澜沧江。
7月27日下午，青海玉树市附近发生了一起重大的交通事故，一辆SUV和一辆小轿车相撞，事故造成了三人死亡，经过交通部门的勘察和鉴定，事故的缘由是来自西藏昌都丁青县的驾驶员尕松久美，因为在高速公路逆行，导致了悲剧的发生。按照以往处理交通事故的方式来说，一般都是对交通肇事者追究法律责任，而且要对逝者家属支付巨额的赔偿费用，也因此，很多恶性交通事故的后续赔偿事宜，变成了敲诈勒索，肇事者同样必须要付出相应的代价，才能让逝者家属放下失去亲人的悲痛之心。但就是这样的一个大环境下，玉树市发生的这起车祸却发生了巨大的逆转。
边次在路上被队员们带动起来，性格变化很多，以前大概是因为年龄，有点放不开，后来就真香了。从孤言寡语到现在什么话都跟小伙伴说，主动去互动，去唱歌，一起去做些新鲜的事情，我现在还可以发嗲，哈哈哈。
「冈仁波齐」电影主题曲，「NOFEARINMYHEART」朴树词曲并演唱：