【八度心情网】精选了大度能容、大肚能容容天下难容之事慈颜便笑笑世间可笑之人等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
大度能容
不可否认，在条件相等的情况下，
弥勒佛常供奉在四天王殿，他的身后是韦陀的塑像。香客进入庙宇，先见到的是弥勒佛的笑容可掬的形象，表示了佛教对来者的欢迎。身后的韦陀手执宝剑，一脸严肃，表示佛道也有佛法。对于“开口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”的楹联，也有人提出不解：既然“大肚能容”，何必去“笑天下可笑之人”？
开口常笑，笑世上可笑之人。
肚量是建立在原则的基础上的，一味妥协退让，只会让小人得志，不知收敛。对待一贯态度良好，偶尔犯错的员工可以视原因酌情放宽政策；但是对待一贯喜欢调皮捣蛋的员工则要罚，而且要罚得有理有据，这样才不会伤害和你站在一条战线的战友的心。所谓的大肚能容在现代社会更侧重于临危不惧，表现得是敢于接受挑战，敢于承担责任的大丈夫气魄，而不是为了他人的评价忽视原则行事。不过既然楼主提出了这样的问题就说明楼主是个善于自省，善于自我剖析、自我拷问的人，相信不久的将来，定是你大鹏展翅之时。
孙膑装疯卖傻才得以逃出魏国，
手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好;
“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。凡有弥勒佛的寺庙里，我们经常可以见到这幅对联。这幅对联，是讲度量的，人能达到能容天下万事万物的度量，其思想便是进入“禅”的高层境界了。度量，是对他人长处、短处和过错的一种包容。度量大，能得人心、团结人、纳众谋，以成其强大，对创造和谐的工作环境，十分有益。
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识;
▷王东岳：我们应该如何读书？
所以，“都不容易”这句话，是在提醒对方，每个人都有自己的难处，与人方便，也就是于己方便。
孙膑的才华远远在自己之上，就心生妒嫉，
当孩子犯了错只要这么一句话家长基本就没话可说了。
笑口常开大肚能容天下事对联？这是北京潭柘寺的弥勒佛两边的楹联:大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。出自何人已经无考这是描写弥勒佛的对联弥勒佛的形象是大肚子，而且时常微笑着是说他有海纳百川有容乃大的胸怀天下没有什么事是他容不得的。
其实就在于我们的心量太过狭隘。
古代时候，窗户是特别特别小的，
这里并没有任何诋毁或是轻视女人的意思。
我觉得一个普通人能做到宰相肚里能撑船已经是很牛，想要能容天下事那就难如登天。
这句话的意思是，他肚子很大能包容这天底下别人难以容忍的事情，他外表和蔼慈祥，一直是一副笑眯眯的模样，他在笑这世上有许许多多可笑的人。
“还是孩子”、“老人年纪大了”
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大肚能容容天下难容之事慈颜便笑笑世间可笑之人
楹联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”，便把菩萨的宽广胸怀和乐观态度描绘得惟妙惟肖、淋漓尽致，但大损威仪，让后来人对佛相产生不敬大罪。
别人说你的时候你心里要给自己催眠，想着这没什么大不了的，我无所谓，他们说我就说我，反正我又不会掉块肉。这样自我催眠挺有果的，主要是不要放在心上，你不放心上的话没多久就会忘，自己也就不会生气了
这个是“弥勒佛”佛像的楹联。
中国古代圣贤，教育我们大气，看开。
大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。
无论天南海北，在香火旺盛的寺院中，总能看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。古往今来，许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点大做文章，写下了不少语言诙谐、饱含哲理的楹联。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人被人铭记。
常用布袋和尚杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。
▷父亲躺马路痛哭求拘留：承认孩子的平庸，比接受自己的平庸更难
有时候言语才是严重的道德绑架。
弥勒佛在中国是受欢迎的一尊佛，几乎所有的中国寺庙里都供着他的造像。弥勒佛殿多有对联，这副对联便是北京潭柘寺弥勒佛殿的对联。
有些人逢人就自傲自夸，更可怕的是常常在心里面妒忌别人的才智。
与北京对联有异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
大肚能容横批是什么：大肚能容天下，厚德能载万物。横批：阿弥陀佛。“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”乃佛界名联，吾民庶几妇孺皆知。联意旨在劝人豁达大度包容宽容，昭示无容人宽宏大量则难成大事常理。此联之所以成为不少人处世信条和不二圭臬，是因为其为成功人士屡试不爽。处世做人当然要“大肚能容”，但要看能容什么。大肚能容，要看能容什么。好人做错事能容，坏人做坏事不能容；价值观龃龉不合能容，突破法德底线不能容。
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。
“泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。”包容别人是一种修养，不是懦弱，也不是胆怯，而是谅人所难，扬人所长，补人之短，恕人之过。包容是一种美德，也是一种善待，善待别人的同时，也是善待自己。
我是这么理解的：善良如水一般纯净，品德良好，万事都能大度包容(宰相肚里能撑船)；纯真自然，上天保佑幸福一生
被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造。
不像咱们现在住的楼房，都是大窗户，很多还是落地窗，
孙膑神奇用兵，庞涓中计，十万人被困，庞涓拔剑自刎。
弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。
大肚能容天下难容之事下一句是什么
契此和尚被中国地方僧人认定为是弥勒菩萨的化身，所以此后弥勒菩萨的塑像就经常被塑成和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被中国人乱称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。
方块字里有智慧，同音字里藏密码。
潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。
这位弥勒化身的布袋和尚，时常劝化人们要忘却烦恼，宽却肚皮。他也时常手持藜杖、撒履闲行，应了佛法中的“万法本空”之意。
成人要做孩子的榜样，遇到矛盾或冲突时能宽宏大量，不计较得失，能够高姿态，不怕吃点亏，能饶人处且饶人，以此使孩子受到熏染与教育，孩子才能在相应的时候做到原谅别人
这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢?
如果你不给面子，那么必然会两败俱伤，大家不欢而散。
大肚能容！指外形比较肥胖，肚腹大大的人,也指胸怀宽广，有容人之量，可以容忍很多不平、难耐之事
晚唐五代后，以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来，成为长期流传和普遍受欢迎的中国弥勒佛。作为一个游方僧人，契此是十分贴近民间的，他的形象和蔼可亲，虽然不像金身弥勒那样庄严肃穆，却增加了亲和力。
容人之短。金无足赤，人无完人。人的短处是客观存在的，容不得别人的短处势必难以共事。如果春秋时期的鲍叔牙没有容人之短的度量，那么管仲就会怀才不遇。
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大肚皮千人共见，何所有，何所不有;
同样，我们每个人肯定也都有自己的烦心事。
这个世界上，只有男人和女人，
这副对联用了顶真(也叫连珠)的手法，上联后半句“容天下难容之事”的第一个字就是前一句“大肚能容”的后一个字；“笑世间可笑之事”的第一字正是“开口便笑”的后一字，这样读来有一种连绵不断的气势。此外，上联三个“容”字，下联三个“笑”字，则是对联中的重字手法。
我们应该思虑如何改正缺点、错误和不足，
后代文人崇敬这位大师提写了一幅对联：大肚能容，容世上难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。这首妇孺皆知的句子赞颂了布袋和尚容人容事之雅量，但似乎并未悟得佛祖旷达襟怀。
在过年期间，无论遇到什么纠纷，只要甩出一句大过年的，你就别乱来啦，好好过年啦，对方基本就“熄火”了。
弥勒佛常供奉在四天王殿，他的身后是韦陀的塑像。香客进入庙宇，先见到的是弥勒佛的笑容可掬的形象，表示了佛教对来者的欢迎。身后的韦陀手执宝剑，一脸严肃，表示佛道也有佛法。
此句是北京潭柘寺的弥勒佛两边的楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致，趣味盎然。
大度能容天下难容之事
想要有宰相的气魄不是靠学习就能得来的，那是要有宰相的阅历和修养。
这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。
这句话提醒对方，人生很长，天地很广，看得开就有新天地。
大部分中国人都是讲理的。正所谓“公道自在人心”，一件事，每个人有不同的看法，然而会有很多相同的想法，其中的绝大多数就是自在人心。
大肚弥勒菩萨造型原型为五代时布袋和尚，此幅对联的作品为明朝的开国皇帝——朱元章。
虽然这句话作用不太，但是遇到讲理的人还是基本有用。
中国有句古话说，家家有本难念的经。每个家庭都有自身的困难之事。
下一句是：开口便笑笑世间可笑之人。
杭州灵隐寺前飞来峰上五代、宋元时所刻的各种佛教表法像中，就有这样一尊弥勒尊像，所雕的弥勒尊佛像倚坐于山崖上，光头现僧相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。
参考资料百度百科－弥勒佛百度百科－大肚弥勒佛
一个平常人想要能容天下事，首先就要学会忍耐身边一切不平事，听说过吃亏是福没有，就要把自己吃成个大胖子。
“笑口常开，笑天下可笑之人”。对联中所讲“可笑之人”的“可笑”，就不能用现在人们通常所用的“可笑”的词义来阐释了，它的意思是：值得一笑。那么“可笑之人”的意思就是指能够被接受或称赞的人。那么下联的意义就出来了。
妒字，左侧是一个女，右侧是一个户。
孙膑不但学了鬼谷子的智慧，还学了孙武子的兵法十三篇，
年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由?
大肚能容天下事，宽肠亦解世间愁。大肚能容天下事，冷眼尤透水中花。大肚能容天下事，多心难阅世间欢。大肚能容天下事，清心自淡世间名。大肚能容天下事，小心方览世间奇。大度能容，容天下难容之事；慈颜善笑，笑世上可笑之人。
(释义)：人生一世，要包容一切自己不愿意的事情。对世间百态呈现一种笑对人生的态度，这是佛教宽宏大量，慈悲为怀的表现。
《太上感应篇》警句，每好矜夸，常行妒忌。
几句话浓缩了中国的中庸之道，但有几条都被用烂了，成为了让人恶心的绑架。
这副对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。
大肚能容容天容地与人无所不容
身穿袈裟，袒胸露腹，一手按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此佛像，常常受到表法尊像的坦荡笑容感染而忘却五浊的烦恼。
主要的目的是为了防盗防贼。
布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。布袋和尚是弥勒佛的千万化身之他身材矮胖、满脸欢喜，平日以杖肩荷布袋云游四方，以禅机点化世人；他乐善好施、身怀绝技、除暴安良、让众生离苦得乐。
宝锅：天王殿前有一口铜锅，直径85米、深1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。
女子的心胸，相对来讲没有男人宽敞，
原创楚南文化传媒楚南文化传媒今天
在对待同性或爱情时，女性往往表现得“竞争意识”十足。当工作或是生活中出现了比她能力强的人时，一些女性往往就产生嫉妒心和憎恶感。这种心态往往会使她们失去已有的优势。一些女人自身的不足在于病态般的嫉妒，她们不善于协调自身的有利因素，盲目地同那些本不应与之竞争的对象去竞争，终搞得自己身心俱疲，对己对人都不利。因此，在生活或工作中，我们不应苛求、指责与己观点不同、能力高低不等的同性。以包容宽和的心态接纳对方，尊重对方，与对方和谐相处，才更有助于自己事业的成功。
心胸太过狭隘，如女子的心胸一般，如窗户一样的狭小，这就是妒了。
至于这个面子到底代表什么，谁也说不清。
此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”关于弥勒佛的形象，就蕴含着人际交往的智慧。作家杨大侠指出，胸怀代表水平。意思：开口便笑,意为早已看破一切假象,不再随迷惑颠倒而转,不被境界所牵,自然远离一切烦恼痛苦,自在解脱。
妒忌越小，度量就越大。妒忌全无，即是大肚能容，容天下难容之事。
容人之功。别人有功劳，本应该感到高兴，但有的人心胸狭窄，怕别人的功劳大会对自己构成威胁。勾践复国后杀文种、岳飞抗金有功以“莫须有”的罪名被害死，这些都说明容人之功不容易。
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开口笑几时休息，无一言，无一可言。
北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算有名的：
《水浒传》写李逵回家探望母亲，在路上碰到了假扮李逵抢劫的李鬼。
很多寺庙的弥勒尊佛殿还有这样一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”宋元时所刻的各种佛教表法像中，就有这样一尊弥勒尊像，所雕的弥勒尊佛像倚坐于山崖上，光头现僧相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一手按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此佛像，常常受到表法尊像的坦荡笑容感染而忘却五浊的烦恼。
此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。
大肚能容，容天下难容之事;
四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧的对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。此联它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观豁朗，淡泊名利，与人为善，团结和谐。