#历史故事#【汉字存在已数千年，为何鲁迅却说“汉字不灭中国必亡”？】众所周知，汉字乃是中华文明的重要标志，以及众多历史史实的载体，创造至今已有数千年的历史，是世界上古老，使用时间长且没有断层的文字，可见汉字的重要性。令人意想不到的是，我国近代文学大家鲁迅曾经却说过这样一句话“汉字不灭，中国必亡”，这是怎么回事呢？是什么原因致使他说出这样的话？
鲁迅，1881年生于浙江省绍兴市，曾用名周樟寿，后更名为周树人。1918年发表《狂人日记》后，“鲁迅”就成为他影响为广泛的笔名。他是我国文学家、革命家，中国现代文学的奠基人。他还曾参加过新文化运动，也是五四运动的摇旗人之一，历来以爱国著称。他的作品不仅在国内影响深远，也蜚声于国际。
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鲁迅一生中大的转变当属弃医从文。光绪三十年（公元1904年），鲁迅入仙台医学专门学校学习。两年后，他在课间观看到“日俄战争教育片”时深受触动，自此决定弃医从文，并在1908年加入光复会。1918年他任《新青年》编委，同年在该刊上发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，开启了作为中国现代文学先锋的步伐。他一生著有杂文篇14部，翻译作品30余篇，为开启民智，传播西方文化均作出了重要贡献。
鲁迅的作品向来选材独特，例如在《祝福》中讲述的封建社会“吃人”故事，刻画出了可怜之人必有可恨之处的祥林嫂形象；在《孔乙己》中刻画出精神上迂腐不堪，生活上四体不勤的封建读书人孔乙己形象；《阿Q正传》中在新社会还具有深刻奴性和旧中国国民劣根性的阿Q更是深入人心。这些身处社会底层却不思反抗不公社会现状的小人物，是鲁迅眼中旧中国大部分国民的缩影，他希望借此唤醒一批人的斗志，来反抗这个吃人的社会。
他的杂文以强烈的批判性著称，他本人也认为杂文有社会批判和文明批判的功能。因此在他的14本杂文集中，他批判着封建礼教、顽固的旧传统、国民政府专政等，可以说鲁迅的杂文集就是中国近代史的“批判史”。他将锋芒始终对准人，对准人的心理状态，因此他的批判始终有着巨大的讽刺性，往往天马行空却能一针见血。
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在鲁迅的诸多批判中，有一句发人深思，即所说的“汉字不灭，中国必亡”。1919年五四运动前，《新青年》曾提倡白话文运动，这一运动以胡适为代表，鲁迅也在其中发挥重要作用。现在来看，白话文运动有所成就，例如出现了大量白话文作品，对文言文的冗杂之处进行了改进；另外也有局限之处，如全盘否定中国传统文化，以致在西方观念引入时国学式微，难与之抗衡。
正是在白话文运动背景下，鲁迅针对文言文难以普及这一现状，说出了这句发人深省的话。鲁迅在其后给出了解释，是因为文言文汉字艰深，为普罗大众学习汉字造成了阻碍，不能读书的底层人民就难以聪明起来，更难以理解民族危机并为之而奋斗，并且将复杂的繁体字写在方格之中，需要耗费更多的精力和时间，也就加大了人们学习知识的难度。
鲁迅这个主张并非他个人一家之言，陈独秀、蔡元培等人均支持这一看法。现在看来，这一做法也是文化救人中的一大步。他所主张的并非不读书不学习，而是要给百姓提供一种更简便快捷学习文化知识的方式。当时深处军阀混战，列强欺侮之中的百姓，无疑没有条件在私塾中认真钻研汉字，艰深的文言文确实给文盲识字造成一定困难。
不过，此语也有偏激之处，甚至有着“剜肉去疮”的嫌疑。因此，虽然这一想法出发点是拯救旧中国人民，改变旧中国积贫积弱的状况，但废除汉字的方案也没有被施行。不过，鲁迅这一声呐喊，确实将简化汉字提上了日程。1920年1月，教育部令全国学校将一二年级国文教科书改为语体文，2019年4月又将其余各科教科均改为语体文，文言文改革迈出了一大步。
整体来说，鲁迅此言在当时确实有一定道理，白话文发展的确促进了国语统一和汉字改革运动。
然而我们在反思白话文运动乃至新文化运动时，也要关注到其否定传统文化这一点。
苏轼在《题西林壁》中曾写庐山“横看成岭侧成峰”。看山从不同方面看是不一样的，看待一件事物更需要看待。所以我们既不能曲解鲁迅先生这句话，要将它放到新文化运动的大背景中；也不能判定其正确，要看到它局限的一面！
参考资料：
《论语·子路》《题西林壁》