【八度心情网】精选了母亲去世七七四十九天的说说、人去逝七七四十九天等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
母亲去世七七四十九天的说说
从死者咽气之日数起，以七日为一个段落；如此七七四十九天，叫做“尽七”。但我们阴历计日，有初如果死者故去的四十九天中七个若与初二十七相撞，这便是犯七。
先说从血缘角度论，同一祖先之下五代，就在五服之内。五服之外，往上称为云祖，往下则称为云孙，出了这个关系就远多了。
听说是有的哦，我的一个远房亲戚死的时候他旁边的人都看见院子里敲锣打鼓来接他呢。
一个是地藏菩萨在很久很久以前的某一世(佛经里称为“劫”)，还是个小孩子的时候，看到个佛爷，叫做“师子奋迅具足万行如来”。
95年的时候，我十岁。那年四月左右我爷爷出车祸去世了。走之前也没交代什么，结果在末七那天，就是七七四十九天那天傍晚，我们一大家族的人都在一起吃饭，突然我舅妈晕倒了，然后家里有经验的人就知道是什么回事了，马上把舅妈扶到床上去了。
母亲去世一周年的怀念！～在我的感觉中，母亲始终未曾走远。而现实却又告诉我，母亲离开我已经整整365天了。
各种祭祀礼仪接近完成，丧葬仪式即将推进到后的高潮——发引出殡。
她笑了，笑容同样绝望，
揣摩这个意思，不禁暗叹：过了三千多年，我们和古人对“死”的感觉还是一样一样嘀：
今日是母亲去世一周年的日子。一年里，母亲极少出现在我梦中，每每想起母亲，眼泪总是止不住流下来。妈妈，您可知道我很想您！雨儿8个月了，我们都很好，希望您在另一个世界里好好照顾自己啊。
从那天以后，我姐每次到她家帮忙做家务事，也觉得她好像变了一个人，也开始出来一起吃饭了，也不轻易发火骂人了。从她的心情，从她的眉宇间，语气的改变，感受到她对家人的态度。其实我心里明白，这一切都是我修大悲咒回向给她起的作用，不可思议吧！
这个是没有时间限制的，只要你觉得自己的头发应该剪头或者是过长了，那么就是可以的因为没有人因为这个事情去限制你剪发。
乡村人一辈子，娶妻生子，起厦盖屋，迎妇嫁女，后养老奉亲，一辈子的事情真的做完了吗？
周成明絮叨了一会之后，才恢复正经，颇有点严肃的说
第七章，利益存亡品第七。
今天周照例刊发张石山先生“中华古礼”讲座文章。这是倒数第二讲，“寿终正寝”。
由于我是孝子，需要先做好孝服；当有了我的孝服之后，她会挨个类推，别人的孝服是什么形制，是全孝还是半孝、是五寸宽的孝带还是三寸宽、孝带上拴麻皮不拴，清清爽爽，概无舛错。
她抱着箱子回房，不知无玄大师为何送来这个？
于是佛祖便说明了有一世，地藏菩萨和一切智成就如来转世为国王时发的愿。还有一世，地藏菩萨转世为一个名叫光目的女子时发的愿。发的愿都是要度尽罪苦众生再成佛。
男一身，女一身，袍褂朱紫，鞋袜簇新，帽帕严整，足足要花费三天功夫。然后，放在箱底里。
人去逝七七四十九天
❏李红：文学是一座山——读陕籍作家王蓬长篇小说《山祭》有感
孝子们在开吊祭祀结束的当晚要守灵，长明灯不灭，香火不断。这时候，夜深人静一段时间，鼓班要“聒灵”。
在我们的生命和人生中，一些人注定很重要，一些人注定在我们的心中有着很重要的位置。我怀念我的母亲，怀念和她在一起的时光！
丧葬礼仪尽管繁琐忙乱，但有章可循，甚至有其内在的节奏。
死亡，是生命的谢幕与归宿。死的尊严，正是生的尊严。
正在一家人闲话准备后事的时候，躺在床上的老人突然有些清醒，双手有些活动，嘴巴里开始说话，众人顿时安静下来，听听他想说什么。老人突然说道，你别拉我，你别拉我，拉我干什么？我又不是不去！然后又陷入昏迷，很快就去世了。我同事说，当时她的那个感觉就是有人从自己身旁走过去。
而所有送殡的亲朋女眷，都在棺木后部列队哭泣。儿媳在队伍前，除全身孝装之外，还要有整幅白布遮盖了头面。
讲究的人家，还得请动阴阳先生，动用乌鸡黑狗血、桃木钉子、朱砂符箓等等。
❏名家创作谈|冯积岐：追求短篇小说的复杂性和内涵性
❏党益民《石羊里的西夏》艺术实验论析●李险峰
另外，有恶毒鬼王，站出来向佛祖说明，只要世间的男女做一点善事，或者供养佛像及菩萨等，那么即便鬼王也会去护佑这些男女。可见为善和礼佛的重要性。
死还有很多无奈，比方夭折，比方战死。
现在想想可能真是临死前有去世的亲人来领人。
比如我父亲出殡之日，我们乡里的一位阴阳先生竟然给我掐算出这样的禁忌：说属猪的不能上坟。
自古以来，在人们的心目中、在礼仪的具体操作层面，如果婚礼为热烈喜庆，那么丧礼则为隆重庄严。
“或许是真的。”刘玥淡淡的回答。她便不知真假，只是忽然胸口难过的喘不了气，眼泪几乎要夺眶而出。
“阿兮，来，我替你戴上。”
是一个思念逝者亲人的日子，当初的时光不能让人忘记一切，相反，只会让人记忆越来越深刻，死去的母亲啊，如果真的有来生如果我还想让你做我的母亲，真的很想你！
寿木可以视作一个人一生和世界后的对话，这个和死亡联系起来的事物竟然奇异地成为对人生的莫大告慰。
“三王爷不肯来，他说六池宫里人的死活，他不管。”
爸爸七七四十九天的说说
许久之后，老妇才回来。如她所料，一个人回来的，噗通一声跪在她的床前
“您好，这边请，无玄大师已久候多时。”
通过这章节，我们知道原来地狱位于南阎浮提的东面。(阎浮提是梵文的音译，指的是须弥山四大洲之因为位于南面，所以也叫南阎浮提，就是我们在《西游记》里头读到的“南瞻部洲”，可以理解为人世间吧)南阎浮提的东面有座山，叫做铁围山，各种地狱就在大铁围山里头，比如我们知道的无间地狱、阿鼻地狱等等等等。
每个人的生命只有一次，面对种种不可知，寿终正寝原来是一种太难得的福气。
第二日，起床时，黑眼圈如大熊猫，花了将近一个小时，才用精致的妆容遮掩了疲态，再从衣柜里找出春节时在云南买的一条棉麻长裙穿上，裙上的刺绣是她自己设计的图案，让村落的老奶奶用古老原始的方法，一针一线绣上去，用的色彩极艳丽，但穿在身上却与她融为一体，素净中又彰显着一股魅气，两种极端的色彩便碰撞出她的与众不同。空灵又抓着一股野性。
“刘玥，我们要去拉萨，去找无玄大师，去修复‘残缺的历史’，工程浩荡，或许一年半载回不来。你能去吗？”
然后又有四方天王，问佛祖，为什么自从地藏菩萨发愿以来，罪苦众生犹度未绝？
“所以，刘玥，你说这样一个帝王，能对哪个女子动心，而且用了这样的心思？也不知无玄大师从哪看到这样的故事，我想，多半是野史。”
致母亲。后天就是母亲去世一周年的日子！平凡而伟大的母亲！
然而男子并未看她一眼，面色冰寒，亦是一字一字，绝情道：
然而男子并未看她一眼，面色冰寒，亦是一字一字，绝情道：“关进六池宫内，永不得出入。”
第九章，称佛名号品第九。
❏渭南小说界第一百期——作家弋舟鲁奖作品《出警》研讨会纪实
富贵听到这里疑惑的问：大仙，我也不懂得仙术，那我该怎么救你呢。金蛇说：你只需把我放在一个黑暗的地方，让我自行修炼七七四十九日即可，那时我身首便可连接。富贵听完想都没想便答应了。
我也说一个，我是广州人，我爷爷的弟弟老婆，我们这里叫叔婆。
我父亲2002年去世，享年82岁。老母亲身体较弱，一辈子病病怏怏的，风烛残年，坚持到2010年，享年80岁。两位老人的寿衣都是提前准备妥当了，放在哪个柜子里、什么位置，我牢牢谨记着。
然后我堂妹刚好在隔壁屋就感觉很不舒服，家人都想肯定是爷爷出去的时候摸了下她。奶奶就找来筷子立在水碗里，过下子堂妹就好了。
她躺在一张冰凉的床上，肚子绞痛，逗大的汗珠从她的额头上一粒一粒的冒出来。旁边站着一个老妇，哭着对她说
❏李培战：“规”的赵季平
至此，逝者方才算得是寿终正寝。
父亲过世四十九天说说
第二天上午我姥姥就走了。自己家人不觉得恐怖，只是感觉真的是科学解释不了啊。
“死了我去收尸，没死再见。”
什么话都不要说··言多必失·我姥姥去世的时候·别人有时候说的安慰的话都觉得贼刺耳··你就陪着她··她想干吗就干吗··就说节哀··要她父母还有她自己注意身体之类··看需不需要帮忙··不过建议你哦··不是特别好的朋友好是不要去··
是血，染红了整个床单。
她走在这长长的，暗香浮动的廊道里，脚底踩着柔棉的地毯，空灵而悄无声息。
“施主，请看，这些古物或多或少有了些残缺，需要修复。”
“你再这么下去，你就要完蛋了。”
我忍住泪水点燃了那张纸，让所有的绝望和凄凉都是飞扬的烟灰，没必要说话，妈妈知道我知道，一切都埋在心里。
黑暗料理/通灵游戏/网红/食人交易/恐怖电影
“没有灵气，那就不修。”刘玥也说气话。
自从母亲离开之后，我对生活只有更加感到孤独，一种独自与世心无所属的孤独。今天是母亲节，只能望着窗外的月亮心里默默喊一句：“妈，我想你！”
此时，富贵妻子突然跑了过来，她说她刚才做了一个特奇怪的梦，富贵这么一问才知道，原来他们两个人做的梦竟是一模一样，富贵想难道真的是蛇仙报恩了？
周成明骂她骂的对，但她并不在意。她肯答应来拉萨，有一个更大的原因便是拜见无玄大师。从她母亲去世之后，她怀疑母亲有心愿未了，灵魂不散。那些梦境，或许是她母亲托梦给她。
富贵猛的从梦中醒来，想想刚才的梦似乎有些荒唐，他知道那棺材里有一个没有渡劫成功的金蛇，但是它法力尽失，就算叩拜肯定也无济于事，富贵苦笑了两声，他想也许是自己太想让留恋母亲了吧。
在这一章节，普广菩萨向佛祖请教，地藏菩萨是如何利益人天因果的。于是，佛祖就一一阐述不同情况下，对地藏菩萨赞叹膜拜造像供养等等行为可以带来的利益。
真正的悲伤，是那种不能提起的痛。只能依靠时间去冲淡。
邻里都会聚在院子里来听，哪怕电视里放天大的新闻，播再好的连续剧，对他们而言简直狗屁不是。
这几天李富贵一直忧心忡忡，原来是因为他七十岁的老母，已经好几天了，老母亲几乎都没怎么进食，找大夫来看，他们也都束手无策，不过大夫还是开了些药让老母亲吃，而且富贵两口子都悉心照顾，但老母亲仍不见好转。
正式发引，吹鼓手们改换了乐曲，鼓点节奏趋于徐缓，唢呐呜咽吹起《大哭灵》。
我停止了咀嚼，我的眼睛湿润了。透过她的泪水凝视着我的母亲。母亲就像大理石浮雕，母亲的眼睛就像圣玛丽的眼睛，永远冻结在儿子的心中。
七七四十九天的句子
而这一次，他消失了快半年，昨晚发给她一封邮件，主题为：《残缺的历史》
经过两次世界大战，经过那么多流离失所生离死别，人们到今天还是要用战争来解决纷争，来掩盖欲望，来用生命献祭吗？
——《礼失求诸野》书摘之寿终正寝
刘玥被安排在寺庙靠里的客房，四周幽深僻静，房屋古色古香，没有一点现代生活的痕迹，这里保留有原始的建筑。她这一天累极了，本是沾床就睡。
风停了，雨也停了，她面如死灰躺在床上。
房屋是土墙或者木制结构，这不稀奇，或许是哪个偏远的乡下地方。但是，偶尔路过的人，穿着打扮与现代区别太大，她一眼便认出这服饰是通朝时期的。
她那时已经青春期，被这样的生活折磨的叛逆期十分严重。有次有个香港商人，请她鉴别一副千万的字画，那天，她心烦气躁，喊着
这时父亲高兴的喊着姐夫的名字，声音洪亮，当晚父亲再一次提起我奶奶，又讲起他儿时的事情，第二天早上父亲就去世了。
“这件发簪的来历，有一个故事。是当年，通朝皇帝寅肃为他心爱的女子特制而成，在每片花瓣上精心刻上女子的名字，世间只此一件，。当时制作成之后，寅肃怕它不够温润，不够平滑，所以每日放在手心中抚摸，直到它温润，通了人性之后，才送给女子，亲手为她绾发，为她佩戴。”
朝东走。东边似乎越来越平坦宽阔，甚至远处似有炊烟。中午太阳炙热，走了不一会，便有些热，脚底踩着松软的泥土，她脾气上来，直接把鞋子脱了拎在手上，踩着松软的泥土走，一路上，竟没有遇到一个人影，走着走着便有些酣畅淋漓，几乎想要奔跑起来。
我说：“老太爷，人选莫如自选，自选不过天选。你坐下来的地方，就是你老人家的吉地！”
这个应该是得分地区的，不同地方，习俗不同。像我们这，一般是原先朋友给的基础上增加一些，大部分是增加一百。你还是问问家里的亲戚会比较好。
见她醒来，无玄大师什么也未说，便转身走了，空气里留下了他身上，淡淡的春堇花的味道。他离去的背影，她似曾相似，与这花香一样，可记忆中找不到。
无玄大师似了解她的心愿，迷迭嗓音沉沉说到
今天我们全家怀着万分悲痛的心情，悼念敬爱的母亲不幸病逝，并向她的遗体作后的告别。
第三章，观众生业缘品第三。
寿木，其实就是棺材，老人们对寿木还有另外一种称呼，叫做“家当”。请匠人毕竟动静大，有人问：家里这是修盖呀？答曰：准备家当呢。问者明白了。
张石山鲁顺民二先生谈古礼的死，标题做“寿终正寝”，说人至老迈会自己操心寿衣寿材，好像多大无畏，不怕死。
说到底，古圣贤制定礼法，依循的是血缘的亲疏远近。血缘亲疏是礼仪建构之本，礼仪是血缘亲疏的外化罢了。
但是面对那些被战争，糊里糊涂地死去或身陷苦海的人，我们到底是幸运的。毕竟，能用钱解决的都不是事。