1967年初春，韩伟带着考古队在野地里忙碌了整整10天，毫无收获。当晚，炕桌上的一盏小煤油灯却让他惊喜不已，下决心再找10年。
说是油灯，其实是墨水瓶。那时候，用东西把棉花和芯子固定在墨水瓶里就能做个煤油灯。
韩伟看上的正是这个固定芯子的“东西”。
那是一枚战国时的圆形钱币，韩伟仔细观察，上面写着“秦重一两十二铢”。韩伟更加确信，他苦苦寻找的秦国都城墓葬就在凤翔县八旗屯。
1975年，韩伟任考古队队长开始在凤翔县寻找秦公墓葬。
考古队在村里找了好几天，一天农民靳思治跟韩伟攀谈起来，无意间提到了村里有块地很瓷实，都不长庄稼。一下勾起了韩伟的兴趣。
韩伟赶到南指挥村一看，这有这块地，庄稼长势不如别处，而且地边土壕上暴露出来的正是五花夯土。
韩伟赶紧组织队伍钻探，这地下竟然有两条斜坡墓道，墓道连着一个巨大墓室，呈“中”字形。
探测发现，墓底铺有青膏泥、木炭、朱砂等，这样的成分表明韩伟他们发现的是个大墓。
可是，发掘工作刚一开始就遇到了麻烦。
开采后，考古队员发现了很多小洞，清理洞口时发现了一些黑色的碎瓷片。经过鉴定，这些碎瓷片是宋代的产物。
秦公墓里怎么会出现宋代的瓷片呢？韩伟心内隐隐不安。
如果这些瓷片是宋代的盗墓贼留下的，那这座秦公墓里还能留下多少有价值的文物呢？
随着挖掘的推进，韩伟的心越来越不安，盗洞越挖越多，多达247个。
经过这样大规模的盗挖，墓室里不知道是什么光景。
这座大墓深有24米，有8层楼高，挖到椁室上方三层台阶处，韩伟和考古队员们惊呆了。
只见166个箱子整齐有序地排列在第三级台阶上，箱子里面装满了殉葬人的尸骨。
经过考古队员梳理，这些殉葬者分为两类。
有72具箱殉，箱内有框架，这些殉葬者生前有被捆绑的痕迹，被殉葬前，他们都还活着，然后被集体毒杀，“摆放”在这里。
那如何判断他们是被毒杀的呢？
据说当年考古时，曾在一个头骨下发现了几根头发，经鉴定，头发中砷元素超标，据此推算，这些人可能死于砒霜。他们的身份很可能是大臣、嫔妃等，他们被放置在棺木的四周。
还有94具匣殉，他们是侍奉者，可能包含乐师、厨师、工匠等，他们离棺木位置较远。
另外，还有20具人骨，他们没有任何葬具，是可怜的人牲，生前和可能是奴隶。
这就是的秦公一号大墓。
《史记》中记载，秦穆公死后，殉人达到了177人。但经过考古队员发掘，人数应该是186人。
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殉葬是奴隶社会或者封建社会，在葬礼中杀祭活人为墓主人陪葬。这是一种残忍的陋习。
这些君王或贵族，希望把生前的荣华和权力带到来生，所以在死后，想把自己生前拥有的奴仆、姬妾、臣子、侍卫、军队，金银珠宝、生活器皿等等全部带到来生继续享用。
殉葬制度兴盛于商州时期，被生殉的人会以各种残酷的方式杀害，特别残忍。
到了汉代，君王或贵族死后，仍然会陪葬大量的金银器皿，但人殉的方式已经基本不存在了。
明清年间，人殉制又死灰复燃，明英宗朱祁镇曾下令废除人殉，可是清初，再次出现人殉。
1673年，康熙帝下令废除人殉，惨无人道的人殉制度才彻底退出历史舞台。
任何生命都值得被尊重，这是现代人的共识。
可是在古代，在残酷的阶级统治下，臣子、妻妾、奴仆的生命是从属于主人的，是可以被任意杀害的。这是人性的扭曲，是应该被批判的。
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