水里小鱼太多怎么抓口？
如何从杂乱的浮漂信号中捕捉到真实有的信号并且中鱼，这是每一个钓鱼人都必须掌握的基本技能，因为在垂钓的过程中难免会遇到小杂鱼闹窝，如果不能识别出真实有的浮漂信号，那就意味着会出现大量的空竿现象。
解决浮漂信号杂乱的两种思路当小杂鱼较多，浮漂信号杂乱时，为了能够捕捉到真实有的信号可以采用两种方法。一种方法是将小杂鱼闹窝的信号进行屏蔽，只留下大鱼咬钩的信号。另一种方法是让小杂鱼闹窝的杂乱信号与大鱼咬钩的信号出现的差异，这样一来钓鱼人就能够放弃杂乱信号，直到浮漂出现有信号时再抬竿刺鱼。
钓钝屏蔽杂乱信号钓法越迟钝屏蔽杂乱信号的果也就越好，这里所说的迟钝并不仅仅是指调钓上的迟钝，还包括浮漂的迟钝。
想要实现钓钝首先必须选择一只吃铅量较大并且漂尾较粗的浮漂，这样浮漂只有体型较大的鱼才有能力拉动，小杂鱼闹窝时浮漂信号会减弱。有了一支足够迟钝的浮漂之后，接下来就需要通过调钓让进一步强化屏蔽杂乱信号的果，可以采用调低钓高的调钓方法，甚至是直接让铅坠触底，子线完全躺底，这样一来就能够屏蔽绝大多数的杂乱信号。
需要注意的是，通过钓钝的办法大规模屏蔽杂乱信号只适合在专攻大鱼时使用，如果想要在小杂鱼闹窝的情况下钓到中小体型的鱼种，就必须使用第二套方案。
增大钩饵让浮漂信号出现差异化浮漂出现什么样的信号，很大程度上取决于鱼是否将钩饵完整的吞入口中。如果鱼无法将钩饵吞进嘴，浮漂通常只会出现软弱无力的信号。如果鱼很顺畅的将钩饵吞进嘴，浮漂就会出现有力的下顿或者黑漂信号。
根据上述原理，我们就可以通过控制钩饵的大小让浮漂呈现出有差异化的信号。在小杂鱼闹窝时可以选择更大的鱼钩，并且将饵团增大，或者使用硬度较高体积较大的饵料，这样做的目的就是让小杂鱼无法完整的将钩饵吞进嘴，于是浮漂会出现软弱无力的杂乱信号，但是体型稍大的目标鱼能够顺利吞饵，浮漂就会出现有力的下顿或者是黑漂信号。
在选择钩饵大小时必须充分考虑小杂鱼的个体大小以及目标鱼的个体大小，要钩饵能够被目标鱼吞进嘴，但是小杂鱼却无法吞饵。
小杂鱼闹窝时的浮漂信号特征通过上述分析我们已经知道，小杂鱼闹窝时只要钩饵不是太小，就能够将让小杂鱼和目标鱼信号产生差异，如果浮漂出现以下信号，多半都是小杂鱼闹窝所致，可不予理会。
离底接口不抬竿当我们抛竿入水，钩饵在下沉到水底之前浮漂很有可能出现加速下沉或者是中途停止下沉的信号，这样的信号多半都是小杂鱼闹窝，因为小杂鱼更喜欢上浮觅食，有时甚至会上浮至水面附近争抢食物。
另外，当水底的窝点内有大鱼出现时，小杂鱼没有能力与大鱼争夺食物，也会被大鱼驱赶上浮。所以在小杂鱼闹窝时必须钩饵能够顺利沉底，并且只抓钩饵到底之后的有力下顿或黑漂信号。
浮漂上下飘忽不抬竿如果鱼顺畅的将钩饵吞进嘴，浮漂下顿之后在短时间内并不会迅速升起，这是因为鱼把钩饵吞进嘴之后会有一个吞咽的过程，一段时间之后鱼发现鱼钩无法吞咽才会将鱼钩吐出，这个过程会耗费一定的时间，所以浮漂下顿之后不会马上升起。
但是小杂鱼闹窝时，无法将钩饵吞进嘴，自然也就不存在吞咽的过程，所以浮漂就会出现上下飘忽的信号，即便浮漂出现了小幅度的下顿信号也会快速上升至原位。
鱼类的竞争关系与浮漂信号规律鱼吞饵的力度大小在浮漂信号上会体现出的差异，这是每一个钓鱼人都明白的道理。鱼在竞争激烈的环境中吞饵动作会更大，浮漂出现的信号也会更。也就是说当窝点里有大量小杂鱼时，大鱼为了争夺有限的食物在吞饵时就会更加果断，更加凶猛，这就是竞争关系所导致的结果。相反，如果窝点里没有小杂鱼，并且鱼的数量少，鱼在吞饵时就会更加谨慎，吞饵的力度也会更小，体现在浮漂上的信号就会更加微弱。
所以利用鱼类的这一习性，我们就能够得出一个结论：在小杂鱼闹窝时应该尽量放口，不必理会那些幅度很小的信号，而是应该耐心等待浮漂出现大幅度的下顿甚至是黑漂信号，一旦浮漂出现这样的信号就很可能意味着大鱼已经吞饵。
定字款瓷器是定窑吗？怎么识别真假？
不是，定窑瓷器带题款的有15种，大都与宫廷有关。
15种题款中数量多的是带“官”字的，据不完全统计，出土及传世的近80件。这种带“官”字铭文的绝大多数是碗、稻田 ，也有少量的瓶、壶和缺罐。这些器物大多出于五代示到北宋前期墓葬之中。出土地点有辽宁省赤峰、建平、法库、北京、河北及长沙地区。河北定县出土较多，仅定县两座塔基就出土了“官”字款瓷器达17件之多，而多数又出于5号塔基之中。此外，故宫博物院、上海博物馆藏品中也有带“官”字款盘、碗、罐7件；流散到国外的有皮囊壶、碗和盘等数件。除“官”字外还有刻“新官”二字的，4件出土于上述地区同时期墓葬之中，2件流散到国外。关于上述近80件“官”字款及“新官”字款瓷器的产地，一般认为它们是定窑的产品，也有认为是辽官窑的产品。但定县塔基出土大批定瓷之后，使人确信“官”字题款绝大多数白瓷是定窑产品。是年出土流散到国外的定窑白瓷有盘底刻“会稽”二字的，可以肯定是吴越钱氏定烧之器，吴越钱氏统治地区属会稽郡，定烧瓷器底刻会稽郡字样。传世定窑瓷器碗底刻“易定”二字的有两件。碗形相同，大小相等，胎体薄厚也一样。早年出土于同一墓中，刻字也出于一人之手，字体瘦劲有力，时代也属五代后期。出土及传世定窑题款中还有刻“尚食局”、“尚药局”的。刻“尚食局”的稍多，刻“尚药局”的仅一件直口平底碗，碗外由右向左横刻“尚药局”三字。刻“尚食局”器均为大形盘类器物，所刻字体有粗细两种。曲阳涧磁村窑址出土印花雄壮龙纹盘及碎片标本之中都以现过这种“尚食局”的铭文。宋宣微院下设六局，其中尚食局掌管膳食之事，尚药局掌管和剂诊候之事，除设有官员外，下面设有膳工及医师。流散到国外的还有刻“食官局正七字”铭文的白釉碗，刻这种铭文的仅此一件。“食官局”一名不见于宋、辽、金三史职官志，有待进一步考证。1957年故宫博物院第二次复查涧磁村窑址时，采集标本中有刻“五王府”三字铭文的碗底一伯。“五王府”铭文过去未见，这种铭文应当是某五王府定烧的器皿。上述八种题铭都是在烧窑前刻在坯足上。定窑瓷器传世品中有些铭文是宫廷玉工刻的。这类铭文都与宫殿建筑有关，如“奉华”、“凤华”、“慈福”、“聚秀”、“禁苑”、“德寿”等等。定窑白瓷刻“奉华”铭文的有三件，上海博物馆收藏有折腰盘及小碗各一件，故宫博物院收藏一件标本。“奉华”字铭还见之于汝窑青瓷器物上，台湾故宫博物院汝窑藏品中有出戟尊、瓶、瓜棱注碗及碟四件器物都刻有“奉华”二字。河南禹县钧瓷厂1957年调查禹县钧台窑址时，也采集了一件钧窑出戟尊残品，底部刻“奉华”字铭。这八件除钧台出土的在烧前先刻者之外，其余七件字体大体相同，都出于宫廷玉工之手，是到宫廷之后刻的。：德寿“、”慈福“ 为德寿宫、慈福宫简称。清人朱彭《南宋古迹考》中多次提到了它，此外，“凤华”、“聚秀”，也似是宋代宫殿名称。“凤华”等均未见宋人著称。流散到国外的一件定窑盘，光素无纹，盘心印阴文“定州公用”楷书四字，宋瓷没见过这类的铭文。1977年南朝鲜新安海底发现了我国沉船，打捞出元代泉窑瓷器之中有两件盘底刻有“使司府公用”字样，“使司帅府”是“使司都元帅府”的简称，瓷盘是供这个机构使用的。一件为“定州公用”字铭盘，定州是地名，定州辖地有几个县，此器或为定州官衙所使用，字铭是楷书体，在宋瓷中也比较少见。除刻或印字铭外，定窑小杯有用红彩在杯里写“长寿酒”三字的，上海博物馆收藏有两件。宋代北方白瓷已用红绿黄彩绘纹饰，而定窑宋瓷尚未见到这种标本，使用红彩写“长寿酒”的在定窑白瓷中也不多见。
定窑瓷器，来源朝代宋代。
特点：胎骨较薄而且精细，颜色洁净
工艺特色：泪痕
定窑瓷器的胎骨较薄而且精细，颜色洁净，瓷化程度很高。釉色多为白色，釉质坚密光润。定窑瓷器的多闪黄，故有“粉定”之称，釉面偶尔还有垂釉的现象，由此又有了“泪釉”的别称。宋代定窑瓷器常见的器型以碗、盘、瓶、碟、盒和枕为多，罐、炉等器形则比较少。定窑瓷器的装饰技法以白釉印花、白釉刻花和白釉划花为主。北宋早期的定窑刻花，构图、纹样都比较简单，以重莲瓣纹居多，装饰具有的美感。北宋中晚期，定窑的刻花装饰精美绝伦，独具一格。
发展历史：
定窑是宋代瓷窑之一，以生产白瓷而驰名。定窑瓷器多为白釉，亦有少量的黑釉、酱釉、褐釉、绿釉等品种。定窑白瓷的驰名始于北宋，而定窑白瓷的烧造则始于唐代。定窑在唐代时就已是瓷场，专烧白釉、黄釉瓷，到宋代发展迅速，比之前更大更有名，大量烧制白瓷，其次有黑釉、酱釉、绿釉、白地褐花等品种。白瓷胎土细腻，胎质薄而有光，釉色纯白滋润，.上有泪痕，釉为白玻璃质釉，略带粉质，因此称为粉定，亦称白定。其它瓷器胎质粗而釉色偏黄俗称土定;紫色者为紫定;黑色如漆的为黑定，传世极少。
工艺特色：
定窑窑址位于河北曲阳涧磁村，定瓷大宗的北宋定窑白瓷，具有以下的特征:
1、泪痕，
泪痕是指器表的流釉现象，定瓷流釉往往呈条状，宛如垂泪，故称泪痕。泪痕现象仅见于北宋定窑器，唐至五代定瓷并无此特征。唐代定瓷釉薄而洁白，胎釉结合十分紧密，无流釉现象;北宋则凝厚而泛黄，釉内气泡大而多，釉层在烧结过程中随器垂挂流淌，形成泪痕。北宋早期，定窑采用正烧，流釉方向自口至底，北宋中期以后，定窑创造了覆烧的技法，流釉方向自底向口，但也有一些特殊情况，笔者曾见过一些定窑白瓷，泪痕方向为横向，十分奇怪，形成原因尚待研究。
竹丝刷痕
在定窑碗、盘类器物的外壁，经常可看见细密如竹丝的划痕，这些划痕是器物初步成型后旋坯加工时留下的，当然在其它窑口的器物外壁也可见到旋坯痕，但不如定窑的纤细密集，此为鉴定定窑器物的一个特征。
鉴赏方法：
一、 要有玉质感。宋代制瓷追求玉质应，以有玉质感的为上品， 特别是作为宫廷烧造的瓷品，更是必须要烧出玉质感来的。因此，一件定瓷器物上手(无论是白定, 还是色釉定都是如此)首先要看有无玉质感?真品应是釉水莹润，富有灵动之气，就如白玉一-般的。仿品因胎釉原料和烧造温度等不易掌握, 很难烧出玉质感来。-般都是气韵呆滞、釉色苍白, 无玉质感可言。个别能烧出玉质感来，但常见色彩显新, 有火爆之感。
二、釉色如象牙之白。五代之后，定窑器施釉前已不施化妆土了。所施白釉的釉水为白中闪黄,所以釉面之色呈所谓的“象牙白”色。少数质差的釉为白中微闪灰黄。白定釉面呈半透明状，因为施釉较薄，所以薄处能隐约看到胎色。在器物的折腰处可见积釉呈浅浅的黄绿色。积釉处气泡稀疏通透，大小不一。这也是一个鉴识时要注意的要点。仿品因掌握不了定窑特定的烧成气氛，故难以烧出“象牙白”的釉色来。釉色常不是偏白就是偏黄，在器物折腰处也难见浅黄绿色。
三、要见“竹丝刷痕”。定窑的制胎工艺中，在胎半干之时，有用竹丝刷子旋修这一道工艺，因此在胎面.上就留有一些“竹丝刷痕”。定窑因为施釉.较薄，烧成后，在釉薄处透过釉面就隐约可见竹丝修胎所留下的刷痕。这是定窑瓷的一个基本特征之一，在鉴识时必须特别留意。仿品中常不见这种“竹丝刷痕”。有的做了，但做得生硬拙劣,不够自然，据此可以鉴别。
四、釉面常见“蜡泪痕”。这种“泪痕”是由于.上釉不均匀，入烧时釉水垂流所致。垂流釉的下部似蜡泪状凸起，球面下部呈浅水绿色。这种“泪痕”只出现在盘碗的外部。 有否“泪痕”也成为鉴识是否北定的一个基本特征。当然，川， 不是每一个定窑瓷都有“泪痕”，但有“泪痕"比没有“泪痕”的要容易确认。一般的仿品是较难做出这种“泪痕"来的。
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对联是从哪边读起？有什么依据？
对联事实上是一种文学体裁，尤其清朝之后，联的表达作用跟诗，词，曲其实差不多。
比较传统的对联贴法，是上联在右，下联在左。这事实上与古人从右至左的书写习惯有关系。横批当然一样，从右至左书写，从右至左读起。
然而时代发展之后，开始出现了从左至右的贴法。横批在现如今也常见从左至右的书写。所以总会让人变得很困惑。玉兰君认为，对联既然是“传统文化”，那还是像书法一样从右自左读起比较好。不必追求其“时代意义”。
对比传统的对联贴法，实际上现在的对联贴起来是五花八门的。有左先的有右先的。更令人无奈的是有的从左到右贴对联，横批却从右至左写。 玉兰君给一个比较实在的读法：看横批。上联贴在批的首字侧，下联贴在批的尾字侧。总的来说，比较传统的读法是从右至左读。现如今的贴法并没有固定的规范。
《弟子规》主要说的什么？
农民回答谢邀，
《弟子规》，是圣人孔子的教育弟子做人的准则，通篇以孝心，爱心，论理，道德贯穿其中，做人首先要孝敬自已的父母为先，团结兄弟姐妹为义，义气当先，爱字当头，与人和善为重，朋友多好走路，和谐相处为本，团结就是力量，万事能成，诚信与人为德，对朋友对家人要讲诚信，做人道德为先为诚，
我们教育下一代，仍然要以《弟子规》为准则，这是中国古文化的经典，要发扬，要传承。
大家了解“赢”字的概念的深层含义吗？
回答：大家了解“赢”字的概念的深层含义吗？
赢字是五个汉字组成，亡、口、月、贝、凡，它包含着赢家必须具备的五种意识或能力。
亡、危机意识。必须随时了解和掌握环境的变化，熟知生于忧患，死于安乐。
口、沟通能力。要善于去任何场合宣传自己的能力形象、宗旨，目标和决心。成功的沟通是双向的，即要有好的表达能力，也要有好的倾听能力。
月、时间观念。成大事者需时间检验和阅历积淀、决不是昙花一现。
贝、是经济与财务管理企业、公司。组织管理基础，是社会进步、外交的桥梁。发展事业也要一定的经济基础，是实力的体现。
凡、是心态与习性管理，凡就是平凡，就是平常心态。心态管理可以让自己具备积极的心态，成为自己的主导。让消极的心态通过一个不损害他人的方式疏解掉。