一个未婚男人娶个二婚女，还带一个孩子，会不会吃亏呢？
“问世间，情为何物，直教生死相许？”两个人的爱是生死相托，谁还去想吃不吃亏儿啊？要说着急跳脚，感觉吃了大亏的，那只有男方的父母。我的一位男老师，因车祸没了多年。师母的儿子大学毕业后，被分配到县医院当了一名医生，师母就摊上了这样的闹心事情。却原来师母的儿子，竟然和同单位的一名医生还是护士？我还真没问过，反正是两个人好上了。关键这个女人是离异的，还带着一个大儿子。
师母坚决不同意，可是儿子却死活就和她搞了，也不知道这个女子，咋就这么有吸引力？都差点没把师母气疯了，咬着后牙问儿子：你咋就一条道跑到黑啊？就凭你这一表人才的华堂小伙子，啥样的大姑娘你找不着呢？你爸死的早，要不他也不会同意你们两个这桩婚事儿的。后师母竟然以死相逼，你是要***？还是要那个狐狸精？她的儿子当时就给妈妈跪下来了，痛哭流泪说:我爸爸没了，我不能再没有了妈妈！
师母看儿子回心转意了，也就出了一口长气。时间不长，她就托媒人领来大姑娘让儿子看，可她这个儿子哪一次眼皮都不挑。说自己这辈子就不找对象了，就是胡子耷拉到地上，也要陪妈妈一起生活下去！妈妈这才慌了，经过自己思想斗争，又亲友良言相劝。后来是师母也想通了，又有了笑模样，答应了这门亲事儿。很长时间，一打听两个人过得比谁家都好。只要是两个人感情到位，别的那都不叫一个事儿啊！
子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，这12个时辰怎么读？
1、子时 唐朝前：0:00-2:00 唐朝后：23:00-1:00
2、丑时 唐朝前：2:00-4:00 唐朝后：1:00-3:00
3、寅时 唐朝前：4:00-6:00 唐朝后：3:00-5:00
4、卯时 唐朝前：6:00-8:00 唐朝后：5:00-7:00
5、辰时 唐朝前：8:00-10:00 唐朝后：7:00-9:00
6、巳时 唐朝前：10:00-12:00 唐朝后：9:00-11:00
7、午时 唐朝前：12:00-14:00 唐朝后：11:00-13:00
8、未时 唐朝前：14:00-16:00 唐朝后：13:00-15:00
9、申时 唐朝前：16:00-18:00 唐朝后：15:00-17:00
10、酉时 唐朝前：18:00-20:00 唐朝后：17:00-19:00
11、戌时 唐朝前：20:00-22:00 唐朝后：19:00-21:00
12、亥时 唐朝前：22:00-24:00 唐朝后：21:00-23:00
为什么白居易写了《琵琶行》，却不娶琵琶女？
才华横溢白居易，艺冠群芳瑟琶女。
千古名诗瑟琶行，引来万人瑟琶迷。
同是天涯沦落人，触景生情怜香玉。
艺女本已为人妇，非份之想太卑鄙。
中国历史上有哪些杰出的女诗人？
1、许穆夫人，姬姓，卫公子顽（卫昭伯）和宣姜的女儿。她是中国文学史上第一位爱国女诗人，也是世界文学史早的爱国女诗人，其诗作在世界文学史上享有极高的声誉。 许穆夫人是春秋时期许国国君许穆公夫人。公元前660年，夷狄入侵卫国，卫国灭亡，许穆夫人毅然决定回国，为卫国的复国奔走，终帮助卫国重建。以许穆夫人为主人公，东晋画家顾恺之完成了这幅流传至今的珍贵作品——《列女仁智图·许穆夫人》。
2、班昭，又名姬，(约公元45年－约公元117年），东汉女辞赋家。字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳）人。生卒年不详。东汉女史学家、文学家，且是史学家班彪之女、班固之妹。班昭主要作品有《东征赋》《女诫》，因嫁与曹世叔为妻，故后世称其为“曹大家”。班固著《汉书》未竟而卒，班昭奉旨续写《汉书》，邓太后临朝后，班昭曾参与政事。曾帮其兄班固修与《史记》齐名的《汉书》，也曾以其文采打动皇帝使哥哥班超回归洛阳。班昭年逾古稀而逝，皇太后为她素服举哀。班昭作品存世七篇，《东征赋》和《女诫》等对后世有很大影响。
3、卓文君：原名文后，西汉时期蜀郡临邛（今四川省成都市邛崃市）人，汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。
4、蔡文姬：(约177年—?)名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，汉末女诗人。陈留圉（今河南杞县南）人。蔡邕之女。博学有才辩，通音律。自幼博学能文。蔡文姬一生三嫁，先嫁河东卫家，被掳至南匈奴后再嫁给匈奴左贤王。后被曹操赎回，在"回归故土"与"母子团聚"不能两全的痛苦中终成千古名曲"胡笳十八拍"。她是中国历史上的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》《悲愤诗》等。
5、谢道韫(349—409)，字令姜，东晋女诗人，才女。陈郡阳夏(今河南太康)人。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是书法家王羲之次子王凝之的妻子。与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人物。谢道韫所著诗、文集原有两卷，后散佚，今存文1篇，诗2首。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书？烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难。
6、刘令娴（约公元525年前后在世），南朝梁代女诗人。刘孝绰三妹，徐悱之妻。彭城（今江苏徐州）人，世称刘三娘。《梁书·刘孝绰传》中载有她的事迹。刘令娴的诗多写闺怨，其中的是《答外诗》二首，是回赠丈夫徐悱之作。诗中通过写景来衬托相思之情，颇为真切生动。
7、鲍令晖。南朝宋女诗人。鲍照之妹。她是南朝留下著作的女文学家，是文学家鲍照之妹。鲍令晖代表作有《香茗赋集》、《拟青青河畔草》、《客从远方来》、《古意赠今人》等；曾有《香茗赋集》传世，今已散佚。但是关于鲍令晖的生平绝少史料记载。
8、左芬（约253年－300年4月23日），出土墓志作左棻，字兰芝，齐国临淄（今山东临淄）人，西晋诗人，文学家，左思之妹。少好学，善属文。为晋武帝贵人。今存诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大都为应诏而作，《离思赋》。原有集，已失传。
9、上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，陕州陕县（今河南三门峡陕州区）人， 唐代女诗人、政治家，有巾帼宰相之名，因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，在政坛、文坛有着显要地位，《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年，临淄王李隆基起兵发动唐隆政变，与韦后同时被杀。
10、李冶，字季兰，中唐初期浙江乌程（今浙江吴兴）人，女道士，是中唐诗坛上享受盛名的女冠诗人。 李治出名的一首诗就是《八至》：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”意思是世界上亲密的，是夫妻；世界上疏远的，也是夫妻。这简直一语道尽了夫妻之间微妙的关系。据说这位容貌俊美、天赋极高、才华横溢的女诗人李治五六岁时就做出了这样的咏蔷薇诗：“经时未架却，心绪乱纵横。已看云鬓散，更念木枯荣。”
11、薛涛，字洪度（又作宏度），长安（今西安）人，父薛郧，中唐女冠诗人，和李冶、鱼玄机为女冠三杰。据说薛涛8岁那年，她的父亲吟了一首诗道：“庭除一古桐，耸干入云中。”结果薛涛头都没抬，张口就接上了父亲的诗：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”唐朝具才情的三大女诗人，他们后的结局，都当了道士。形成了唐代特有的女冠现象
12、刘采春，女，淮甸(即今江苏省淮安、淮阴一带)人，一作越州(即今浙江省绍兴市)人，是伶工周季崇的妻子。她擅长参军戏，又会唱歌，深受元稹的赏识，说她“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。”在当时是一名很有影响的女艺人。元稹任越州刺史、浙东观察使时(820—829)，她随丈夫周季崇等从淮甸来到越州。元稹《赠刘采春》诗说她“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》即《啰唝曲》，《全唐诗》录存六首。
13、鱼玄机，字幼微，一字蕙兰，晚唐女诗人，长安（今陕西西安）人。咸通（唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。与文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。她写女子心态的一些诗作，大胆直率，泼辣生动，足以令“凡夫俗子”动心，“正人君子”瞠目。其诗作现存五十首，收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。
14、李清照，号易安居士，齐州人，宋代的婉约派女词人，有“千古第一才女”之称， 南宋杰出女文学家，以词，兼工诗文。与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画。后来赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。李清照文词绝妙，，后无来者，被尊为婉约宗主。李清照出生于公元1084年，其父李格非进士出身，是苏轼的学生，而其母亲是状元王拱宸的孙女，颇有文学修养。李清照就是长在这样一户爱好文学艺术的家庭，从小耳濡目染，加上她本人聪慧，又才华过人，故其少时便能写问作诗，得到苏轼的大弟子晁补之的赞赏，其《如梦令》一词更是轰动京师。公元1102年，李家被卷入了朝廷内部党争，父李格非被罢官，不得不回到原籍明水，李清照受到牵连。因朝廷动荡，金兵入侵，二人的生活变得颠沛流离。赵明诚去世后，李清照曾改嫁张汝舟，因她的财务早年已大部分流失，令张汝舟失望，遂对她谩骂，甚至拳脚相加。后来李清照发现了张汝舟的罪行，将其告发，自己却因此被判三年徒刑，好在得到綦崇礼等人的营救。公元1156年，李清照去世，终年七十三岁。
15、朱淑真，号幽栖居士，南宋女诗人、词人，是唐宋以来留存作品丰盛的女作家之一。钱塘（今浙江杭州）人。南宋初年时在世，相传为朱熹侄女。朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》：“……月上柳梢头，人约黄昏后”一阕，长期以来被认为欧阳修所作。朱淑真书画造诣也相当高，尤善描绘红梅翠竹，其能力非寻常深闺女子可比。她的别号是“幽栖居士”，为南宋多情才女和美女，有《断肠集》存世。从“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜”(《愁怀》)来看，她的婚姻是不幸的，因此，有些作品泄露了婚外恋情，被一些学者剥夺著作权。
16、柳如是（1618年～1664年），明末清初女诗人，本名杨爱，字如是，又称河东君，因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。浙江嘉兴人。与马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆同称“秦淮八艳”。后嫁有“学贯天人”、“当代文章伯”之称的明朝大才子钱谦益为侧室。柳如是是明清易代之际的歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，改名为柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。留下的作品主要有《湖上草》、《戊寅草》与《尺牍》。此外，柳如是有着深厚的家国情怀和政治抱负，徐天啸曾评价“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。”
17、顾太清（1799—1876年），名春，字梅仙，又字子春，号太清，晚年别号云槎外史。清代女词人。现代文学界公认为“清代第一女词人”。晚年以道号“云槎外史”之名著作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识，非同凡响，因而八旗论词，有“男中成容若（纳兰性德），女中太清春（顾太清）”之语 。
18、徐灿（约1618－1698），字湘蘋，又字明深、明霞，号深明，又号紫言。江南吴县（今苏州市西南）人。明末清初女词人、诗人、书画家，为“蕉园五子”之一。光禄丞徐子懋女，弘文院大学士海宁陈之遴继妻。从夫宦游，封一品夫人。工诗，尤长于词学。她的词多抒发故国之思、兴亡之感。又善属文、精书画、所画仕女设色淡雅、笔法古秀、工净有度、得北宋人法，晚年画水墨观音、间作花草。著有《拙政园诗馀》三卷，诗集《拙政园诗集》二卷，凡诗二百四十六首，今皆存。
学思并重怎么读？
学思并重的拼音是：xué sī bìng zhòng 。读书于人有益，学的是先辈们尽其一生总结出的精华：对社会的思考，对人生的感悟。然而不可忽视的，这些智慧的结晶或多或少有自身的缺陷与时代局限性。这时便需要通过自己的思索创新，基于当下，创造出属于自己的新成果。正所谓“学思并重”。朱熹曰：“读而未晓则思，思而未晓则读。”他认为学与思是相得益彰的，二者结合则事半功倍。同时提出“学则须疑”的观点。学习，从不能提出问题，到能提出问题，进而解决问题。走完这一过程，才算真正把知识学到手。学是思的基础，思是学的深入，二者环环相扣，缺一不可。好比人体消化食物，只学不思，即为囫囵吞枣，随之举一而不能反三，不经过消化吸收，怎么将知识占为己有。在这个信息爆炸的时代，只凭死学注定无法到达成功的彼岸。无他捷径，唯有学习与思考，才能真正做到融会贯通，举一反三，不枉所学。无思之学不仅无益，而且有害。在这点上，孔子与孟子所说的“尽信书则不如无书”有异曲同工之妙。思平生之所学，亦乐事也。学与思两者缺一不可。有学无思，只可记得许多没有头绪条理的物事，算不得知识。有思无学，便没有思的材料，只可胡思乱想，也算不得知识。但两者之中，学是思的预备，故更为重要。有学无思，虽然不好，但比有思无学害还少些。 这既符合我们的常识，也符合孔子的意见。因为除了这句抽象的理论概括，孔子还另作过形象的现身说法：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”然而思可蹈空玄想，学需实在功夫，于是“方今之世，多思者而少学者，唯其思者多不学也，是以其思或无知而狂悖，或孤陋而陈腐”（蒋寅《金陵生小言》语）。
为什么说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”？
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”这句话，我的理解如下：
一，出处：这两句诗出自杜牧的感怀诗《泊秦淮》，全诗是：
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
第一句描绘柔和幽静，浮动流走，淡雅的水边夜色；第二句照应诗题，启动下文，网络全篇。后两句抒发情感，幽静中奇峰突起，振聋发聩。
二，“商女”、“亡国恨”，“隔江” 、“唱犹”、“后庭花”浅释。商女，指在秦淮河边给权贵唱曲的歌女。诗里说的是商女，但鞭挞的是醉生梦死的权贵。
亡国恨，指当年陈朝的灭亡，也暗指唐王朝的面临灭亡。
隔江，隋兵已经陈兵江北，陈朝小朝廷危在旦夕。诗句以当年的一江之隔来隐喻衰微的唐王朝政权同样岌岌可危。
犹唱，隋兵兵锋直指，陈朝权贵不知祸之将至；晚唐的权贵面对衰微的局势又何尝不是如此？
后庭花，即《玉树后庭花》，是荒淫的陈后主做的一首乐曲，是亡国的靡靡之音。
三，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”含义。身负天下安危，但醉生梦死的晚唐统治者们，不知面临亡国的危险，依然像荒淫享乐的陈朝统治者一样，沉溺于亡国之音中，不知警醒，不改弦更张，必将自蹈六朝覆辙。
“氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？
感谢邀请。
“氏”字的本义，按照许慎《说文解字》的说法，是指巴蜀一带临江高山上的危石或小山包，类似于现在咱们说的形成堰塞湖的那种塌方前的危险山体。他讲一大段话来解释，还举了杨雄的赋为例——“声若氏颓”——说和“氏”崩塌的时候一样，声传数百里。 段玉裁在《说文解字注》里，也用了老大篇幅解释印证许慎的说法。他说，后来人们说到的“姓氏”这个词，里面的“氏”，本字为“是”——“姓是”，“氏”为“是”的假借字。他举例说，到了汉碑，仍然使用“姓是”。他还嘲笑不赞成许慎这个解释的人过于浅薄。
“氏”，在甲骨文里是否已经有了这个字呢？其实没作为单独的字出现，至少已发现的甲骨文里没有，所以没被统计进已释读的1490个甲骨文字当中。不过，氏，作为部首组成了其他的字，如“氒”。《说文》收录了这个字，解释是“木本也”，“本大于末” 。“氐”字，许慎在《说文》中，归入“氏”部，就是说，“氐”是由“氏”进一步派生出来的字。许慎说：“氐，至也，本也”，“地也”。这是本意。
可见，“氏”字，有根基动摇而坠落的含义；由其派生的“氒”，下面加了“木”，就表示有根基了，而且表示“本大于末”；再到了“氐”，下面加了一点儿，就突出了“本”、“地”的含义； 由此又可知，“底”字也是由“氐”而来，属于形声字中的一种特例——“广（yǎn）”表意；“氐”既表声又表意——“止也”——到头了，“下也”——底层。
“眡（shì）”字，是“视”的古字——大篆或金文。眡不是“眂”。《现代汉语词典》收录了“眂”，没收“眡”，把“眂”解释为“同视”——和“视”一样。这是不对的。《说文》里有“眂”字，解为“视貌”——看的样子。“看的样子”显然和“看”是不同的。“眡”，也是形声字，《周礼》中，仍以“眡”为“视”。 2018年11月29日的《人民日报》，刊登了一篇中国语言大学教授的文章，题目叫《乱解汉字现象应引起重视》。文中说：“近年来，社会上特别是网络上出现了乱解汉字现象。一些人热衷于从汉字字形中寻找‘微言大义’，把某些道理或看法附会到现代字形中，对一些汉字的乱解误读在网络上大量传播。对于这种现象，应引起重视。”
本人很赞同这个意见。汉字的确是表意文字，但小篆以后的汉字，更多的已经是“笔势”，而非“笔意”。从隶楷和简化字中分析字义，几乎完全没有了意义。况且，研究汉字造字之初的本义，是一门高深的专业学问，即延续了两千多年的“小学”，更具体说就是训诂学。这件事，不是拍脑袋就能干的，不经过专业培训，不继承借鉴两千年来的成果，可以说百分之百会失败。 汉字是中华文明的重要载体，是奥妙无穷的宝库，每一个中国人都应该心存敬畏地对待它，尤其是有一定地位和影响的人物。千万不能像有着“头衔”的“书法家”，在“头.条”里书解汉字，写的如何留给更懂行的去评说，咱们不多置喙，但仅就解字来说，确实谬误百出——先是把几乎所有字都说成是象形字；再细看，字的解读大多是从“百.度”里抄袭来的，搞得驴唇不对马嘴。本人曾多次指出其谬误，后连一个诚恳的回复也没等来。这是一种极不负责任的态度——如果是自己写的，说明学问很不扎实，且有悖“知之为知之，不知为不知”的古训；如果是秘书写的，则更不可饶恕。这种行为，与靠着自己名声卖假药无异。此种学风，切不可蔓延。
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在农村的一些墓碑上常见到“故显考、故显妣、先考、先妣”，这些分别是什么意思？
在农村的一些墓碑上常见到“故显考、故显妣、先考、先妣”都分别是什么意思？不论是过去还是现在，为逝者立碑是一种很传统的习俗，而立碑也是具有很大的讲究的，题头就能看出来是什么身份，和立碑者之间的关系，那么为什么还会有故显考、故显妣、先考、先妣之分呢？这里面确实有很多的讲究，并不是随随便便就能够刻上“显”或者“先”的。
“故显考、故显妣”这里指的是对于立碑者父母的尊称，显考指的是父亲，显妣指的是母亲，为啥写这个带显的没有带先的多呢，因为显和先是有很大的区别的，显是在家庭之中上无父亲亲人，包括岳父岳母都不在世之后，俗称辈分数他大了，而且家庭人丁里面还必须有孙子的，才能够称之为“显”，这也是是对于逝者的一种尊称和敬仰，也是按照达到这些条件之后才能够刻上“显”。
先考、先妣这个就很好理解了，逝者的上面还有长辈在世，所以被刻上“先”的意思，也是先走一步的意思，先考、先妣也是立碑者对于父母的尊称，先考这个考字，在古代是作为父亲使用，只不过随着时代慢慢的转换，现在只能在墓碑之上存在，而妣也是对于母亲的尊称，有句很耳熟能详的成语就叫做如丧考妣，也是对于父母去世的一种描述，考也是五福之称，叫做福禄寿禧考。
对于墓碑的刻字描述，还有墓碑的高低，根据地域不同，当地都有一套自己的习俗，对于这类习俗的描述，为清楚的莫过于当地的石匠，这些专业的刻碑工作者，对于老本行可以说是随手拈来轻轻松松，欢迎大家补充评论留言，谢谢。
古代嫡女和庶子谁的地位高？
在古代儒家文化圈里，大户人家的儿女，分嫡出和庶出。虽然古代文化讲究长兄如父，但是，如果长兄是庶出，那么，长兄如父要让位给嫡庶有别。
那么问题来了：因为古代有嫡庶有别的同时，也有男尊女卑的说法。那么，古代嫡女和庶子，谁的地位更高？
其实，这是一个较为复杂的话题。不过好在历史上给我们留下了很多的案例，让我们来的分析这个问题。
帝王的儿女们先从皇家说起。
刘邦儿女们的关系，其实很好的说明了古代嫡女和庶子之间的关系。
很多人印象里，刘邦的长子，是后来的汉惠帝刘盈。其实这个观念是错误的。因为刘邦的长子是刘肥。这是刘邦当年和自己的情妇生的儿子。而刘盈，是刘邦的嫡长子。因此，刘邦在做了皇帝并且铲除了异姓诸侯王以后，将自己的庶长子刘肥，册封为齐王，而刘盈，则成为了自己的皇位继承者。
刘邦和吕氏之间，有一儿一女。儿子就是汉惠帝刘盈，而女儿则是鲁元公主。在历史上，鲁元公主和刘肥，确实产生过一些冲突。
刘邦去世以后，刘盈继承了皇位，不过，西汉朝廷的大权都落在了吕后手里。有一次，齐王刘肥不小心在言语上得罪了鲁元公主，结果差不点遭到了杀身之祸。后来刘肥给鲁元公主送了一大堆礼物（包括土地），才换取了平安。因此从这个角度来说，如果在皇家，嫡女的地位，是比庶子高的。
当然，这种情况必须基于这样的现实：那就是朝廷里掌权的，得是嫡女的同胞兄弟。倘若刘肥得罪鲁元公主的时候，是在同样庶出皇子出身的汉文帝时代，那么，刘肥即便得罪了鲁元公主，也无所谓。
不过，鲁元公主压倒刘肥，属于特殊案例，其实大多数情况下，皇家的嫡女不如庶出的皇子有前途。
帝王的庶子，往往很难受到皇帝的待见。比如说道光皇帝的庶长子，因为其母亲是一个宫女，因此，道光帝对自己的这个儿子十分不待见。甚至采取放任自流的方式。毕竟，道光帝压根不考虑让这个儿子继承皇位。
不过，皇帝的嫡女，往往也是皇帝用来联姻的工具。其自主权，几乎没有多少。并且，嫡出公主的后人，过几代以后，很可能泯然众人，而庶出的皇子，一般可以得到王爵册封，并且传播数代。比如东汉光武帝刘秀的祖先。其实就是汉景帝的庶出皇子。
民间情况当然，除了皇家以外，贵族老爷和民间大户也喜好纳妾。而只要纳妾，就意味着必然产生庶出的儿女。而古代平民由于家境窘迫，娶妻尚且困难，因此，指望纳妾未免不现实。
在民间，庶出的儿子有一项权力，是嫡女所不具备的，那就是财产继承权问题。由于嫡女迟早有出嫁一天，因此在我国古代传统，女儿被视为婆家的人，而儿媳被视为自家的人。这就意味着，嫡女虽然地位比庶子高，但是，只要嫡女出嫁，那么，嫡女和娘家之间就产生了一种隔阂。而庶子不论出身多么卑微，都改变不掉庶子是自己家人的身份。
而基于这个文化观念，庶子往往具备一定的财产继承权，而嫡女是没有的，从这个角度来，嫡女有着虚名优势，而庶子则有着实利的优势。
并且，结合古代社会的客观现实，嫡女和庶出的地位，也是不断变化的，并且这种变化，属于剪刀差模式。
起初，嫡女的地位是碾压庶子的。因为在古代，正室夫人，往往出身较好，并且是三媒六聘娶回来的。而妾，则是用纳这个字来形容。而妾的出身，往往不好：比如穷人家的女儿、或者大户人家的庶女，甚至娼妓，都是妾的主要来源。
因此，嫡女在母亲的出身上，就可以鄙视庶出的兄弟们。不过，这种优势，会随着嫡女和庶子各自成家为止。
嫡女嫁人以后，虽然往往也是在大户人家做正室，但是，所谓“夫为妇纲”，古代妇女并没有独立地位，因此，嫡女嫁人后，便成为了夫家的附庸，几乎处处受束缚，甚至如果因为不守妇道，还可能被休。而一旦女子被休，将会承担大量的风言风语，这种痛苦，可以用生不如死来形容。
而庶子地位再卑微，只要独立出去成家立业，就可以拥有一定的自主权。而庶子如果足够努力，并且遇到机遇，那么，很可能光耀门楣，实现地位跃迁，甚至地位还可能超越原生家庭。这时候的庶子，其地位当然碾压嫡女。
此外，嫡女出嫁以后，在夫家的地位，有时候需要从娘家那边借势才可以。而这种借势，有时候不一定能仰仗到嫡女的胞兄弟。比如如果某大户人家的嫡子因为某些特殊原因，没有存活的话，那么继承主要产业的，是庶长子。此时，嫡女不论之前如何傲娇，此时都需要仰仗庶出的兄弟。在这个情况下，嫡女和庶子的地位谁高谁低，是不言而喻的事情。
其实，嫡女和庶子的地位比较，为的解读，其实在《红楼梦》中。《红楼梦》里面，贾府作为一个封建贵族家族，其家中的情况，可以做一个参照系。贾政赵姨娘的儿子贾环，属于庶子，而贾宝玉是嫡子，因此贾宝玉的地位高于贾环。贾政的嫡女是贾元春。贾元春在回家省亲的过程中，刻意忽略贾环的存在，从这可以看出贾元春对贾环的鄙视。不过，这种鄙视，这种鄙视可以视为嫡女对庶子的鄙视，但并不能给贾环带来实质性的损失。
因此，根据综合情况来看，可以得出结论：古代的嫡女，即便是地位略微比庶出的儿子高一些，也仅仅是一定时期内的事情，并且这种高，往往是一种没有任何实际利益的虚名。反倒是庶出的男丁，除了名声比嫡女差，而实质性好处方面，庶出的男丁应有尽有，而嫡女，只能望其兴叹了。