你身边有被人贩子拐卖的人吗？
二娘家的小妹17岁那年被同村的男朋友骗走了，以3000元的价格到了卖到南方一个繁华城市。
17岁的小姑娘，说大不大说小也不算太小，但却偏偏上了熟人的当。同村的小伙子，还是初中同学，又变成了男朋友，信任度可以说是超乎想象的高。就这样被男朋友以“你爸妈不同意咱们交往，咱们私奔吧。走，哥领你去大城市见见世面……”这一走，便是黑暗耻辱的人生开端，便是与家人的惨痛分离，便是体会人间邪恶的开始。
二娘两口子就是普通农民，每天打交道的就是禾苗，土地。看到自己女儿辍学，还和村里同岁的有名的“二流子”混在一起，怎么可能不反对。奈何，没想到自己女儿能傻到这样地步，也没想到同村的人能坏到这种程度。
2015年年初当二娘家发现自己女儿不见了，在村里多方寻找打听，得知和同村的二流子跑了，气得恨不得杀人。但是，想到有人陪着出去总比单独一个女生要好。没成想陪伴的人，是个披着人皮的畜牲。
10月某一天，突然有个陌生号码打到了家里的座机。电话里传来女儿的声音，是如此之颤抖怯懦，用气音儿小声的说“妈，快来求我，他把我卖了。”然后就不停地哭。孩子妈问“孩子，你在哪？不？”“我不知道在哪，他们就把我们关在店里，陪不同的客户，都是男的……又是一阵涕泗横流的哭声……”小妹的大哥接过电话，刚要问详细点，就听到电话那端，啊的一声，便是嘟嘟嘟的盲音了………
小妹的妈从此以泪洗面，一病不起。小妹大哥得知此事，去同村男孩家非要替妹妹讨个公道，问出妹妹在哪，把妹妹救回来。没想到那个同村小伙卖完她妹妹知道大事儿不好，再也没有回过村子。这事儿报警，但是因为没有确切信息，警方只能以失踪人口状态寻找。女儿就这么被拐到淫窟了，不知是死是活。对一家人的打击可想而知。
事情转机发生在2017年年初。小伙大概在外生活不顺，给家里打电话。小伙家人大骂小伙，害人害己，触犯法律，祸害人家女儿，让家人在村里抬不起头做人，实在造孽啊……这才从他嘴里问出女孩到底被卖到哪里了。
小妹的大哥拉着几个发小连夜坐车，各种换乘，用了四天三夜才到达小伙子说的地方。可是那么金碧辉煌，制度森严的地方，在门口就被保安给打出去了。强龙不压地头蛇，更何况几个没人没势又没钱的农村小伙子？但是，小妹的大哥不甘心啊，明知道妹妹就在里面，跋山涉水而来，怎么能空手而归，至妹妹生死不顾。他选择在当地报警，但是警方说：你妹妹是在归属地走失，我们没法接警。且你无凭无据……
就这样过了几天，小妹的大哥实在无法，只好让同村的小伙伴回去。自己天天去那里蹲守。这一蹲就是半个月。大概影响太不好了，保安把他引荐给经理了。多方协调沟通，对方说你妹妹可是自愿的，有合同跟着，我们都是正规经营。经理告诉他，带你妹妹走可以，拿7万元把违约金补齐就可以走了。
那劳什子的合同分明是对方准备好的圈套，既可以平事又可以赚一笔。实在无法，小妹的大哥要求看妹妹一眼，确定妹妹立刻去凑钱。在对方的许可下，小妹在两个保镖的“互送”下，见到了久违的哥哥。吃惊，小妹嘴巴张了又张，看了看经理和保镖终是什么都没说。只是泪珠如断了线，落个不停。小妹的大哥说“妹，等哥，明后天哥过来领你回家”
2017年上半年，小妹带着满心满身的伤痕回到了仿佛阔别了半辈子的家乡。原来那个地方为了避免麻烦，逼迫所有的女孩都切除了子宫。而家里也因为小妹的失踪，给受刺激大病的母亲治病，营救小妹而负债累累。
刚回来的小妹，目光呆滞，坐在窗边一坐就是一天，喂水喝水，喂饭吃饭，家人估计该大小便了，便领去方便……这种情况一直持续了一年左右，小妹的状态才接近正常人。
折腾来折腾去，小妹的年纪也到了适婚年纪（农村普遍结婚早）。因为小妹的黑暗过往，家里给她寻了一个年长她23岁的家境富裕的中年男人。男人是丧偶有儿子，二娘托的媒人只对他说了小妹不能生育，对方见小妹年轻漂亮，也欢天喜地的迎娶了小妹。婚后对小妹百般照顾，也算是过了一段举案齐眉的美好日子。
可幸福就是这么短暂，邻里乡亲哪有不透风的墙。那男的在得知小妹的过往后，深感受骗受辱。生活与工作稍不顺意，回家就打小妹。一年不到，这段婚姻就草草收尾了。
大概是中国人的传统思想吧。小妹的妈总觉得女儿得找个婆家，这样她死后，女儿还有人能陪伴照顾。就又给小妹寻了一个家庭条件一般，人长相一般的35岁男人做老公。后来听说，小妹这段婚姻过得也不好。
@佝偻蹒跚
是啊，经历了那么糟糕的事情，又怎么能轻易拿出好的心态去寻找好的事情呢？
小妹在原本应该快乐无忧地生活的年纪，却活生生被钉在了耻辱柱上。一方面二大爷二娘作为父母监护不利，教育不足。女孩子的教养费心神。自尊，自爱，自立，自强，一些生活注意事项一定要常叮咛嘱咐。另一方面，社会风气教育导向也重要，懂得树立正确的世界观，人生观，价值观，辨别是非黑白，一个人的人生大概就不会有大错误。
女孩们，所有的青春偶像剧，音视频，都是生活调味剂。不是生活本身的面貌，它是有阴面和阳面的。生活阴面有的时候会奇丑无比，肮脏不堪。害人之心不可有，防人之心不可无啊！
门字里面加个王念什么
拼 音 rùn 部 首 门笔 画 7五 行 火繁 体 闰五 笔 UGD生词本基本释义 详细释义 1.每四年加一日，称“闰日”。有闰日的这一年称“闰年”。这是公历的“闰”。中国的农历，二年或三年，需要加一个月，所加的这个月称“闰月”，平均十九年有七个闰月。2.偏，副，对“正”而言：～位（旧称非正统的帝位）。相关组词闰日 闰月 闰年 闰双 闰察 正闰 千闰 闰宫 闰朝 闰继闰征 闰变 余闰 闰法 更多一个门字框一个王念什么_红铺生活帮
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门里面一个王念：闰[rùn]
部首：门笔画：7五行：火繁体：閏五笔：UGD笔顺：点竖横折钩横横竖横
基本释义
[rùn]
地球公转 一周的时间为365天5时48分46秒。阳历把每年定为365天，所余的时间约每四年积累 一天，加在二月里，叫闰日。农历把 一年定为354天或355天，所余的时间约每三年积累成 一个月加在某 一年里，叫闰月。有闰日或闰月的那 一年叫闰年。这样的办法在历法上叫做闰。
有关晏子的故事 文言文
社 鼠①? 景公问晏子曰②：“国何患?”晏子对曰：“患夫社鼠③。”公曰：“何谓 也?”对曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂⑥。此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。内则 蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。不诛之则为乱，诛之则为人主所案据?B11 ?，腹而有之?B12?，此亦国之社鼠也。”? 【作者介绍】? 《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。其文短小精悍，活泼流畅。? 【注释】? ①选自《晏子春秋·内篇问上》。②景公：齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。③社：土地庙。④束木：把木条编排结扎。涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。⑤托：寄托。⑥败：毁坏。涂：涂抹上的泥，作名词用。⑦以：因为。故：原因。⑧人主：国君。下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。⑨蔽 ：蒙蔽、隐瞒。⑩卖：卖弄。重：权。卖权重，即卖弄权势。?B11?案据：把持，保护。 ?B12?腹：厚。有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。之：代词，指 上文的“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。? 【译文】? 一天，齐景公问晏子说：“对一个来说，大的忧患是什么呢?”? 晏子回答道：“大的忧患的社庙的老鼠。”? 齐景公不解地问：“这是什么意思呢?”? 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难。说到，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。这些人实在是贻 害而又难以的社鼠啊!”? 【题旨】坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。? 晏子之御①? 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷 马④，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国⑥，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。”其后夫自抑损⑩，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫?B11?。? 【注释】? ①选自《晏子春秋·内篇杂上》。②窥：读kuī亏，偷看。③盖：车上的伞。④策：鞭打 。驷：读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。⑤去：离去，意即“离婚”。⑥相：用作 动词，为相，作相国。⑦志念深：即深谋远虑。⑧自下：虚恭谦下。⑨是以：所以，因此。 ⑩抑损：谦退，谦逊。?B11?大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、 士。这里泛指官员。? 【译文】? 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。? 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。? 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。? 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。”? 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。? 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。? 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。? 【题旨】对比批评能见，改正错误自受益。? 牛头马肉①? 灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣③，断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也?”晏子对曰：“君使服之于内④，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。 ”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。? 【注释】? ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。②灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。饰：服饰，装 饰。③裂：作动词，撕破，撕毁。④内：内宫。⑤逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。之 ，代指“男子饰”。? 【译文】? 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下，一时成风，全国妇女都穿起男服来。? 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。”? 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。? 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢?” 晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装，却对外禁止，这好比肉店门口高悬牛头的招牌， 而里面卖的却是马肉。您为什么不首先禁止内宫女扮男装呢?那样，外面的人就不敢犯了。 ”? 灵公听了，说：“好。”? 于是，下令禁止宫中女扮男装。不过一个月，果然全国便没有人再敢女扮男装了。? 【题旨】上行则下。以身作则，才能取信于人。? 景公占梦①? 景公病水②，卧十数日，夜梦与二日斗不胜。晏子朝，公曰：“夕者梦与二 日斗，而寡人不胜。我其死乎?”晏子对曰：“请召占梦者③。”出于闺④，使人以车 迎占梦者至。曰：“曷为见召⑤?”晏子曰：“夜者公梦二日与公斗，不胜。公曰：‘寡 人死乎?’故请君占梦，是所为也。”占梦者曰：“请反其书⑥。”晏子曰；“毋反书。 公所病者，阴也；日者，阳也。一阴不胜二阳，故病将已⑦。以是对。”占梦者入。公曰 ：“寡人梦与二日斗而不胜，寡人死乎?”占梦者对曰：“公之所病阴也，日者阳也。一阴 不胜二阳，公病将已。”居三日，公病大愈。公且赐占梦者⑧。占梦者曰：“此非臣之力 ，晏子教臣也。”公召晏子且赐之。晏子曰：“占梦以臣之言对，故有益也，使臣言之，则不信矣，此占梦之力也，臣无功焉。”公两赐之，曰：“以晏子不夺人之功，以占梦者不蔽 人之能。”? 【注释】? ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。②病水：古代医学用五行说明脏腑的属性及其相互关系。 肾属水。病水，就是肾有病，贤炎。③占梦：圆梦的官名。古代迷信，根据梦占卜吉凶。④ 闺：宫中的小门。⑤曷：何。⑥反其书：反其(公)意而书(写)。⑦已：结束。⑧且：将。? 【译文】? 齐景公肾脏有病，十几天卧床不起。? 这一天夜晚，他作了一个恶梦。梦见和两个太阳争斗，后被打败了。? 第二天，晏子上朝，景公对他说：“昨天晚上，我梦见和两个太阳争斗被打败了。这是不是 预兆我要死了?”? 晏子想想，回答说：“请召见占梦官员，为您占卜吉凶吧。”? 说完，晏子出宫，派人用车接来占梦人。? 占梦人见到晏子，问：“大王有什么事召见我呢?”? 晏子告诉他说：“昨天夜晚，大王梦见他和两个太阳争斗，不能取胜。大王说：‘是不是我 要死了?’所以，请您去占卜一下。”? 占梦人听了，不假思索地说：“请反其意解释吧。”? 晏子却说：“请不要那样做。大王所患的疾病属阴。梦中的日头，是阳。一阴不能胜二阳， 所以预兆病将全愈，请你这样回答吧。”? 占梦人进宫以后，景公说：“我梦见和两个日头争斗而不能取胜，是不是我将要死了?”? 占梦人回答道：“大王所患的病属阴，日头是阳。一阴不胜二阳，这是大王病将全愈的吉兆 。”? 过了三天，景公的病果然全愈了。? 景公十分高兴，要赏赐占梦人。占梦人说：“这不是我的功劳，是晏子教我这样说的。”? 景公听了，就召见晏子，要赏赐他。晏子道：“我的话由占梦人讲，才有果。如果我 自己说，您一定不信。所以，这是占梦人的功劳，我并没有什么功劳。”? 景公同时赏赐了他们，并称赞说：“晏子不争夺别人的功劳，占梦人不隐瞒别人的智慧。” ? 【题旨】在功劳和荣誉面前，要谦逊退让，不夺人之功，不蔽人之能，方可 贵。? 晏子使楚①? 晏子使楚。以晏子短②，楚人为小门于大门之侧而延晏子③。晏子不入， 曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道④，从大门入见楚王。 王曰：“齐无人耶?”晏子对曰：“临淄三百闾⑤，张袂成荫⑥，挥汗成雨，比肩继踵而走⑦，何为无人?”王曰：“然则子何为使乎?”晏子对曰：“齐使命各有所主，其贤者 使使贤王⑧，不肖者使使不肖王。婴不肖，故直使楚矣⑨。”? 【注释】? ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。②短：矮小。③延：邀请，引进。④傧者：指古代宫廷中 接待宾客的官员。更：更换。⑤临淄：齐国都城，在今山东省境。闾：古代二十五家为一闾。⑥袂：读mèi妹，袖子。⑦踵：脚后跟。⑧其贤者使使贤王：即“使其贤者使贤王”。 第一个使作介词，第二个使作动词，出使。下句句式同。⑨直：仅，只能。? 【译文】? 晏子出使楚国。楚人因为他身材矮小，想借此羞辱他，就在宫廷大门旁边，另开了一道小门 ，请他从那里进宫。? 晏子见了，不肯进去，说：“出使到狗国，才从狗门进去。今天，我出使楚国，不应当从这 个门进去。”接待的官员听了，只得请他从大门进宫。? 晏子见到楚王，楚王故意问：“齐国没有人了吗?”晏子不慌不忙地回答说：“齐国的国都 临淄城内，居住着户人家。人们张开衣袖，就能蔽日成荫；挥把汗水，就象天降大 雨；人来人往，磨肩接踵，连步子都迈不开，怎么能说没有人呢?”? 楚王乘机说：“既然如此，为什么要派你这样的人充当使者呢?”晏子答道：“齐国派遣使 者，根据出使不同，各有所异。德才兼备的人，便派往君主英明的；无才无德的人 ，就委派到君主没德行的。我是德行差的，所以被派到楚国来了。”? 【题旨】不怀好意，讥人未成反被讥，搬起石头自砸脚。? 水土异也①? 晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也②。今方来③ ，吾欲辱之，何以也④?”左右对曰：“为其来也⑤，臣请缚一人过王而行。王曰：‘ 何为者也?’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐⑥?’曰：‘坐盗’。”晏子至。楚王赐晏 子酒。酒酣，吏二缚一人诣王⑦。王曰：“缚者曷为者也?”对曰：“齐人也，坐盗。” 王视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰⑧：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮 北则为枳⑨，叶徒相似，其实味不同⑩。所以然者何?水土异也。今民生于齐不盗，入 楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?B11??”王笑曰：“圣人非所与熙也?B12?，寡 人反取病焉?B13?。”? 【注释】? ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。②习辞：善于辞令，很会说话。③方来，将要来。④何以 也：用什么办法呢?⑤为：于。⑥何坐：犯了什么罪?⑦诣：读yì义，到。⑧避席：离开座位，表示郑重。⑨橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳：实际上橘和枳是不同种的，这是当时 认识上的局限。淮北当时有枳无橘。枳：读zhǐ纸，又称枸橘、臭橘，果实酸苦。⑩其实：它们的果实。?B11?得无，莫非。?B12?熙：嬉，戏弄的意思。?B13?病：辱，这里 是没趣的意是。? 【译文】? 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，就对左右大臣说：“晏婴，是齐国一个能言善辩的 人，如今要来我国，我想羞辱他一番，用什么办法好呢?”? 左右大臣献计说：“等他来了以后，我们捆上一个人从您面前走过。您问：“他是那里人? ’回答说，‘齐国人。’您又问：‘他犯了什么罪?’答道：‘因为偷盗犯了罪。’”? 不久，晏子来到楚国，楚王赏赐晏子饮酒。宾主正在畅饮之时，两名小吏捆着一个人走到楚 王面前。? 楚王故意问：“捆着的是什么人?”回答说：“是个齐国人，因为偷盗犯了罪。”楚王转脸 望着晏婴，说：“齐国人生来就喜欢偷盗吗?”? 晏子离开座位，走到楚王面前，回答说：“我听说，橘树，生长在淮河以南就结橘子，如果 在淮河以北，就会结出苦涩的枳子。这两种树的叶子很相似，但果实的滋味却不同。为什么 会这样呢?因为水土不同。现在捉到的这个人，生活在齐国的时候并不偷盗，来到楚国却偷盗起来，岂不是楚国的水土容易使人变成小偷吧!”? 楚王听了，尴尬地笑道：“贤明的人真是不可戏弄啊!我反而自讨没趣了!”门字框加个王念啥组词组词？
根据中文字形，该字是“闰”，念rùn，闰年
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
LZ好，不出户，知天下； 罗振玉曰：景福本“户”下及下句“牖”下，均有“以”字。 谦之案：柰卷、室町及淮南道应训、文子道原篇、治要、意林引与景福本同。又文子精诚篇、下德篇引“户”下有“以”字，淮南主术训、后汉书张衡传注、文选思齐赋注、韩诗外传三引有“而”字。吕氏春秋君守篇引作“不出于户而知天下”，傅、范本作“不出户，可以知天下”，韩非子喻老作“不出于户，可以知天下”。又淮南主术训：“人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。”盖即“不出户，知天下”之古义。 不窥■，见天道。 罗振玉曰：景龙本、御注本“牖”作“■”，“牖”之别体。 谦之案：罗卷“窥”作“窥”，缺“牖”字，“见天道”作“知天道”。御注、邢玄、庆阳、磻溪、楼正、河上、顾欢、彭耜、傅奕、高翿均作“窥”，同此石。诸王本、室町本作“窥”。又“牖”下，顾欢、室町本有“以”字，陆希声有“而”字。吕氏春秋君守篇引作“不窥于牖，而知天道”，文子精诚篇作“不窥于牖，以知天道”，傅、范本作“不窥牖，可以知天道”。又尸子处道篇引仲尼曰：“不出于户而知天下，不下其堂而治四方。”鬼谷子本经阴符七篇引：“不出户而知天下，不窥牖而知天道；不见而命，不行而至。”语亦本此。 毕沅曰：案韩非子作“不窥于牖，可以知天道。”说文解字曰：“窥，小视也。”“窥，闪也。”“闪，窥头门中也。”方言：“凡相窃视，南楚谓之窥。”沅以为穴中窃视曰窥，门中窃视曰窥，应用“窥”字。老子楚人，用楚语矣。韩非是。 谦之案：毕说是也。玉篇：“窥，相视也，与窥同。”字林：“窥，倾头门内视也，字亦作○。”任大椿字林考逸引汉孟郁修尧庙碑云“○极道之要妙”云云，据此知“窥”“○”二字通。又“窥”，说文：“小视也，从穴，规声。”与“窥”略同。易观“窥观利女贞”用“窥”，丰“窥其户”用“窥”，此当用“窥”。敦煌本作“窥”，与韩非喻老篇同，当从之。夏竦古文四声韵出“窥”字，引厉山木道德经本作○。 其出弥远，其知弥近。 严可均曰：“弥近”，各本作“弥少”。 谦之案：“弥”，傅本作“○”，“近”乃“少”字之误。“少”，傅、范本作“尟”。范曰：“‘尟’字，韩非、王弼同古本。”又韩非喻老篇、淮南道应训、精神训、吕氏春秋君守篇引“远”下有“者”字。淮南精神训“故曰其出弥远者，其知弥少”，注：“以言夫精神之不可使外溢也。”王念孙云：“此十二字是引老子而释之，后人误以为注文，故改入注耳。”又吕氏春秋先己篇云：“不出于门户，而天下治者，其惟知反于己身者乎？”论人篇云：“太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。”盖皆老子之变文。君守篇云：“故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道，其出弥远者，其知弥少。”则虽不引老子，一见而知其是引老子而释之也。又案傅本作“尟”，说文：“尟，是少也。”朱骏声曰：“贾侍中说字亦作■。易系辞郑本‘故君子之道尟矣’，虞本‘尟不及矣’，经传皆以‘鲜’以‘罕’为之。尔雅释诂：‘鲜，罕也。’‘鲜，寡也。’鲜、罕皆即此尟字。”毕沅曰：“‘尟’，古‘鲜少’字，诸本皆作少。”马叙伦曰：“案此当作‘少’，‘尟’为俗字，少与道为韵。” 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 谦之案：“不见而名”，韩非喻老及张嗣成本、危大有本均引“名”作“明”。武内义雄曰：“‘名’乃‘明’字之假借。”蒋锡昌曰：“‘名’‘明’古虽通用，然老子作‘明’，不作‘名’。二十二章‘不自见故明’，五十二章‘见小曰明’，皆‘见’‘明’连言，均其证也。此当据张本改。”今案：释名释言语：“名，明也。”“名”与“明”音义通，不必改字。又“不为”，河上本、姚孟俯本作“无为”，以上“不行”“不见”二连语证之，作“不为”是。 【音韵】此章江氏韵读：户、下韵（鱼部），牖、道韵（幽部）。姚文田、邓廷桢：增、名、成韵。陈柱：牖、道、少韵，名，成韵。高本汉同。奚侗：远、■为韵，行、明、成为韵。盖“少”本作“尟”，“名”本作“明”，“不行而知”句，奚误改为“不知而行”也，“行”实际非韵。顾炎武唐韵正卷九三十五马：“下”古音户，老子：“不出户，知天下。”“修之天下，其德乃普。”“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“是以圣人欲上民必以其言下之，欲先民必以其身后之。”“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。”陈第引魏了翁云：“六经凡下皆音户，舍皆音暑。不特六经，古音皆然。” 右景龙碑本不分章，三十六字，敦煌本、河、王本同，傅、范本四十字。河上题“鉴远第四十七”，王本题“四十七章”，范本题“不出户章第四十七”。 22468希望对你有帮助！参考资料：. wbcertg通过《景公置酒泰山之上》的学习，你认为晏子有哪些的思...
原文：景公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！” 晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也．”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑．”公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有 死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏．若使古者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也．物有必至，事有常然，古之道也．曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也．怯谀聚居，是故笑之． ”公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也．寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也．”晏子曰：“君之行义回邪，无德于国，穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋敛如撝夺，诛僇如仇雠．自是观之，茀又将出．天之变，彗星之出，庸可悲乎！”于是公惧，乃归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡．译文：景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我寡人将离弃这堂堂的而死么！”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？原文“佐”字很幽默很讽刺。），说：“我们是小人，还将感到难于***，更何况您了！离弃这而死，那岂是可行的呢！” 晏子却独自拍着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。”景公问：“什么是阿谀怯懦？” 晏子说：“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死’ ，本作‘如毋有死’”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀’当为‘享’字之误。〕？至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。有什么可悲的？一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。” 景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀。我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。” 晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”），对无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。从这些事情看起来，灾星(茀,即孛星,彗星的一种)又将出现。天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：“‘可’读曰‘ 何’，‘何’‘可’古字通。‘ 庸’，亦‘何’也）！” 于是景公畏惧了，就回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。