偷与盗的区别是什么？
偷与盗的区别是什么？一个偷一个道，其实他们没有什么区分，意思都是一样的。只能说叫法不一样，一个叫偷，一个叫盗，比方说农村一个人，这个人有手好闲，家里没种什么粮食。看见人家种的花生成熟了，去人家的地里去拔花生，这个就叫偷。同样的道理。别人在不知情的情况下，他去拔了人家的花生。这个也叫盗，主人家一看，嘿，我的花生居然被盗了。
老子的《道德经》第一句:道可道，道是怎么停顿的，有何深意？
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道，是《道德经》的核心思想。第一句：
道可道道名可名名，其中，常，应该是恒，因为避讳汉文武刘恒，改恒为常，即：
道可道非恒道名可名非恒名
断句的不同，理解自然就不一样，千年来关于“道”的解读可以说是五花八门。
道可，道非，恒道。（道可道，非恒道）（道，可道，非恒道）
名可，名非，恒名。（名可名，非恒名）（名，可名，非恒名）
《道德经》中“道”字。道，为天之道；所谓天地万物之自然规律为“道”，道，万物本来存在；
道：形声字。字从辵，从首，首亦声。“首”指“头”。“辵” 指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。“首” 在行走，“首”在“之”，称着“道”。
《易经》：“一阴一阳之谓道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母
道可，道非，恒道。（道可道，非恒道）（道，可道，非恒道）
道生无，无生有，有生一，一生二，三生万物；
名可，名非，恒名。（名可名，非恒名）（名，可名，非恒名）
“道”以“名”现，“名”生“无名”，“无名” ，生“有名”，无中生有。而有生一，一生二，三生万物。有，万物之母。无有，有无，人的认识是不断变化的，认识的变化，对于自然规律的理解及概念会不断更正与变化，如：从地心学到日心学再到新的宇宙观，认识是不断在变化，无有与有无，否定之否定。所有名，可名，但非恒名，这样思维去理解道的发展规律。
断句的不同，应该只能说是理解的角度不同，对道、名等本义不会产生影响！
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喻其为盗之言的喻遂逾垣凿室逾什么意思以生吾禾，殖吾？
喻其为盗之言的喻遂逾垣凿室逾什么意思以生吾禾，殖吾？
意思就是：于是（回去以后，）便翻墙打洞。
出自《为盗之道》向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以脏获罪，没其先居之财。
译文：姓向的听了高兴。但他只记住了做强盗的话，而没有领会怎样去“盗”的道理。于是回去以后，便翻墙打洞，凡是手所能摸到的、眼睛所能看下马看到的，无所不偷。没有多久，官府以盗窃罪把他抓去，原先所有的财产也都被没收了。
京族风吹云飘什么意思？
风吹草动，即便藏形：联合式？ ◎明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十三 【语法】。” 【示例】没有风吹云动 正确的如下 成语】，被人发觉，不要说道无颜面见令尊。比喻微小的变动：fēng chuī cǎo dòng 【解释】：万一后边有些～；作宾语，传将出去，小生如何做得人成：风吹草动 -------------------------------------------------------------------------------- 【拼音】：风稍一吹，草就摇晃。 【出处】：《敦煌变文集·伍子胥变文》：“偷踪窃道，饮气吐声
农村俗语“偷风不偷月，偷雨不偷雪”是什么意思？
这个标题有点另类，指的是小偷行业里的行“道”，从字面很好理解，下雨时行窃事后迹，刮大风时行窃不容易被主人听到，相反呢，下雪天行窃，警察顺着脚印就找到小偷的窝点，有月光的夜晚，不是明摆着容易被人发现吗？
疑邻盗斧这个成语的典故，是“否定之否定”规律吗，你怎么看？
疑邻盗斧，小时就听说了，是个寓言故事，后看《列子》，知出自其中《说符》：有个人，丢失了一把斧头，怀疑是他的邻人的儿子偷了。他仔细观察那人的儿子，走路好象是偷了斧头的样子，表情好象是偷了斧头的样子，说话也好象是偷了斧头的样子，他越看越象，那人的一举一动，一言一行，一喜一忧，无有不象是偷了他斧头的。不久，他丢失的斧头在家中的地窖里找到了，再看邻人的儿子，那一举一动，一言一行，一喜一忧，就一点儿都不象是偷他斧子的人了。
这是一则很有意思，很能喻理的寓言，寓理于言，寓理于故事中。这是带刺的玫瑰，这故事说明没有客观依据而疑神疑鬼，戴着有色眼镜看人看事，就易产生错觉看不准。
哲学上是有否定之否定，肯定之肯定等原理，但疑邻偷斧所言之理，与哲学上否定之否定之理似风马牛不相及。在语法上也有讲肯否，这否定之否定，也即“无不”也就表等于肯定了，这也与故事格格不入。这故事是想明疑心生暗鬼之理，是在说人的心理心态问题，提示人不见风就是雨，总好捕风捉影，好怀疑人，那是错误不对的。